謝珊

【摘 要】中國文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過數(shù)千年的文化積淀，慢慢形成了豐富多彩的藝術(shù)形式，中國藝術(shù)史也就應(yīng)運而生。宋代是中國古代社會發(fā)展的一個極為重要的轉(zhuǎn)型期，本文從歷史背景因素、文化背景因素、個人情懷因素這三個方面來論證宋代是怎樣為藝術(shù)戴上了鐐銬，藝術(shù)又是怎樣舞蹈的。

【關(guān)鍵詞】宋代；藝術(shù)史；鐐銬；舞蹈

中圖分類號：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）08-0226-02

在政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、對外交往頻繁的盛唐之后，人們一直認(rèn)為宋代的光輝似乎要暗淡許多。然而，宋代作為中國古代社會發(fā)展中的一個極為重要的轉(zhuǎn)型期，在歷史的長河中具有不可磨滅的影響。縱觀歷史，影響宋代藝術(shù)史的主要因素有：歷史背景因素、文化背景因素、個人情懷因素。本文便從這三個方面論述宋代如何在“鐐銬下舞蹈”。

縱觀中國藝術(shù)的發(fā)展史，不難看出，藝術(shù)史的發(fā)展受到當(dāng)時很多因素制約，抑或說當(dāng)時的特殊條件造就了當(dāng)時的藝術(shù)形式形態(tài)，因而形成了形式各異的中國藝術(shù)史。

那么一個朝代的藝術(shù)會受到那些方面的因素影響呢？首先來說，我們經(jīng)常會提及到一句話：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，每個朝代的藝術(shù)形態(tài)都會與這個朝代所處的歷史環(huán)境有著密不可分的關(guān)系（是動蕩、是繁華、是開放、是封閉……），我們可以稱這個因素為歷史背景因素；在不同的歷史背景下，又有了不同的文化氛圍，唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，這種不同的文化氛圍，也使得不同朝代的藝術(shù)表現(xiàn)有所不同，我們稱此因素為文化背景因素。有了歷史背景和文化背景，我們便可以把目光投注到個人上面。每個朝代的藝術(shù)都少不了那個朝代的杰出人才的奉獻(xiàn)，李白的浪漫、杜甫的憂國憂民、李清照的凄婉在屬于他們的時代散發(fā)出無限的光輝，他們的作品既深受歷史背景和文化背景的影響，又有著極強(qiáng)的個性展露，在眾多的作品中熠熠生輝，我們稱這一因素為個人情懷。

歷史背景、文化背景、個人情懷這三者相輔相成又相互制約，成就了五彩斑斕的中國藝術(shù)史。我們很想拋開歷史和文化的束縛去追求個人的極致，但拋開了歷史和文化的背景，個人又怎會有當(dāng)時的心境去創(chuàng)作呢？同樣，沒有了個人情懷的展露，又怎么產(chǎn)生悠遠(yuǎn)的文化背景來讓歷史熠熠生輝？因此，筆者認(rèn)為中國藝術(shù)史，就是鐐銬下的舞蹈。

下面，筆者以宋朝為例，來為大家分析一下這三個因素是怎樣的為藝術(shù)戴上了鐐銬，藝術(shù)又是怎樣舞蹈的。

一、歷史背景因素

宋代是中國古代社會發(fā)展的一個重要轉(zhuǎn)型期，經(jīng)歷了唐朝的繁盛之后，宋朝進(jìn)入了一個過渡期。宋朝的社會轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在三方面：

（一）作為主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化。以中唐兩稅法為標(biāo)志，土地國有制——均田制瓦解，庶族地主經(jīng)濟(jì)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，土地占有方式由以前的靠官僚等級世襲占有變?yōu)橐再I賣方式來占有，宋代完成了這個結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。北宋每年鑄錢300多萬貫，世界上最早的紙幣“交子”就出現(xiàn)在這一時期，南宋時商業(yè)更發(fā)達(dá)。

（二）市民文化的興起。中唐以來，在政治軍事型城市中，商業(yè)因素開始大量增加，到宋代，發(fā)生了質(zhì)的變化。宋代都城改變了唐代的坊（居民所居之處）與市（商品交易之處）的區(qū)分制度，任何街道都可以開店營業(yè)，也取消了商業(yè)活動的時間規(guī)定，晚間有夜市開放。

