徐艷

【摘 要】本文以閩東地區(qū)畬族舞蹈為研究對(duì)象，從舞蹈動(dòng)作起源、現(xiàn)存類(lèi)型、文化特征等方面進(jìn)行分析，進(jìn)一步闡述閩東地區(qū)畬族舞蹈的人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】閩東；畬族舞蹈；文化特征

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）08-0161-01

一、閩東畬族舞蹈動(dòng)作的起源

閩東畬民長(zhǎng)期依山而居，山歌是閩東畬民表達(dá)內(nèi)心想法的一種常用方式。不管是在山野田間，還是深處畬族大院，到處都可以聽(tīng)到悠揚(yáng)的山歌。歌會(huì)的時(shí)候，畬族人民舞動(dòng)著身姿，用美妙的歌聲迎接遠(yuǎn)道而來(lái)的客人；姑娘小伙在歌聲中向心上人投去含情脈脈的目光。雖然這些意識(shí)形態(tài)很平凡，但其已具備表情和動(dòng)作的因素，確實(shí)已具備了舞蹈的前提。其次，閩東畬族舞蹈動(dòng)作的形成也受勞動(dòng)生活的深遠(yuǎn)影響。閩東地區(qū)多為丘陵地貌，畬族同胞長(zhǎng)期居住在深山，狩獵是他們生活的主要來(lái)源，甚至明清時(shí)期狩獵在閩東畬民的生活中仍占據(jù)重要地位。閩東畬族舞蹈中的“獵步”就是依照祖先狩獵時(shí)時(shí)快時(shí)慢的躲閃動(dòng)作而形成的舞步，而基本舞步“悠蕩步”和“坐蹲步”則是分別根據(jù)居山生活中趕鳥(niǎo)獸和扛木挑擔(dān)的動(dòng)作姿態(tài)形成的。

二、閩東畬族舞蹈的現(xiàn)存種類(lèi)

（一）節(jié)俗舞蹈。閩東畬民的主要節(jié)日有春節(jié)、“二月二”會(huì)親節(jié)、“三月三”烏飯節(jié)、農(nóng)歷四月的分龍節(jié)和七月十五中元節(jié)等。我們將這些節(jié)日中所跳的舞蹈按其內(nèi)容和形式分為兩類(lèi)，即宗教祭祀性舞蹈和習(xí)俗社交性舞蹈。宗教祭祀性舞蹈較著名的有《迎祖舞》《鈴刀舞》《傳師學(xué)師舞》習(xí)俗社交性舞蹈較著名的有《竹節(jié)舞》《迎客舞》。

（二）勞動(dòng)舞蹈。閩東畬民大都能歌善舞，同時(shí)又長(zhǎng)期依山而居，在不間斷的生產(chǎn)勞作中創(chuàng)作了許多反映生產(chǎn)勞動(dòng)類(lèi)型舞蹈，其中較著名的有反應(yīng)畬族祖先狩獵情景的舞蹈《獵步舞》和反映畬族種竹及用竹造紙過(guò)程的舞蹈《栽竹舞》。

（三）體育舞蹈。閩東畬民長(zhǎng)期居住在山林中，由于地理環(huán)境和生產(chǎn)生活的特殊性，需要健壯的體格，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，閩東畬民就開(kāi)始學(xué)習(xí)拳術(shù)，并且因地制宜運(yùn)用勞動(dòng)生活工具進(jìn)行娛樂(lè)健身，在生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程逐漸形成從娛樂(lè)游戲到競(jìng)技比賽。極具閩東畬族文化特色的體育舞蹈《打槍擔(dān)》《打尺寸》《賽海馬》就是很好的例子。

三、閩東畬族舞蹈的文化特征

（一）形態(tài)及動(dòng)作特點(diǎn)。閩東畬族舞蹈有著自己獨(dú)特的形態(tài)和特征，它的主要表現(xiàn)動(dòng)作分為手、腳、身三個(gè)主要部分。其中，手是使用手腕和手指，在舞蹈中配合身體表達(dá)出富有鮮明地域特征的肢體語(yǔ)言，比如閩東畬族的《手指舞》。腳，主要是以蹬、進(jìn)、退、蹲位基本步伐，比如《獵步舞》。畬族一直都與漢族雜居，漢化程度深，其舞蹈語(yǔ)匯較少，基本舞步只有“坐蹲步”和“悠蕩步”兩種。所謂“悠蕩步”是根據(jù)趕走鳥(niǎo)獸的動(dòng)作形成的，即一腳稍屈，一腳勾小腿至前，同時(shí)雙手自然向前擺；所謂“坐蹲步”是根據(jù)“山哈”們居山生活中挑擔(dān)登山或扛木頭的姿態(tài)形成的，即用一腳著地，雙膝向下微微顫動(dòng)。

（二）與民歌配合緊密。畬族語(yǔ)言沒(méi)有形成獨(dú)立的文字記述體系，“以歌代言”是畬民的主要交流形式，畬族的歷史文化淵源傳承均由畬歌代代相傳，民俗祭祀、婚喪嫁娶等民俗禮儀也均在畬歌中記載流轉(zhuǎn)。閩東地區(qū)畬族“三月三”等畬族節(jié)日的主要活動(dòng)形式為對(duì)歌，因此它也叫“對(duì)歌節(jié)”，而許多畬歌都有舞蹈動(dòng)作相伴，閩東地區(qū)畬族“出嫁歌”的“搶親”、“采茶歌”的“請(qǐng)茶”“泡茶”“端茶”等，都是由歌生舞，因歌而舞，由此可見(jiàn)閩東畬族舞蹈在很大程度上是伴隨著畬歌而生的。

（三）傳承和發(fā)展的特殊性。閩東畬族民間舞蹈代代傳承，主要有以下幾種方式：一是歌場(chǎng)傳承；二是家庭世代傳承；三是師承；四是手抄歌本傳承；五是創(chuàng)作傳承；六是祭祀儀式等活動(dòng)中傳承。隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)程，文化生態(tài)環(huán)境的變遷，在閩東地區(qū)，像畬族舞蹈這類(lèi)以民俗儀式為載體的民間舞蹈，由于儀式活動(dòng)淡化或不復(fù)存在而逐漸消失或已經(jīng)消失，其所依附的民俗儀式在減少，規(guī)模、范圍在縮小甚至停止。另一方面，具備畬族舞蹈這些“活態(tài)”的民間傳承人越來(lái)越少，大多數(shù)民間藝人都已經(jīng)六七十歲了，大部分民間藝人由于受到教育程度的影響，雖然對(duì)本民族的舞蹈有著深厚的情感，卻對(duì)深入的研究工作束手無(wú)策，這也是搶救這一文化遺產(chǎn)藝術(shù)所急需面臨的問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：

徐 艷（1987-），女，福建寧德人，寧德師范學(xué)院藝術(shù)系舞蹈專(zhuān)任教師，研究方向：舞蹈理論及實(shí)踐。

基金項(xiàng)目：寧德師范學(xué)院2013校級(jí)課題青年專(zhuān)項(xiàng)“閩東畬族舞蹈的風(fēng)格特征研究”，項(xiàng)目編號(hào)：2013Q39。