受到西邊少數(shù)民族西戎的軍事壓力，最后西周失敗，造成了“周平王東遷”，搬到了洛陽，東周開始。你看，這就是齒輪傳動(dòng)的第一環(huán)，西戎的壓力，把周朝壓到了東部。周朝是把這個(gè)壓力躲開了，但是別忙，這個(gè)齒輪還在繼續(xù)傳動(dòng)。西戎的壓力傳到誰身上了呢？就是秦國(guó)人。秦國(guó)人本來是給周王養(yǎng)馬的，也比較能打，周王這一東遷，就說，你們秦國(guó)人不是能打嗎？給你們封個(gè)諸侯，你們留下來鎮(zhèn)守西邊吧。秦國(guó)人成了周人的背鍋俠，為他們頂住西方的壓力。但是時(shí)間一長(zhǎng)，西戎的軍事壓力也在壓迫秦國(guó)人。秦國(guó)人能

室“保西垂”、與西戎作戰(zhàn)的任務(wù)。到秦襄公十二年（前766年），經(jīng)過五代國(guó)君整整百年的征戰(zhàn)，秦人戰(zhàn)勝了戎狄，建立起一個(gè)以周原為中心，西起甘肅天水、東到陜西華縣的千里之國(guó)。何謂戎狄？戎狄，是先秦時(shí)代華夏對(duì)西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱，即北狄和西戎的合稱。周朝時(shí)居民有華夏和四夷的區(qū)分：南方部落為蠻；東方部落為夷；西方部落為戎；北方部落為狄。其中戎和狄主要分布在華夏的西方和北方地區(qū)。春秋中葉以后，狄與戎在地域上有明顯的不同，但整個(gè)春秋時(shí)代，乃至戰(zhàn)國(guó)中葉以前，戎狄仍

看見了烽火，以為西戎打進(jìn)來，趕緊帶領(lǐng)兵馬來打敵人，沒想到到了那兒，一個(gè)敵人都看不見，也不像打仗的樣子，光聽見奏樂和唱歌的聲音。大伙兒你看看我，我看看你，都不知道是怎么回事。周幽王叫人去對(duì)他們說：“各位辛苦了，沒有敵人，是天王跟娘娘放煙火玩兒，你們回去吧！”諸侯們這才知道上了天王的當(dāng)，一個(gè)個(gè)氣得肚子都快破了。褒姒根本不知道他們鬧的是什么玩意兒。她瞧見這許多兵馬亂哄哄地忙來忙去，跟掐了腦袋的蒼蠅似的在那兒瞎撞，就問周幽王：“這是怎么回事？”周幽王一五一十地告訴

“從前，為了防備西戎（西方的部族，周朝人把他們叫犬戎；戎rónɡ），在驪山（在今陜西省西安市臨潼東南；驪lí）一帶造了二十多座烽火臺(tái)，每隔幾里地就是一座。萬一西戎打進(jìn)來，把守第一道關(guān)的士兵就把烽火燒起來，第二道關(guān)上的人見了煙火，也把烽火燒起來。這么一個(gè)接著一個(gè)地都燒著烽火，臨近的諸侯（天王分封的各國(guó)君主的通稱）瞧見了，就發(fā)兵來救?，F(xiàn)在天下太平，烽火臺(tái)早就沒有用了。我想請(qǐng)?zhí)焱醺锬锷象P山去玩兒幾天。到了晚上，咱們把烽火點(diǎn)著，燒得滿天通紅，讓臨近的諸侯見了，上

