趙珊珊

[摘要]近期，民族電影的創(chuàng)作已經(jīng)從著力挖掘“民族性”轉(zhuǎn)向表現(xiàn)基于人性的共同情感和價(jià)值等方面。筆者認(rèn)為，對(duì)“民族性”和隨之而來的關(guān)于某個(gè)人群固有矛盾的再次審視顯得尤為重要。同時(shí)，由于個(gè)體的腦中印象和感情確為一種客觀事實(shí)，它們一起組成一種統(tǒng)一的社會(huì)的印象和對(duì)話。民族題材電影吸引人的地方在于對(duì)基于人性感情的思考和實(shí)踐，具有其他類型、品種電影無法比擬的、天然的文化優(yōu)勢(shì)。

[關(guān)鍵詞]民族題材電影；文化傳播；民族性

民族題材電影文化身份的找尋、敘事主體的轉(zhuǎn)變、文化自覺的蘇醒、女性意識(shí)的復(fù)蘇等都為該類電影尋找到了新的發(fā)展維度、發(fā)展空間。對(duì)于一個(gè)特定人群來說，一直存在的一個(gè)問題是，要持續(xù)發(fā)展抑或是要堅(jiān)持傳統(tǒng)。這其實(shí)就是中國與西方、民族性與現(xiàn)代性、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、傳統(tǒng)與個(gè)性發(fā)展的沖突和矛盾。

一、創(chuàng)作中的“民族性”挖掘

俯瞰最近的電影制作，尤其是民族題材的，可以看出很多改變，很容易從中得到以下結(jié)論：從描寫過去轉(zhuǎn)為描寫現(xiàn)在，電影的敘事從理想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)。從更高層次的“民族性”轉(zhuǎn)為對(duì)人物內(nèi)心的描寫，尤其是在人性基礎(chǔ)上的感情以及觀念的描寫。

首先是《唐卡》，所謂唐卡，是宗教卷軸畫的一種，多用彩色綢緞裝裱后懸掛。唐卡同時(shí)也是中國民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的存留物，是一種自成體系的藏式美術(shù)模式，繪畫內(nèi)容涵蓋了文化、政治、歷史等很多重要主題。《唐卡》講述了一個(gè)傳奇故事，幾近失明的制作唐卡的老者頓珠找尋能傳遞衣缽的弟子。在這部影片中，演員們有一個(gè)共同點(diǎn)，即都是藏族演員，自然的，這是一部藏語電影。雖然是傳奇，但又并不傳奇，電影本身對(duì)于“傳奇”的刻畫并不重，對(duì)于細(xì)節(jié)的描寫則是出神入化，細(xì)微地表現(xiàn)出了之前提到的傳統(tǒng)和發(fā)展的不同，尤其體現(xiàn)在傳承的途徑方法有所不同，使得觀影人體會(huì)到了獨(dú)具特色的西藏的信仰力量和主人公復(fù)雜深沉的心理活動(dòng)，也間接地體現(xiàn)了制作者對(duì)于文化遺產(chǎn)和發(fā)展之間的矛盾產(chǎn)生的猶豫和擔(dān)憂。在電影中，對(duì)于西藏的熱愛以及對(duì)于西藏身為“永恒的家園”的希冀隨處可見，無論是對(duì)于人物形象的刻畫還是影片中的各種情節(jié)的描寫都表達(dá)了這種感情，這也不難理解為什么制作者對(duì)于傳統(tǒng)和發(fā)展的抉擇如此地猶豫，一方面，制作者對(duì)于西藏獨(dú)有的傳統(tǒng)有著深厚的感情，并且對(duì)于西藏文化的現(xiàn)狀有所擔(dān)憂；另一方面，對(duì)于制作者來說，西藏的發(fā)展依然是十分重要的一環(huán)，對(duì)于西藏的熱愛是他不能放棄發(fā)展的原因。雖然充滿擔(dān)憂，但是《唐卡》這部影片依然表達(dá)了對(duì)于傳遞傳統(tǒng)的重視，同時(shí)也出現(xiàn)了更多的正能量，表達(dá)出更多的是未來希望的主題。

