宋珊珊

【摘 要】新絳，古稱絳州，位于山西西南部，是春秋時期古晉國的腹地，自隋唐設(shè)州府至明清，千余年來一直為晉南政治、經(jīng)濟、文化重鎮(zhèn)，是國家歷史文化名城。2009年，新絳縣剪紙被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。新絳剪紙內(nèi)容豐富多彩，草蟲花鳥、走獸人物、民俗風(fēng)情、福祿壽禧應(yīng)有盡有，尤以人物見長，戲曲題材作品更為突出。本文從材料工具、題材內(nèi)容、構(gòu)圖及表現(xiàn)形式、藝術(shù)特征四個方面對新絳戲曲人物剪紙進行探析，以期讓更多的人了解和認識新絳戲曲人物剪紙。

【關(guān)鍵詞】新絳；戲曲人物；剪紙

中圖分類號：J52 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0171-01

一、新絳戲曲人物剪紙的材料、工具及剪制原則

（一）材料、工具。一把剪刀、一張紙就構(gòu)成了新絳剪紙的全部。新絳戲曲人物剪紙為單色剪紙，即大紅紙。紅系吉色，象征著喜悅、吉祥，因此，凡是慶賀年節(jié)、婚嫁、晉升、榮歸、金榜題名時所用之剪紙，均為大紅紙。

有經(jīng)驗的剪紙藝人一般不畫稿，拿起剪刀就剪，根據(jù)直覺和印象對物體進行大膽的捕捉和創(chuàng)造，一氣呵成。初學(xué)者一般先用鉛筆在紙上畫一個大致的輪廓，剪掉輪廓外多余的紙，然后再按照勾畫好的圖案進行剪制即成。

（二）剪制原則。剪制時遵循“三先三后”的基本原則，即先易后難，先里后外，先小后大。另外，剪人物時先剪眼睛，再剪衣服上的花紋，最后剪輪廓。人物和其他景物、動物組合在一起的剪紙，一般先剪人物，再剪景物、動物。

二、新絳戲曲人物剪紙的題材內(nèi)容

新絳戲曲人物剪紙創(chuàng)作多以歷史、神話故事、戲曲為內(nèi)容，以蒲劇、眉戶、豫劇、皮影等劇中的人物為主要對象。根據(jù)題材內(nèi)容劃分，可分為三類：

第一類，神話傳說類戲曲人物剪紙。神話傳說遍及新絳民間，大都表達人們對美好生活的期待和追求。這一類的剪紙有“孟姜女哭長城”“白蛇傳”“西游記”“劈山救母”等。

第二類，歷史故事類戲曲人物剪紙。新絳戲曲剪紙作品中的內(nèi)容，有些來源于傳統(tǒng)的小說和戲曲上的歷史典故、片段等。這一類的剪紙有“鍘美案”“蘇三起解”等。

第三類，蒲劇傳統(tǒng)劇目類戲曲人物剪紙。蒲劇傳統(tǒng)劇目是新絳戲曲人物剪紙最主要的創(chuàng)作來源。在農(nóng)耕社會里，蒲劇是人們最主要的娛樂形式，新絳的剪紙高手無不是戲迷，他們既愛看戲，又懂戲，甚至還會唱戲，“孟姜女哭長城”“教子”“打金枝”“蘇三起解”等都是蒲劇傳統(tǒng)劇目。

三、新絳戲曲人物剪紙的構(gòu)圖及表現(xiàn)形式

首先，從構(gòu)圖上看，新絳戲曲人物剪紙的構(gòu)圖形式多為組合型構(gòu)圖。組合型構(gòu)圖，是由兩個或兩個以上的個體組成一副完整的畫面，其中有兩人的組合構(gòu)圖，如“蜜蜂計”“合鳳群”“送女”等；一人一畜的組合構(gòu)圖，如“武松打虎”；有帶場景的兩組人物的組合構(gòu)圖，如“鍘美案”；還有多個人物的組合構(gòu)圖，如“三娘甩翠”“教子”“孟姜女哭長城”等。

其次，從內(nèi)容上看，新絳戲曲人物剪紙的表現(xiàn)形式主要分為兩類，一類是戲曲人物角色，只包含人物，不構(gòu)成故事；另一類是戲文故事，包含戲曲的人物和故事情節(jié)，剪紙藝人多選擇戲曲中最典型、最有代表性的情節(jié)、場面和人物動作，按照戲曲的情節(jié)順序和場次表現(xiàn)戲曲故事。比如一套名為《教子》的剪紙，按照情節(jié)發(fā)展，包含了“背書”“家法”“動怒”“和好”四個片段，形象地描述了繼母教子的過程。

四、新絳戲曲人物剪紙的藝術(shù)特征

（一）以意造型，大膽夸張。在農(nóng)耕社會里，皮影戲是人們欣賞得最多的戲曲形式。受皮影戲的影響，老藝人們的戲曲剪紙有一個共同的特點，即極盡概括、大膽夸張，但又能準確地抓住主題，如蘇蘭花的《空城計》，攝取了戲中城樓退兵的情節(jié)，以丁字形的結(jié)構(gòu)作為支撐，表現(xiàn)城墻上面的諸葛亮、下面掃地的二老軍這兩個人物，簡單明了地勾勒出空城的情景，使人一目了然。

（二）深厚的文化底蘊。新絳是一座綿延1400余年的國家級歷史文化名城，是全國非物質(zhì)文化保護先進縣、中國鼓樂之鄉(xiāng)和全國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)、“戲曲之鄉(xiāng)”。悠久的歷史，得天獨厚的地緣優(yōu)勢，造就了古絳州“水旱碼頭”的地位和繁華的工商業(yè)。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)達，開放的胸襟營造出和諧的文化氛圍，為新絳剪紙?zhí)峁┝松詈竦奈幕滋N。

（三）教化作用。新絳戲曲人物剪紙不僅講究外在的形態(tài)美，而且由于它以反映各個歷史時期的社會風(fēng)情和倫理道德的戲曲作為創(chuàng)作來源，因此還被注入了深厚的倫理道德觀念。新絳戲曲人物剪紙的寓意以忠孝節(jié)義、驅(qū)除邪惡居多，重在加強倫理道德、弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，具有強烈的教化作用。如《鞭打蘆花》強調(diào)了“愛人”和“忠恕”的儒家思想；《三結(jié)義》表現(xiàn)了“忠義”的主題思想。

新絳戲曲人物剪紙傳承著技藝和民俗風(fēng)情，歷經(jīng)兩千六百年的滄桑歲月，千千萬萬個勞動人民用他們靈巧的雙手和智慧的語言，以一把剪刀和一張紙訴說著歲月變遷。

參考文獻：

[1]新絳縣文化館編.新絳剪紙[M].重慶：重慶出版社，1989.

[2]陳竟.中國民間剪紙藝術(shù)研究[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，1992.

[3]董毅芳.山西民間剪紙藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀分析[J].美術(shù)大觀，2011.

[4]賈紅杏.山西襄汾戲曲人物剪紙?zhí)轿鯷J].視覺·經(jīng)驗，2011.

[5]陳竟.蘇蘭花剪紙[M].北京：金盾出版社，2014.