文/巫新華

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巫新華：新疆的絲路地位與文化底蘊(yùn)（七）

文/巫新華

二、絲綢之路正名

絲綢之路是推動(dòng)亞歐大陸各大古代文明發(fā)展壯大的古代交通路線。核心要點(diǎn)是亞歐大陸各主要古代文明發(fā)展過(guò)程中跨區(qū)域的文化交流。

近些年來(lái)絲綢之路已經(jīng)成為一個(gè)定義含混不清，適用范圍肆意妄為的常用名詞。國(guó)內(nèi)外任何地區(qū)、任一區(qū)域交通路線都在使用這個(gè)名稱(chēng)，并強(qiáng)調(diào)各自的決定性歷史功用。這里僅以本文涉及的新疆區(qū)域?yàn)槔?，使用者連最起碼的路線、區(qū)域路段、功用全無(wú)基本概念。比如以絲綢之路概稱(chēng)新疆（西域）古代交通路線。經(jīng)常使用諸如絲綢之路南、北、中道之類(lèi)的說(shuō)法。其實(shí)新疆可以與絲綢之路發(fā)生聯(lián)系的古代交通路線應(yīng)該稱(chēng)之為絲綢之路新疆（西域）段。前述說(shuō)法則應(yīng)該是絲綢之路新疆段南北中三道。

更有甚者，經(jīng)常使用諸如“玉石之路”、“草原之路”等早于絲綢之路多少千年的說(shuō)法。亞歐大陸各文明區(qū)域之間古代交通路線因區(qū)域特點(diǎn)、貿(mào)易特種商品不同，而冠以某類(lèi)名稱(chēng)是正常的學(xué)術(shù)文化表述。古代亞歐大陸各文明區(qū)域之間的交通路線存在某一特定歷史時(shí)段側(cè)重于特定線路的情況。也存在因某一文化、貿(mào)易的特定影響突出，后人冠以諸如“玉石之路”“草原之路”這樣名稱(chēng)的路線。實(shí)際上，亞歐大陸各文明區(qū)域之間的的交通路線之存在，起始于人類(lèi)文明起始早期各個(gè)階段。不存在某一路線早于其他的事情。這類(lèi)滑天下之大稽的無(wú)厘頭表達(dá)，混淆了絲綢之路這個(gè)概括東西方文明交流，見(jiàn)證人類(lèi)古代文明在亞歐大陸這個(gè)地理板塊發(fā)生發(fā)展，現(xiàn)代人類(lèi)文明初步形成，這一歷史過(guò)程極為嚴(yán)肅的概念。

和田玉籽料

絲綢之路沒(méi)到日本

“絲綢之路”指在人類(lèi)文明的孕育、發(fā)展和形成過(guò)程中發(fā)揮了決定性交流、互動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展的亞歐大陸東西方古代交通路線。那些只是吸收古代亞歐大陸各文明區(qū)域文化精髓，而對(duì)亞歐大陸各區(qū)域古代文明（或言人類(lèi)古代文明整體）的發(fā)展沒(méi)有推動(dòng)性貢獻(xiàn)的區(qū)域或區(qū)域交通路線不能夠被稱(chēng)之為絲綢之路

論的古代絲綢之路是否到達(dá)日本便是如此。原因很簡(jiǎn)單，筆者個(gè)人認(rèn)為古代日本列島只是在汲取亞歐大陸，尤其是東亞中國(guó)文明養(yǎng)份方面著力甚著。而對(duì)中國(guó)古代文明（乃至亞歐大陸其他區(qū)域文明）的發(fā)展基本沒(méi)有貢獻(xiàn)。

