達西蘇榮++陸雙林

摘 要： 草原是蒙古族人民的生存之根。在草原上，蒙古人民所從事的勞動和生活方式與五畜，自然草原及氣候構(gòu)成和諧的生態(tài)系統(tǒng)。人是文化的人，人與自然的關(guān)系通過文化的中介表達，從某種角度看那達慕（乃日nai ri）就有這樣的特殊作用。這個特殊作用的表現(xiàn)主要通過那達慕的內(nèi)容（敖包祭祀和那達慕的表演）體現(xiàn)，祭祀和那達慕表演的目的就是那達慕文化的體現(xiàn)，即蒙古族愛護草原、珍惜生命及人與自然和諧相處的生態(tài)觀念。

關(guān)鍵詞： 蒙古族 那達慕 和諧文化

1.那達慕

“那達慕”（na ga dum），意為“游戲”或“娛樂”，為蒙古族一年一度的傳統(tǒng)體能運動競技節(jié)日，從傳統(tǒng)宗教儀式“敖包塔克勒根”（敖包祭拜）發(fā)展而來，一般于每年7月至8月間舉行。那達慕大會過去每年只會在蒙古族聚居的地方舉行是基于傳統(tǒng)游牧文化和原始信仰體系，以博克、賽馬、射箭等傳統(tǒng)男兒三項為核心內(nèi)容，融宗教、傳統(tǒng)體育、服裝、飲食、歌舞、經(jīng)濟、文化為一體，通過儀式、競技、展示、表演、交流等符號活動模式達到一種綜合效應(yīng)的民俗喜慶集會。它具有鮮明的群眾性、民族性、娛樂性等特點。如今我們常說的蒙古族“那大慕”（na da dum）是現(xiàn)代詞，它出現(xiàn)得很晚，由一個古老的名稱“乃日”（nai ri）演變而來的，如今蒙古族牧民仍然習(xí)慣用“乃日”（nai ri） 這個詞（乃日nai r是蒙古語意為喜慶，聯(lián)歡，歡聚，盛會等）。

2.那達慕與體育

那達慕是蒙古族傳統(tǒng)體育的表現(xiàn)形式，從那達慕的發(fā)展情況可以反映蒙古族的傳統(tǒng)體育的發(fā)展及蒙古族集中聚居地——內(nèi)蒙古自治區(qū)的大眾體育水平。13世紀時的那達慕，主要以摔跤、賽馬、射箭等《男兒三項》體育活動的形式舉行，其目的是通過體育活動的表演平常離散的游牧人們彼此認識、相互溝通、團結(jié)一心；通過比賽賽出一個或幾個部落之間的“體育健將”，如摔跤賽出的第一名被譽為“阿日斯蘭”﹙蒙語的獅子﹚；第二名為“扎干”﹙蒙語的大象﹚；第三名為“雙合爾”﹙蒙語的﹚，從而體現(xiàn)出蒙古族人自古以來崇尚自然，追逐人與自然和諧相處。另外，這些賽出的“健將”名副其實遠近聞名。

3.那達慕體現(xiàn)出和諧文化

現(xiàn)代那達慕是由民間那達慕演變而來的，傳統(tǒng)的那達慕的節(jié)期是相對固定的，一般在農(nóng)歷六七月。還有民間那達慕遵循這樣一個制度：首先是敖包祭祀，其次是那達慕的展演。那么為什么在這個時間舉行敖包祭祀呢？為什么現(xiàn)有敖包祭祀儀式再舉行那達慕呢？筆者從小牧區(qū)長大的，參加過很多敖包祭祀活動，也訪談過好多牧民，幾乎百分之九十五以上牧民都說敖包祭祀是為了祈雨，祈禱長生天風(fēng)調(diào)雨順，保佑牧民安居樂業(yè)等，舉行那達慕是慶賀牲畜增加頭數(shù)或舉行那達慕雨水就更好。草原上的雨水是牧民和牲畜的生命線。草原游牧民族所生活的環(huán)境是戈壁草原（戈壁是蒙古語意思有沙漠、礫石荒漠、干旱的地方等），其年降雨量平均在400毫米以下，有的地區(qū)甚至不足200毫米，比如內(nèi)蒙古阿拉善戈壁草原年平均雨量不足200毫米，所以牧民祭祀的目的是與天、地、水、龍等諸神靈溝通，祈求神靈降雨，溝通的方式主要是通過薩滿或喇嘛完成，溝通的程序首先謝神其次祈求神第三那達慕的表演。謝神是感謝其帶來的雨水及其他恩賜，祈求神是為了獲得更好的雨水和牧業(yè)的發(fā)展，那達慕的表演是為了使神歡愉，目的是與自然和諧。我們認為，祈求雨水是祭祀敖包的核心目的就是使神歡愉。由此可見，那達慕文化體現(xiàn)著蒙古族愛護草原、珍惜生命及人與自然和諧相處的生態(tài)觀念。因為蒙古族人們在自由的集會活動之外的生活總是處在人與自然、人與社會、人與人自身的相互矛盾之中，比如雪災(zāi)、干旱、古代部落之間的對立和戰(zhàn)爭、生老疾病等。蒙古族人民在創(chuàng)造文化中始終尋求一種緩解對立和建立和諧關(guān)系的途徑，而蒙古族那達慕在某種程度上看具有一種緩解對立的功能和社會黏合劑的作用，從這個意義上講，那達慕文化可以說是蒙古人在孟和騰格爾（孟和騰格爾為蒙古語長生天的意思）的保護下，尋求建立人與自然、人與神、人與社會、人與動物、人與人之間和諧關(guān)系的一種獨特的行為方式。以上論述就驗證了生態(tài)世界觀里說的“人類的價值和意義包含在自然整體的組織進化的過程”，“人類的肉體組織和精神結(jié)構(gòu)都是在自然界的相互作用過程中形成的。人類的健康生存和持續(xù)發(fā)展都有賴于對自然的有機整體的維護以及與自然和平共處”。

首先，那達慕文化承載著游牧民族生態(tài)和諧和自由的游牧文化精神，洋溢著一種尊重和憐惜生命、愛護牲畜、保護生態(tài)的向往和情懷，體現(xiàn)著人們對生態(tài)平衡的強烈愿望和執(zhí)著的追求，發(fā)揮宣傳教育的功能，即教育人們熱愛大自然、崇尚大自然，并感謝大自然的恩賜，與大自然和諧的相處；其次，表現(xiàn)在那達慕生動體現(xiàn)了人與人之間和諧關(guān)系的最高境界，不僅使分散的游牧民眾能夠交流生產(chǎn)生活經(jīng)驗、相互結(jié)識、增進友誼，而且有助于建構(gòu)和諧的關(guān)系和秩序，使人們真正感受和體驗和諧愉快的生活。因此，那達慕是構(gòu)建和諧社會的重要教育資源，無論是外顯的圖景還是內(nèi)隱的精神都給人一種和諧、歡聚的心靈共鳴。

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