（三）士人的特殊地位。在宋代，士人階層作為社會整合力量在國家管理上的作用，達(dá)到了極致。趙宋政權(quán)一開始就宣布：“與士大夫治天下?！迸d建了大量的畫院、書院、文房、瓦子勾欄。

從以上三點不難看出，宋太祖趙匡胤建立宋政權(quán)后，大力壓制武將，鼓勵文臣，在這樣的歷史背景下，商業(yè)發(fā)達(dá)，市民活動興盛，文芳書院、瓦子勾欄為文人提供了娛樂休閑的場所，總體來說比較舒適，因此宋代的藝術(shù)形式，多是抒發(fā)自己的情感，個人情懷為主，歸于平淡。

二、文化背景因素

縱觀宋朝的文化背景，可以分為以下四點：

（一）宋朝之前的唐朝，詩文的藝術(shù)形式發(fā)揮到了極致。宋詩也抒宋人之情，言宋人之志，表現(xiàn)宋人的心態(tài)，但詩作為藝術(shù)門類，已在唐代達(dá)到了頂峰，詩的各種境界都被開拓、描繪、完善了。在詩已經(jīng)走下坡路的必然趨勢下，詩的創(chuàng)作是很艱難的事。

（二）與宋詩的歷史境遇大為不同的是，宋文面對的唐文，還是一個有待開拓、完善、深入的領(lǐng)域。詩到宋，已進(jìn)入歷史的下坡階段；文到宋，卻正值歷史的上坡階段。歐陽修的成功，立刻帶來了大家佚出的局面。歐陽修加上王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏，再加上韓、柳，構(gòu)成了古文領(lǐng)域的唐宋八大家，這也意味著古文的經(jīng)典范式經(jīng)宋代六大家而得以完成。

（三）宋代畫院在中國藝術(shù)史上具有重要的意義。山水花鳥畫在宋朝興起。北宋時期，一方面強(qiáng)調(diào)“氣韻”，另一方面要求對自然景象作大量詳盡的觀察和對畫面構(gòu)圖作細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌才?。繪畫藝術(shù)高度發(fā)展了“無我之境”，過渡到南宋，逐漸在向“有我之境”推移。

（四）隨著中晚唐社會和文化的變動，最初起源于民間的詞進(jìn)入士人生活，但主要是詩人生活的綺艷一面，成為宴樂歌唱、紅唇香袖的必要組成部分?！霸娧灾?，詞抒情”，與豪邁的詩相比，詞更能夠表達(dá)作者的內(nèi)心情感，成為了宋代最為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

在這樣的文化背景下，宋代的文章、繪畫、詞成為了主流的藝術(shù)表達(dá)形式，在中國藝術(shù)史上留下了濃墨重彩的一筆。

三、個人情懷因素

有了歷史和文化對藝術(shù)史的影響，我們也不能忽略作者個人的“個性”對時代藝術(shù)史的影響。我們可以將個人情懷因素分為兩點，士人情懷和文人情懷。

（一）士人情懷。宋代士人面臨著轉(zhuǎn)型期復(fù)雜的矛盾，他們的心靈流向在藝術(shù)中漸漸地浮現(xiàn)出來，于是有文人書畫的出現(xiàn)。這里有他們獨特的意識、情感和藝術(shù)追求。

宋初藝術(shù)，因循唐代的宮廷特色，詩文上西昆體占據(jù)要位，繪畫上是黃家風(fēng)格領(lǐng)導(dǎo)潮流。士人的藝術(shù)意識在宮廷之外開始抬頭而逐漸漫進(jìn)宮廷，在詩文上就是從柳開倡導(dǎo)到歐陽修完成的詩文新運動，繪畫上就是徐熙畫風(fēng)的朝廷外生成，然后以崔白為標(biāo)志轉(zhuǎn)入宮廷。然而，更重要的是在宮廷之外發(fā)展得如火如荼的山水畫巨流。時至宋代，很多藝術(shù)門類，如賦、詩、建筑、雕塑、人物畫等，都走過了高峰期，而作為重要的藝術(shù)形式之一的山水畫，卻是在五代和北宋才開始進(jìn)入高潮。相對于具有跨階層的廣闊覆蓋面的詩和帶著閑情逸趣的徐熙花鳥，水墨山水畫則凝結(jié)了更多的士人情趣。文人畫一方面高揚了士人的獨立意識，另一方面突出了士人在宋代由外在轉(zhuǎn)入內(nèi)心的趨向和擺脫客觀、唯任主觀的自由追求，這其實還包含著一種受歷史時代壓迫的巨大矛盾。