茶馬古道不是絲綢之路

國(guó)內(nèi)其他區(qū)域交通路線被冠以絲綢之路名稱(chēng)的事，近來(lái)出現(xiàn)頗多。比如“茶馬古道”許多人就其歷史貢獻(xiàn)著墨甚多，評(píng)價(jià)也高于絲綢之路其他路段。實(shí)際上茶馬古道是我國(guó)西南區(qū)域性貿(mào)易路線。其歷史存在過(guò)程中只是承載了區(qū)域交通或物流的作用，該區(qū)域自身文化的存在與發(fā)展對(duì)中國(guó)古代文明、東亞文明、乃至亞歐大陸其他區(qū)域文明的發(fā)展也基本沒(méi)有起到關(guān)鍵的變化性影響作用。因而也不能算是絲綢之路路線。

秦人、漢人名稱(chēng)的出現(xiàn)與絲綢之路的暢通

絲綢之路所代表的人類(lèi)文化交流，從人類(lèi)文明誕生之初便已開(kāi)始。絲綢之路不存在何時(shí)開(kāi)通的問(wèn)題，但是何時(shí)暢通確實(shí)一個(gè)必須討論的事情。絲綢之路暢通的標(biāo)志，是由上古時(shí)代自然而然的一個(gè)個(gè)地理區(qū)域、一個(gè)個(gè)文化單元倒手傳播交流的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕拿鲄^(qū)域主動(dòng)和主導(dǎo)彼此之間的文化交流。暢通的時(shí)間節(jié)點(diǎn)就是“張騫鑿空”和“漢武帝經(jīng)營(yíng)西域”。

絲綢之路的暢通，實(shí)際上與古代中國(guó)中央王朝的直接接入和主導(dǎo)相關(guān)。古代中國(guó)人直接介入東西方交通，并開(kāi)始主動(dòng)控制絲綢之路大商道開(kāi)始于春秋諸國(guó)爭(zhēng)霸時(shí)期。代表性事件就是秦國(guó)崛起、稱(chēng)霸，以及西戎被迫西遷中亞和西亞。西戎是長(zhǎng)期活動(dòng)在古代中國(guó)西北地區(qū)的游牧部族，從學(xué)界已有的研究成果來(lái)看，他們是古代中國(guó)的高加索（白種）人 。春秋時(shí)期，也就是公元前770-前476年因?yàn)殛P(guān)中秦國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，西戎被迫向西一再退卻。最嚴(yán)重的打擊中要發(fā)生在公元前7世紀(jì)下半葉，那時(shí)秦穆公征服西戎“益國(guó)二十，開(kāi)地千里 ”，西戎遠(yuǎn)去。世居于中國(guó)西北的西戎遷移遠(yuǎn)去中亞、西亞，是古代中國(guó)第一次實(shí)質(zhì)性改變世界歷史格局和進(jìn)程的重大事件。也是亞歐大陸古代各主要文明彼此相識(shí)、主動(dòng)交流的開(kāi)始。

甘肅馬家塬戰(zhàn)國(guó)墓地出土的馬車(chē)車(chē)輪、連珠紋琉璃杯

甘肅馬家塬戰(zhàn)國(guó)墓地出土馬車(chē)車(chē)輪上的大角羊青銅飾件，表明西戎文化具有明顯的游牧民族特征

根據(jù)公元前5世紀(jì)的古希臘作家希羅多德《歷史》中的記載，公元前七世紀(jì)在歐亞草原上曾發(fā)生過(guò)一次較大民族遷徙。居住在亞洲游牧的斯基泰（Scythia）人由於在戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗而在馬薩革泰（Massagetae）人的壓力之下，越過(guò)了錫爾河（Araxes），逃到了克里米亞（Cimmerians）人的國(guó)土中去，因?yàn)樗够┤爽F(xiàn)在居住的地方一向是克里米亞人的土地?！薄耙寥D（Issedones）人被阿里馬斯皮（Arimaspi）人趕出了自己的國(guó)土，斯基泰人又被伊塞頓人所驅(qū)逐，而居住在南海（里海）之濱的克梅里亞人（Cimmerians）人又因斯基泰人的逼侵而離開(kāi)了自己的國(guó)土。