如果從模范傳記電影的角度看，《索道醫(yī)生》可以說在各個(gè)方面都達(dá)成了此類影片新的巔峰。影片取材于云南省福貢縣拉馬底村的一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生的故事，根據(jù)模范傳記純粹宣揚(yáng)某種精神主義轉(zhuǎn)為對(duì)于主人公精神世界的描寫。電影憑著表現(xiàn)力極強(qiáng)的光影文字，借助富有創(chuàng)意的電影情節(jié)，生動(dòng)形象地用簡練的筆觸寫出了滑索行醫(yī)的鄧阿木對(duì)他事業(yè)的熱愛。同《唐卡》一樣，《索道醫(yī)生》的演員也是本地的非職業(yè)演員，并且全是傈僳族的，是一部“傈僳語電影”。影片最大的特色就是原生態(tài)，原生態(tài)的環(huán)境、原生態(tài)的人民、原生態(tài)的人際關(guān)系都是這部電影的亮點(diǎn)?！端鞯泪t(yī)生》還著重描寫了傈僳族富有民族特色的民族活動(dòng)，比如上刀山下火海等。此類活動(dòng)的敘述滿足了觀眾的好奇心，也充分利用這類場(chǎng)景展現(xiàn)傈僳族的民族特點(diǎn)，尤其是重點(diǎn)表現(xiàn)了電影中人物的性格以及人性。影片對(duì)于傈僳族的生活方式也有很好的展現(xiàn)，并由此引出人物的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，從而展開劇情。筆者認(rèn)為這是一個(gè)頗具創(chuàng)意的表現(xiàn)方式，在體現(xiàn)藝術(shù)性的同時(shí)一舉多得地勾勒了角色，推動(dòng)了劇情，是導(dǎo)演天才的構(gòu)想。作為一部英模傳記影片，《索道醫(yī)生》完美地展現(xiàn)了所謂生活和藝術(shù)的融合。藝術(shù)源于生活而高于生活，它雖然是一部典型的描寫現(xiàn)實(shí)的電影，就像鏡子一樣反射了傈僳族人民真實(shí)的狀態(tài)以及主人公的所作所為，但它又不是完全的平面鏡，局部的扭曲則體現(xiàn)了制作者對(duì)于電影的理解，即表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)性?！端鞯泪t(yī)生》以它的生活性和藝術(shù)性為我們展現(xiàn)了新的電影方向，也體現(xiàn)了制作人更高的藝術(shù)追求。

電影《阿米走步》總體來說是一部勵(lì)志片，其中“阿米”以及“走步”分別是法文和藏文中的“朋友”，所以這部電影也被叫做《朋友，朋友》。本片著重表現(xiàn)民族與民族美好的情感，尤其是友誼，同時(shí)表現(xiàn)了甘肅和青海美麗的自然景觀。故事的主線是一年一度的環(huán)青海湖國際公路自行車賽，是一個(gè)從矛盾到和解，最后升級(jí)為友情的常見勵(lì)志劇情。該片的不同之處在于不同人群之間的對(duì)話以及隨時(shí)能讓人放松心情的美麗景色。對(duì)于筆者來說，這其中的美景不僅僅是為了讓人放松精神，同樣也起到了放松電影中人物精神的作用。電影中的不同民族不是中國的少數(shù)民族，而是中國與外國的對(duì)話，這也是這部影片的新奇之處。外國一方是一個(gè)來自法國的自行車教練皮埃爾。對(duì)于我國文化的不了解使得產(chǎn)生矛盾變成了一件很自然的事情。本片通過對(duì)于矛盾的解決，把文化與文化之間的交流上升到了人性的高度，表現(xiàn)出了一個(gè)很簡單的主題：人與人之間真摯的情感是超越民族界限的，影片看似描寫體育與民族，但是絕不是單純的體育人群，在此之上與人交往的態(tài)度，對(duì)待成功和失敗的態(tài)度，以及真誠的品質(zhì)才是影片所要表達(dá)的，再輔以美麗的自然景觀的結(jié)合，使得這部影片既具有劇情感染力，又具有藝術(shù)感染力，這才是這部影片真正的吸引力。