秦時(shí)期,朝那地是西戎族群的活動(dòng)范圍。1979年，在寧夏固原縣古城出土一件漢代銅鼎，銅鼎上有三段銘文，涉及朝那、烏氏兩個(gè)地名：“五年，朝那，容二斗一升，重十二斤四兩。今二斗二升，烏氏?！盵10]說明朝那湫與烏戎有關(guān)系，其中的烏戎可能就是當(dāng)?shù)鼐幼〉臑跏先帧?009年為配合“西氣東輸”在寧夏固原彭陽縣新集鄉(xiāng)小河灣做了實(shí)地調(diào)查，發(fā)現(xiàn)一處秦漢遺址可能就是烏氏縣的縣治，該遺址位于涇河上游支流紅河流域。小河灣遺址發(fā)現(xiàn)的鏟形袋足鬲被認(rèn)為是戎人的典型器物。確定小河灣為戰(zhàn)國(guó)秦

經(jīng)歷了在西垂、在西戎、和西戎、戰(zhàn)西戎、霸西戎、置北地、戰(zhàn)列國(guó)、立秦國(guó)的漫長(zhǎng)發(fā)展過程，秦人憑借著武勇尚力的秉性和先進(jìn)的秦文化，建立了政治文明和強(qiáng)大的軍事武備的秦朝，最終實(shí)現(xiàn)安海內(nèi)的時(shí)代功績(jī)，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上第一個(gè)先進(jìn)文明的封建社會(huì)，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。因此，先進(jìn)發(fā)達(dá)的秦文化，武勇尚力的秦人與涇渭流域有著深厚的淵源，形成“尚武”的時(shí)代精神，直接影響著涇渭流域崆峒武術(shù)。在這一輝煌時(shí)期，先進(jìn)秦文化必然推動(dòng)涇渭流域崆峒武術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)由傳統(tǒng)的、簡(jiǎn)單的防衛(wèi)搏殺等肢體動(dòng)作

馬胡孫”的馬烽、西戎、李束為、孫謙、胡正還健在，院里人圖簡(jiǎn)便稱“五老”，他們是“山藥蛋派”的主將。主帥趙樹理也曾在這院里住過多年，1970年不幸去世。這個(gè)流派還有一位重要作家李古北，但因種種原因被人們淡忘了。八九十年代之際，文學(xué)還是社會(huì)的重要版塊，“西李馬胡孫”老驥伏櫪，創(chuàng)造了他們?nèi)缤硐家粯拥墓廨x?！皶x軍”享譽(yù)全國(guó)，更年輕的一代作家成長(zhǎng)起來。山西文學(xué)界可謂“四世同堂”?！拔謇稀痹跐u漸老去，但他們依然是這院子里的靈魂。在不長(zhǎng)的、狹窄的、有一緩坡的胡同里，經(jīng)常

，均屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期西戎文化。⑵趙雪野,王山,田松亭,孫明霞.甘肅秦安王洼戰(zhàn)國(guó)墓地2009年發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].文物,2012(08):27-37.筒形臂釧和弓形項(xiàng)飾又共同裝飾了墓主，兩座墓雖有等級(jí)高低，但表現(xiàn)的文化特征極為相似，應(yīng)是同一族屬。與上述兩地不遠(yuǎn)的清水縣劉坪遺址，也是一處值得重視的西戎墓地。可惜盜掘嚴(yán)重，未經(jīng)科學(xué)發(fā)掘，但從公安機(jī)關(guān)繳獲的文物看也是等級(jí)較高的西戎貴族墓地。其中一件弓形項(xiàng)飾的精美程度前所未見，該銀質(zhì)項(xiàng)飾正面鏨刻牦牛與虎的形象，同時(shí)剪切出相同

，2：馬家塬M3西戎是對(duì)中國(guó)古代西北地區(qū)少數(shù)民族的泛稱，雖統(tǒng)稱為西戎，但內(nèi)部族屬復(fù)雜，主要分布于甘、陜、寧、青地區(qū)。20 世紀(jì)80 年代甘肅文物工作隊(duì)與北京大學(xué)考古系共同發(fā)掘甘谷毛家坪遺址，發(fā)現(xiàn)了以夾砂紅褐陶為特征的B組遺存，揭開了西戎族群的文化面貌，東周西戎文化的研究開始引起更多的關(guān)注。近年，在甘肅東部陸續(xù)發(fā)現(xiàn)西戎墓葬及遺存，特別是馬家塬戰(zhàn)國(guó)戎人墓地及與其文化面貌相似的清水劉坪、秦安王洼、漳縣墩坪等遺址的考古發(fā)掘，將西戎文化相關(guān)研究推入新的研究階段。西戎