哈薩克斯坦出土黃金斯基泰人形象

如此我們便可以清楚地看到一條西遷關(guān)系鏈，其中每個(gè)部眾都是被前一個(gè)部眾所驅(qū)趕而遷徙：阿里馬斯皮人-->伊塞頓人-->馬薩革泰人-->斯基泰人-->克梅里亞人。馬薩革泰人： 里海、咸海間之一大部落聯(lián)盟，曾與波斯帝國(guó)開(kāi)國(guó)君主居魯士大戰(zhàn)；與斯基泰人類(lèi)似，南俄草原上印歐語(yǔ)系東伊朗語(yǔ)族之游牧民族，公元前七世紀(jì)曾對(duì)高加索、小亞細(xì)亞、亞美尼亞、米底以及亞述帝國(guó)大舉入侵，威脅西亞近七十年。這次幾乎影響了整個(gè)亞歐大陸規(guī)模巨大的部族遷徙，地緣政治格局大動(dòng)蕩主要發(fā)生在中亞、小亞西亞及東歐。根據(jù)西方文獻(xiàn)資料，斯基泰人的活動(dòng)是歐洲區(qū)域北方草原游牧民族進(jìn)入南方古文明地區(qū)歷史上第一次入侵。聯(lián)系到同一時(shí)期東方也發(fā)生的歷史大事：秦國(guó)崛起、稱(chēng)霸西戎。秦穆公的霸業(yè)是以征服驅(qū)趕西戎占領(lǐng)其領(lǐng)地為前提的，也就是說(shuō)上述歐亞草原塞種（斯基泰）人群遍及歐亞的大規(guī)模遷徙導(dǎo)火索來(lái)自秦國(guó)。向西遷徙的西戎部眾應(yīng)該進(jìn)入塔克拉瑪干綠洲區(qū)域、天山北部草原地帶以及中亞其他各地。故前述中亞游牧部族大遷徙鏈條之首阿里馬斯皮人應(yīng)該就是來(lái)自秦國(guó)西部。西遷的戎人致使“塞種分散，往往為數(shù)國(guó)”，并最終導(dǎo)致西亞亞述帝國(guó)覆亡。這是古代中國(guó)通過(guò)絲綢之路第一次改變世界（亞歐大陸）地緣政治格局的大手筆之作，此后，類(lèi)似的中國(guó)大手筆大事件便不斷地出現(xiàn)在世界歷史舞臺(tái)。

典型斯基泰動(dòng)物圖案

這場(chǎng)幾乎是橫跨歐亞草原的游牧部族大遷徙涉及地域之廣、影響范圍之大，不僅在中國(guó)古代的史籍中被記錄了下來(lái)，在古代希臘文獻(xiàn)《歷史》中，也曾多次提到名叫塞迦（Sacae，Saka，也譯作塞克）的人。學(xué)界認(rèn)為塞迦便是中亞草原的游牧人群斯基泰人，其中一部即為馬薩革泰人，這些人與中國(guó)西部的西戎、塞種、月氏等人群在語(yǔ)言文化等方面大致相同。同樣的記載也出現(xiàn)在波斯阿喀美尼朝大流士一世的貝希斯登（Behistun）銘文、波斯納黑希魯斯塔姆的楔形文字石刻銘文中，塞迦人是居住在在伊朗高原以北，以及中亞草原地帶擁有馬薩革泰人、斯基泰人等各種名稱(chēng)的草原游牧部族，其中一部分也就是秦國(guó)的緊鄰西戎。這些人實(shí)際上控制著絲綢之路的轉(zhuǎn)介區(qū)域——西域，而秦人與亞歐大陸其他各大古代文明的接觸也必然要經(jīng)過(guò)這些塞種人之手。