二、“民族性”的對(duì)外文化傳播

對(duì)于民族題材的電影來說，不能簡單地從單方面考慮問題，首先應(yīng)該從電影制作方面看待民族題材的影片。從制作方面看，近期民族題材的電影制作變得越來越多樣化，比如筆者之前提到的幾個(gè)民族題材電影，就表現(xiàn)出了極高的藝術(shù)品質(zhì)，上升到前所未有的巔峰。并且，不止是之前所提到的幾部電影，還有很多質(zhì)量以及水準(zhǔn)都很高的，比如《賽德克·巴萊》，這部影片的制作規(guī)?？涨埃_(dá)到的效果同樣也是空前的，是一部毋庸置疑的史詩大片。有了這一批優(yōu)秀的影片，中國民族題材的影片水平也漸漸能夠趕上世界水平，也不奇怪近期中國民族題材的電影能夠經(jīng)常得獎(jiǎng)了。這確實(shí)是中國民族電影的一個(gè)很大的改觀。然而，從電影的第二個(gè)方面，也就是商業(yè)方面看，民族電影在公眾中的知名度還是太低，很少有民族題材的電影能夠跟為盈利而創(chuàng)作的電影競(jìng)爭(zhēng)，甚至很少有民族題材的影片能夠進(jìn)入電影院，進(jìn)入商業(yè)院線的電影也都難以掀起波瀾。只有少數(shù)此類影片在某電影節(jié)進(jìn)入公眾視野之后引起部分觀眾的共鳴。這其實(shí)很正常，作為中國的民族電影，必然就會(huì)背負(fù)上一定的“包袱”，這個(gè)原因不說也罷，在公眾視野中，這種“包袱”也是存在的。就好像紀(jì)錄片一定是枯燥的，動(dòng)畫片一定是幼稚的一樣，此類電影一出現(xiàn)就被打上了烙印。很多民族題材的電影就在這樣的禁錮下發(fā)展，很多民族影片變得更加注重表現(xiàn)制作者的美學(xué)追求，產(chǎn)生了很多脫離觀影人的電影，形成了惡性循環(huán)。其實(shí)民族題材電影完全沒有必要只往某一個(gè)方向發(fā)展，要做到緊跟觀眾，緊跟時(shí)代，結(jié)合民族，富有創(chuàng)意。只有這樣才能創(chuàng)作出真正有水平的優(yōu)秀民族題材電影。

在當(dāng)今中國，由于電影事業(yè)的起步較晚以及觀影人群的局限，也由于民族題材電影制作者的偏執(zhí)，致使很長時(shí)間內(nèi)民族題材電影處于較底層的位置，沒有人愿意制作，沒有人愿意投資，也沒有人愿意觀看，這直接導(dǎo)致了這個(gè)產(chǎn)業(yè)的停滯不前。實(shí)際上，在中國，電影票房并不低，中國內(nèi)地院線充斥著各種各樣的商業(yè)大片，票房年年創(chuàng)新高。在商業(yè)片的領(lǐng)域里，制作、傳播、銷售已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)，觀影人的觀影習(xí)慣也在逐漸養(yǎng)成。為什么民族題材的電影沒有大放光彩呢？答案是顯而易見的，由于外來大片和國內(nèi)影片巨頭的沖擊，這種小眾影片實(shí)際上是很難生存下去的。不過近些年，由于人們的關(guān)注以及社會(huì)的努力，倒是對(duì)此類影片有好的影響。

當(dāng)今中國的一線電影院的大部分顧客是年輕人，這類人群消費(fèi)的是快節(jié)奏輕松類型的電影，但是不是因?yàn)槭鼙姶蟛糠质悄贻p人就沒有民族電影的發(fā)展前景。需要指出的是，這是個(gè)十分漫長的時(shí)期，想要在短期內(nèi)改變中國現(xiàn)在觀影人的觀影取向是不可能的，這需要主流媒體的引導(dǎo)以及教育。但是好的方面是，現(xiàn)如今的年輕觀影人越來越關(guān)注那些他們平時(shí)不愿意、不屑于，也看不到的東西，在各種大學(xué)生電影節(jié)中，高校大學(xué)生是一批優(yōu)秀的此類影片的忠實(shí)觀眾，正是這些人支持著這些影片的發(fā)展。同時(shí)，不僅僅是觀影人，我國的主流院線還是更加關(guān)注利潤高的、有錢可賺的商業(yè)片。這本無可厚非，但是為了我國電影事業(yè)的進(jìn)步，主流院線也責(zé)無旁貸，對(duì)于我國粗放經(jīng)營管理的主流院線，對(duì)于影片種類的歧視是實(shí)實(shí)在在存在的，這就要求我們某些電影院做出改革，這依然是一個(gè)漫長的過程。能夠立即發(fā)生改變的則是我們的制作者，他們掌控著一部民族電影的品質(zhì)優(yōu)劣。也就是說，現(xiàn)階段我們需要改善的是制作人對(duì)于此類影片的看法和見解。之前提到過的緊跟觀眾、緊跟時(shí)代就是一個(gè)典型的要求。要富有創(chuàng)意，要嘔心瀝血地創(chuàng)作?？梢灶A(yù)見，在此類影片形成氣候之后，其能起到的文化作用將是不可估計(jì)的，并且，民族題材的電影作為現(xiàn)代電影的一部分也是中國電影市場(chǎng)不可缺少的一部分。做到電影的多樣化才能使得中國電影事業(yè)得到長遠(yuǎn)的發(fā)展。同樣的，民族題材電影天然具有傳播文化的作用，這也是其他電影所無法達(dá)到的特殊高度，也能通過電影做到世界范圍觀影人的一種情感共鳴。