間，秦人不斷征伐西戎的過程同時(shí)也是吸納、融合西方戎族，進(jìn)而擴(kuò)充華夏族主體內(nèi)涵的過程；秦人雖遠(yuǎn)處王朝西陲，但始終在文化上向中原王朝積極學(xué)習(xí)與靠攏，“禮樂射御，西垂有聲”即說華夏禮樂文明從此西播隴上，秦人也成為當(dāng)時(shí)華夏文明在西北社會(huì)的引領(lǐng)者。經(jīng)過隴上百年的辛苦經(jīng)營(yíng)，秦人在軍事上也逐漸有了與東方諸國(guó)相抗禮的實(shí)力。一部秦人崛起于隴上的創(chuàng)業(yè)史，同時(shí)也是早期華夏文明不斷融合異質(zhì)、豐富自身內(nèi)涵的形成史。族源東方據(jù)《史記·秦本紀(jì)》的說法，秦人是東方顓頊帝的后裔：秦之先，帝

物資源情況，現(xiàn)以西戎故居為例，對(duì)鄉(xiāng)村名人故居的內(nèi)涵挖掘和功能拓展提出一管之見。西戎生平簡(jiǎn)況西戎本名席誠(chéng)正，1922年12月1日出生于呂梁山南部的蒲縣西坡村。6歲起，先后在化樂鎮(zhèn)初級(jí)小學(xué)、蒲縣縣立第一高等小學(xué)校、省立第六中學(xué)校學(xué)習(xí)。求學(xué)期間開始接觸新思想，1938年投身革命。1940年和1944年兩次赴延安學(xué)習(xí)，激發(fā)了他從事文學(xué)創(chuàng)作的巨大熱情，從此走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，并因創(chuàng)作《呂梁英雄傳》（與馬烽合著）享譽(yù)文壇。新中國(guó)成立前夕，西戎隨軍南下，輾轉(zhuǎn)于四川、北京

在呂梁山中的少年西戎（其時(shí)本名席誠(chéng)正），義無反顧地告別父老鄉(xiāng)親，參加了抗日部隊(duì)，當(dāng)了一名普通的宣傳戰(zhàn)士，轉(zhuǎn)戰(zhàn)晉西南、晉西北。讀過高小，讀過傳統(tǒng)文學(xué)作品，并且有著家族文化氛圍影響的西戎，在宣傳與戰(zhàn)斗間隙，嘗試著筆耕的味道。那個(gè)時(shí)候，戰(zhàn)士西戎對(duì)文學(xué)僅僅是一種愛好，或者說是一種文學(xué)青年的理想。從他1942年10月31日在延安《解放日?qǐng)?bào)》發(fā)表的第一篇作品《我掉了隊(duì)后》至今，已經(jīng)整整80個(gè)年頭了，他以自己富有特色的文學(xué)作品，在現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)文壇上產(chǎn)生了很大影響力，成為享

他們與被稱為戎或西戎的游牧民族雜居，環(huán)境惡劣，生存艱難。周穆王時(shí)，嬴氏又出了一個(gè)御術(shù)高超的人，名造父。造父曾駕車隨穆王西游，又在徐偃王造反時(shí)，隨穆王東征。因而，穆王把趙城封給造父，造父以趙為姓，是為趙氏源頭——后來征戰(zhàn)不休的秦國(guó)和趙國(guó)，其實(shí)是同宗兄弟。不過，秦始皇家族不屬于造父這一支——秦始皇家族是惡來的后裔，而造父是惡來的兄弟季勝的后裔。追溯秦國(guó)前塵往事，非子是不可忽略的關(guān)鍵人物。如果說后來的秦國(guó)是一株枝繁葉茂的大樹，那么非子就是這株大樹扎下的第一條根。