早期新疆人的來(lái)源

秦穆公征伐西戎，應(yīng)該還有為數(shù)不少的羌人部眾也被迫西徙。其中一部分隨同西戎（塞種）一同遷徙至塔里木盆地以及天山各地?！度龂?guó)志·西戎傳》記載：“敦煌西域南山中，從若羌西至蔥嶺數(shù)千里，有月氏余種、蔥茈羌、白馬、黃牛羌”等羌人部落。由此看來(lái)，早期（春秋戰(zhàn)國(guó)至三國(guó)）塔里木盆地諸綠洲居民以西戎、塞種人為主體，其中還包括西遷的羌人。

其后大約在公元前3世紀(jì)時(shí)，河西西戎余種月氏部眾在匈奴的壓迫下西遷，其中一部分很可能進(jìn)入塔克拉瑪干南部綠洲進(jìn)一步補(bǔ)充了早前西遷的塞種人口。其使用語(yǔ)言屬印歐語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族東伊朗語(yǔ)支的“胡語(yǔ)”即為所謂塞語(yǔ)，與今天帕米爾高原塔吉克人所用語(yǔ)言類(lèi)似。由此看來(lái)塔里木盆地各綠洲早期居民是以操漢藏語(yǔ)系語(yǔ)言和印歐語(yǔ)系語(yǔ)言的人群為主，操突厥語(yǔ)言的人群進(jìn)入并與當(dāng)?shù)鼐用袢诤系氖掳l(fā)生在之后很晚。

同樣的影響我們還可以找到語(yǔ)言學(xué)方面的證據(jù)。亞歐大陸西側(cè)、南部稱(chēng)呼中國(guó)多用“Cini”、“China”，漢語(yǔ)音讀為“秦”、“秦尼”、“秦那”。原因即為秦平定西戎二十余國(guó)，西戎（塞種）多部西遷遠(yuǎn)遁于塔里木盆地、蔥嶺以西各地帶去的自稱(chēng)。大約公元前5世紀(jì)，波斯古文獻(xiàn)記載遙遠(yuǎn)的東方以秦國(guó)為代表的華夏名稱(chēng)為（Cina、Saini），古波斯文獻(xiàn)稱(chēng)呼中國(guó)為“Cin、Cinstan、Cinastan” 這只能是同操古代伊朗語(yǔ)族語(yǔ)言的河西塞種西遷的影響。古印度人也很早就稱(chēng)呼中國(guó)為秦“Cini”，大約起源于公元前4世紀(jì)左右的印度史詩(shī)《摩呵婆羅多》、《羅摩衍那》就有類(lèi)似記載。大量考古資料說(shuō)明商周時(shí)期，東西方的文化交流緊密而頻繁，通道就是絲綢之路中國(guó)西北路線和新疆路線。而秦國(guó)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期完全控制了溝通亞歐大陸東西各主要文明區(qū)域的絲綢之路東部大商道。

秦人、西戎文化很大程度上被視為同一文化系統(tǒng) 。西戎是活動(dòng)于中國(guó)西北部和中亞廣大區(qū)域與秦人關(guān)系密切的游牧部族斯基泰人，我國(guó)文獻(xiàn)則稱(chēng)之為塞種。秦人深受西戎尚武風(fēng)尚的影響，并在生活習(xí)俗等方面大量吸收戎狄文化。狄是指上古中國(guó)北方阿爾泰語(yǔ)系部族人群的名稱(chēng)。秦人立國(guó)于戎狄之地，與戎狄人群雜處，自然十分有條件廣泛吸取融匯西方、北方各部族文化的特點(diǎn)。而戎狄部眾是中國(guó)上古時(shí)代最便捷接觸亞歐大陸西方各大文明區(qū)域文化影響的人群，其多元文化的因素特點(diǎn)極為鮮明和突出。

