孔震曲阜市文物管理委員會
曲阜壽丘的文化底蘊探析
孔震
曲阜市文物管理委員會
關于黃帝的誕生地之說,目前學術界共有三種觀點,其中,曲阜也是史料記載的是黃帝誕生地之一。在這場文明文化的爭論中,曲阜對此的參與熱情卻并不外露,曲阜壽丘一直在進行歷史考古遺址發(fā)掘,并為再現(xiàn)宋元時期,曲阜壽丘的繁榮景象做著努力。黃帝是華夏民族的始祖,黃帝出生地的奪戰(zhàn)是一場佐證始祖出處的學術之爭,而祭祀黃帝、追根溯源卻是一場無休止的文化綿延。
黃帝誕生地;壽丘;文化品格
曲阜,是一座有悠久歷史文化的古城,文物挖掘顯示,早在四五千年之前,這塊土地上,就生活著人類的先祖,耕耘土地、創(chuàng)造文明。黃帝統(tǒng)一天下,奠定中華,肇造文明,惜物愛民,被后人尊為中華人文始祖。華夏子孫又稱為“炎黃子孫”。炎帝與黃帝被稱為是華夏族的始祖。由于歷史年代久遠,黃帝誕生地一直存在爭議,民族史前史中對民族文化基因的研究有重要價值,目前,黃帝誕生地有三種說法:一種是黃帝誕生于甘肅隴東酈道元《水經(jīng)·渭水注》中記載:“黃帝生于天水,在上邽城東七十里軒轅谷?!币徽f黃帝誕生地位于河南省新鄭市區(qū)軒轅路。占地面積100余畝,黃帝故里祠始建于漢代,后曾經(jīng)毀建,明清修葺。清朝康熙五十四年(1751年),新鄭縣令徐朝柱立有“軒轅故里”碑。還有一種記載,即《史記索隱》中記載:“黃帝生于壽丘,長于姬水,因以為姓。居軒轅之丘,因以為名,又以為號?!薄妒酚浾x》說:“壽丘在魯東門之北,今在兗州曲阜縣東北六里。”
2016年,陜西河南又掀公祭黃帝爭奪戰(zhàn):媒體宣傳說,公祭黃帝利益巨大,民間呼吁國家下定論。中國文化正處于大繁榮、大發(fā)展階段,陜西、河南出現(xiàn)爭搶黃帝誕生地現(xiàn)象,曲阜據(jù)古史記載,為黃帝誕生地。三千多年后,宋真宗在壽丘建景靈宮祭祀,尊黃帝為始祖并祭祀。景靈宮原共有1320間,玉雕黃帝像,用太廟禮儀祭祀,禮制是當時最高的。即宋朝時期,曲阜被統(tǒng)治者依據(jù)古書考證,確立為黃帝誕生地,并在當時具有相當大的規(guī)模,在宋朝的歷史中,曲阜壽丘成為祭祀黃帝的重要處所。壽丘毀于元末的戰(zhàn)火中,但現(xiàn)存院內的石碑,為我國最大的石碑。有學者考證,黃帝誕生于曲阜壽丘的觀點是不合理的。陜西、河南掀起公祭黃帝之爭,這種行為,是一種爭奪文化IP資源的行為,而歷史文化悠久的古城曲阜,卻沒有加入到這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中。并不是曲阜不注重黃帝文化,相反,曲阜市文物管理委員會自設立以來,尤其是近些年,針對壽丘少昊陵區(qū)域的古建筑群體,開展了地上和地下的多方面勘探,積極籌劃古遺址復原等重要項目。
曲阜,是儒家文化的發(fā)源地,偉大的儒家學說的創(chuàng)始人就出生、成長自這里。儒家文化兼容并包,是中華文化的根基,潛移默化的影響著中國人的文化血脈。作為儒家文化的發(fā)源地,曲阜對文化是有姿態(tài),也有品格的。由于儒家文化在中華大地的興盛,祭祀孔子的廟宇遍布中華各地,除曲阜孔廟外,還存在三類孔廟:原國立學校存在的孔子廟即文廟;孔子紀念地建造的書院類型的孔子廟;孔氏族人的家廟。據(jù)不完全統(tǒng)計,共計六百多座,而歷史上,明清時期,孔廟的數(shù)量達到近兩千余座。兩千多年以來,孔子推崇的儒家思想在華夏大地開枝散葉,深入到中華民族的血脈之中,孔子是曲阜的孔子,是中華民族的孔子,也是世界的孔子。
作為五帝之首的黃帝,曾在中華大地上為中華文明的進步做出了重要貢獻,史學界對黃帝誕生地的考證至今還并不確切,但黃帝是炎黃子孫始祖的事實是不容質疑的。曲阜,作為歷史上宋朝統(tǒng)治者曾將此作為黃帝誕生地進行祭祀的文化名都,承載這黃帝文化的挖掘與延續(xù)責任,歷史上,宋元時期,祭祀黃帝誕辰的大典曾在曲阜城東北方向的壽丘延續(xù)舉行了三四百多年的時間。當前,繼續(xù)挖掘壽丘文化,研究黃帝文化,讓文物遺產發(fā)揮應有的作用,是曲阜正在進行的努力。黃帝是中華民族的始祖,每一位華夏兒女都有祭祀先祖、追根溯源的內心訴求。曲阜作為文化之都,有黃帝誕生之地的古籍記載之實,有文化傳承、文明傳播之實。
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孔震,曲阜市文物管理委員會文博助理館員。