真正優(yōu)秀的民族題材電影，可以起到使觀眾產(chǎn)生對(duì)民族文化保護(hù)欲的效果，這種作用與愛國思想類似，尤其是我國少數(shù)民族影片，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)不說，增加人們對(duì)于該民族的了解也是非常重要的，而且我國的民族題材影片對(duì)于外國有著特殊的優(yōu)勢(shì)，這就是所謂的“軟實(shí)力”?，F(xiàn)如今世界性的文化輸出已經(jīng)越來越明顯，而且變得越來越強(qiáng)烈，應(yīng)對(duì)這種輸出的辦法就是將我國的傳統(tǒng)變得堅(jiān)不可摧，變得可以向外實(shí)行輸出。我國的民族電影主要拍攝于21世紀(jì)頭十年，此期間民族題材電影大量使用某民族語言作為該影片的主體語言，并且已經(jīng)成為現(xiàn)在民族題材電影的主流模式。這樣做富有新意并且能夠更好地表現(xiàn)出他們的交流習(xí)慣以及生活特點(diǎn)，也能體現(xiàn)出少數(shù)民族與漢族文化乃至世界文化的區(qū)別。就像大多數(shù)此類影片制作者表現(xiàn)出來的思想，制作少數(shù)民族影片是制作者的一種使命，即使現(xiàn)在的觀影人無法接受，但終有一天，這些電影會(huì)體現(xiàn)出它的真正價(jià)值。

三、結(jié)語

筆者認(rèn)為，對(duì)于高度商業(yè)化的影片，文化是其重要的屬性。某一個(gè)人群的影片對(duì)于另一個(gè)文化來說就會(huì)出現(xiàn)理解困難，包括價(jià)值觀、法律常識(shí)甚至所處地理位置都會(huì)對(duì)理解帶來影響。但是作為一個(gè)商品，就是要對(duì)外傳播的，也就是說，電影要克服這種文化產(chǎn)生的壁壘。大部分的商業(yè)電影都在這上面下了很大的功夫，但是，語言作為文化的載體，語言的不通是壁壘的重要因素，商業(yè)電影無論如何無法解決語言不通的問題，商業(yè)電影輸出就只能靠大力宣傳以及電影的故事性。然而就算故事也存在文化壁壘，對(duì)于文化壁壘牢固的地方，作為文化商品的商業(yè)電影就很難進(jìn)入當(dāng)?shù)仉娪笆袌?chǎng)。對(duì)于民族題材電影，它所吸引人的地方在于對(duì)基于人性感情的思考和實(shí)踐，此類影片能夠輕易地引起不同人的共鳴。這樣就能在存在語言文化壁壘的基礎(chǔ)上傳遞各個(gè)民族都相通的感情。方便觀影人欣賞的同時(shí)也實(shí)現(xiàn)電影的對(duì)外傳播。

在民族電影中的少數(shù)民族語言影片能夠最大限度地減少這種文化壁壘所帶來的影響?；蚰茉趪怆娪按罅繘_擊的現(xiàn)狀中打出一片天地，也應(yīng)當(dāng)利用這個(gè)優(yōu)勢(shì)打破我國影片對(duì)外的文化壁壘而向外傳播，起到一個(gè)“帶頭先鋒”的效果。然而，無論此類影片擁有怎樣的優(yōu)勢(shì)，都必須擁有高品質(zhì)的藝術(shù)水平?？偨Y(jié)起來就是一句話，只有創(chuàng)作優(yōu)秀的影片，才是中國電影業(yè)最終的目的。

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