客觀地說(shuō)，秦人是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)吸收亞歐大陸多元文化與向西傳播中國(guó)文化的主要當(dāng)事人，也是因此最大的受益者。秦國(guó)在列國(guó)中稱(chēng)霸便最大程度反映出絲綢之路作為科學(xué)技術(shù)、物流財(cái)富和文化藝術(shù)傳播通道的巨大作用。直接做法便是通過(guò)西域塞種游牧部眾大量吸收亞歐大陸西部各優(yōu)秀文化，秦人由一個(gè)偏處西隅落后小邦國(guó)逐步發(fā)展，進(jìn)而吞并六國(guó)、建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)強(qiáng)大帝國(guó)。中國(guó)歷史上的始皇帝也由此出現(xiàn)。

“漢人”名稱(chēng)的文化符號(hào)化

秦作為統(tǒng)一大帝國(guó)的時(shí)間雖很短暫，但秦的影響非常大。至兩漢時(shí)期，北方和西北各部族人們還稱(chēng)漢朝人為“秦人”，而漢朝人自稱(chēng)“中國(guó)人”。當(dāng)時(shí)邊疆各或游牧或山居部族往往稱(chēng)漢朝郡縣之民為“漢人”，但它還不是一個(gè)民族概念，它的意思是“漢朝的人”。不過(guò)漢時(shí)已出現(xiàn)“胡漢”、“越漢”、“夷漢”等合稱(chēng)，大概已初具區(qū)分不同文化背景人群稱(chēng)含義。魏晉時(shí)期，內(nèi)地居民均自稱(chēng)“中國(guó)人”、“晉人”，但邊疆各部族卻仍然使用漢代慣用的“漢人”稱(chēng)呼。顯然，這時(shí)“漢人”稱(chēng)呼，已具有比較明確的專(zhuān)一含義了，依然是今天“漢人”稱(chēng)呼的雛形。兩晉南北朝時(shí)期，“漢人”作為一個(gè)普遍使用的名稱(chēng)，其實(shí)已經(jīng)是整個(gè)東亞文明區(qū)域廣大人群所共同接受的通用稱(chēng)呼。

這個(gè)時(shí)期，東亞核心農(nóng)耕區(qū)域廣大人群仍然自稱(chēng)為“中國(guó)人”，而漢人這個(gè)名稱(chēng)這時(shí)已為居于中國(guó)文明影響區(qū)域的包括農(nóng)耕、游牧人群在內(nèi)的所有人們共享。漢人真正成為超越胡漢、夷漢、羌漢等名稱(chēng)的漢代中國(guó)文化大認(rèn)同符號(hào)?！皾h人”這個(gè)名詞不再具有族群范疇的含義，而是擁有了一種文化和種族熔爐的意義。這是中國(guó)文化的第一次世界化影響，也是漢代“天下”思想觀念的社會(huì)成果。從此中國(guó)文明自身?yè)碛辛送耆煌谑澜鐨v史上其他文明的長(zhǎng)處，成為世界唯一的上下五千年傳承不斷的活體文明。

漢代是中國(guó)古代歷史的第一個(gè)黃金時(shí)期，初步奠定了中國(guó)此后2000多年的大致疆域，也使“天下一統(tǒng)”的觀念深入中國(guó)人的內(nèi)心。自秦王朝之后，漢代又一次使中國(guó)以穩(wěn)固強(qiáng)大帝國(guó)面貌登上世界歷史的頂級(jí)大舞臺(tái)，并成為當(dāng)仁不讓的一號(hào)角色。其標(biāo)志性的事件就是漢武帝派遣張騫通西域和隨之舉全國(guó)之力大舉打擊匈奴、經(jīng)營(yíng)西域，進(jìn)而全面控制絲綢之路這個(gè)大商道的關(guān)鍵路段——西域。漢代經(jīng)營(yíng)西域的直接成效，是古代人類(lèi)文明的快速全球化傳播（泛亞歐大陸的文明交流與互動(dòng)），而主導(dǎo)者就是中國(guó)。

（未完待續(xù)）

Wu Xinhua： The status of Xinjiang in Silk Road and the cultural deposits