文化不是虛幻的概念。對(duì)于城市雕塑，應(yīng)尊重歷史文化，少些“戲說(shuō)”

近日，在重慶大學(xué)中文系讀大三的小趙和朋友在沙坪壩三峽廣場(chǎng)聚餐時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這樣一組雕塑：六只形態(tài)各異的銀色金屬羊雕塑，頭朝著廣場(chǎng)中心。羊群的中間，一塊高一米八左右的長(zhǎng)方形金屬碑上，描畫(huà)著一位古裝女子，碑的正上方赫然寫(xiě)著“昭君牧羊”。

蘇武牧羊，昭君出塞，皆是耳熟能詳?shù)臍v史典故，“昭君牧羊”又是典出何故？面對(duì)大學(xué)生們的質(zhì)疑，管理方表示：“這個(gè)雕塑描繪的并不是某個(gè)典故，而是對(duì)于王昭君在塞外生活場(chǎng)景的描述。王昭君生活在塞外，應(yīng)該是有牧羊經(jīng)歷的。”更奇葩的是，管理者還稱該雕塑擺放已久，許多居民直接把雕塑所在地叫做“昭君牧羊”，已經(jīng)“習(xí)慣了”，所以不必再改。

城市雕塑是公共文化的一部分，不僅僅是增添城市美景，更是一種人文教育。因此，更要追求科學(xué)性、真實(shí)性。昭君固然有出塞的經(jīng)歷，其有沒(méi)有牧羊的經(jīng)歷，并無(wú)歷史記載作為依據(jù)，“牧羊”的想象顯然難以成立；而該廣場(chǎng)人來(lái)人往，不斷有小朋友跑來(lái)和羊群合照嬉鬧，“這些孩子以后只曉得有‘昭君牧羊，不曉得昭君出塞、蘇武牧羊怎么辦”？

歷史文學(xué)是允許想象的，但是如果要將文學(xué)想象的場(chǎng)景用作一處地名或地標(biāo)，必須慎重考慮，準(zhǔn)確考證。如此信口開(kāi)河、牽強(qiáng)附會(huì)、以我為是，只會(huì)凸顯城市管理者的無(wú)知與膚淺，降低一個(gè)城市的文化品位。

媒體評(píng)點(diǎn)：在城市建設(shè)這樣的公共事務(wù)中，文化不是一個(gè)虛幻的概念，也不能寄希望于哪個(gè)“有文化”的領(lǐng)導(dǎo)的英明決策，而是必須建立一套科學(xué)嚴(yán)格的決策機(jī)制，在充分、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)論證的基礎(chǔ)上，形成符合文化傳統(tǒng)和藝術(shù)規(guī)律的決策，才能向城市和市民交出一份合格的文化答卷，留給未來(lái)一份合格乃至珍貴的文化遺產(chǎn)。（張?zhí)煳担鼻嗑W(wǎng)）

◎話題拓展：城市形象與城市名片；文化不是虛幻的概念；尊重歷史；“想當(dāng)然”的雕塑要不得……

（資料來(lái)源：新浪新聞、人民網(wǎng)等）