（二）文人情懷。我們這里以詞人為例，雖然在大的歷史背景下，宋詞成為了文人主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，但在宋詞中又有不同之處。正如《四庫全書總目·東坡詞提要》所說：“詞自晚唐五代以來，以清切婉麗為宗，至柳永而一變，如詩家之有白居易。至蘇軾而又一變?nèi)缭娂抑许n愈，遂開南宋辛棄疾等一派……‘花間一派并行?！?/p>

蘇、辛詞指出了詞的向上一路。所謂“以詩為詞”，是想要詞承擔(dān)詩的功能；“以文為詞”是想要詞發(fā)揮文的作用。一句話，以詞言志，以詞說理，形成豪放一派。如蘇軾的《念奴嬌》“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人”，又如辛棄疾的《木蘭花慢》“飛鏡無根誰系，嫦娥不嫁誰留？”

“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此?！碧K辛輩之為詞之大家，不僅在于他們創(chuàng)立豪放一派，使詞在觀念和境界上與當(dāng)時的最高文藝形式詩文一致，更主要的是他們本身就是寫婉約詞的高手。如辛棄疾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?！边@樣的境遇是詩很難表現(xiàn)出來的。同時婉約派的代表如李清照“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”很好地表達(dá)了詞人當(dāng)時的心境，這也是詞之所以吸引人的地方——細(xì)膩，言情。

發(fā)展士人打壓武將的歷史背景，開放的文化空間，加上文人內(nèi)心的迷惘動蕩造就了宋朝的藝術(shù)表現(xiàn)形式?！八未际械姆比A，市民的興起，顯出中國歷史上未曾有過的‘春意。士人對這‘春意的不解和迷惘，很像宋詞主人公對美麗春天的感傷。宋代的文化轉(zhuǎn)型所含的歷史動向?qū)χ形幕钪娼Y(jié)構(gòu)的無形沖擊，已為宋代士人所強(qiáng)烈感受，然而他們對朦朧未形的大化規(guī)律一片模糊、充滿迷惘，很像宋詞中主人公的外望心態(tài)。”

我們從宋朝回到整個中國藝術(shù)史，大都是在獨特的歷史背景、獨特的文化背景下，加上個人情懷的表達(dá)而產(chǎn)生的。我們或許習(xí)慣了“唐詩、宋詞、元曲、明清小說”，我們或許習(xí)慣了李白杜甫白居易、唐宋八大家、馬致遠(yuǎn)的詞、蒲松齡的小說，但我們也須明白，造就他們的時代。時勢造英雄，又豈是一兩句話能夠說得完的境界。

人是渺小的，我們只不過是歷史洪流中的一滴，但我們又是龐大的，我們不能甘愿做那一滴，即使是一滴，我們也要幫助這洪流入海。所以，黃渤說：“時代就是時代，誰能夠拗得過時代呢？”但是，還有句話叫做：“時勢造英雄?！逼鋵?，時代如何，于我們本身的感悟是有很大的關(guān)系的，戰(zhàn)亂的年代里有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪情，和平的年代里有“愿歲月靜好”的期許。我們沒法超越我們的時代和文化背景而獨立存在，可以做的只有戴著鐐銬，跳一支時代的舞蹈，舞出屬于我們的一個時代，舞出屬于我們這一代的藝術(shù)，從而“豈無華身，亦有光國”。

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作者簡介：

謝 珊，四川音樂學(xué)院藝術(shù)學(xué)理論系碩士研究生，研究方向：藝術(shù)史。