今以中夏之性，效西戎之法，既不全同，又不全異?！鳖櫄g認(rèn)爲(wèi)此時(shí)佛教信衆(zhòng)行事作風(fēng)呈現(xiàn)華夷雜糅狀態(tài)： 以“中夏之性”作爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)，“下育妻孥”合，“上廢宗禮”不合；以“西戎之法”作爲(wèi)標(biāo)準(zhǔn)，“上廢宗禮”合，“下育妻孥”不合。如作“下棄妻孥，上廢宗禮”則全與“中夏之性”異，與“西戎之法”同，前文“不全同”、“不全異”無從談起。後文稱：“嗜欲之物，皆以禮伸；孝敬之典，獨(dú)以法屈?！蓖伙@當(dāng)時(shí)佛教信徒借夷夏之異趨利避害現(xiàn)象，這與“下育妻孥，上廢宗禮”實(shí)質(zhì)相同。如作“下棄妻孥，上

也。備其兵甲以討西戎，西戎方強(qiáng)而征伐不休。國(guó)人則矜其車甲，婦人能閔其君子焉。”但清人魏源卻在其著作《詩古微》中駁斥道：“襄公伐戎，至岐而卒，何嘗有深入戎廷在其板屋之事？何嘗有克復(fù)故地溫其在邑之事？……則《小戎》自是秦仲子莊公以兵七千破西戎，故有兵車甲胄在其板屋之語；且復(fù)其先世大輅犬邱地并有之，居其故西犬邱，故有溫其在邑之語。”故而認(rèn)為該詩乃為頌贊莊公而作。除此之外，明人豐坊《申培詩說》中云：“秦襄公征戎而勞其大夫之詩，賦也?！泵魅酥熘\?《詩故》中云：“俴駟

周天子之命，征伐西戎，秦仲去世，其長(zhǎng)子秦莊公即位，打敗西戎，于是秦國(guó)有了兩個(gè)封邑：秦（天水）和犬丘（陜西咸陽興平）。秦莊公去世，其弟弟即位，是為秦襄公，秦襄公派兵護(hù)送周平王東遷有功，被封為諸侯，又被賜封岐山以西之地。秦國(guó)正式成為周朝的諸侯國(guó)。秦穆公時(shí)先后滅掉西方戎族的十二個(gè)國(guó)家，奠定了其作為春秋大國(guó)的基礎(chǔ)。秦孝公時(shí)，任用商鞅進(jìn)行變法，秦國(guó)因此與日俱強(qiáng)，逐漸成為戰(zhàn)國(guó)中后期最強(qiáng)大的國(guó)家。秦惠文時(shí)期秦國(guó)吞并巴國(guó)和蜀國(guó)，公元前二四六年，秦王嬴政即位，于公元前二三〇

其卷一百九十八《西戎》載：（波斯）卑路斯龍朔元年奏言頻被大食侵?jǐn)_，請(qǐng)兵救援。詔遣隴州南由縣令王名遠(yuǎn)充使西域，分置州縣，因列其地疾陵城為波斯都督府，授卑路斯為都督。［1］5312-5313《西戎列傳》中的波斯都督府駐地為“疾陵城”，而非《地理志》中的“陵城”。故波斯都督府的治所名稱“疾陵城”或“陵城”者，就今中華書局本《舊唐書》本身記載，便有兩種說法，且僅一字之差。關(guān)于唐初波斯都督府治所，《中國(guó)歷史的地圖集》標(biāo)識(shí)于今伊朗之扎博勒［2］63-64，并無爭(zhēng)議。今

在呂梁山中的少年西戎，告別父老鄉(xiāng)親，參加了抗日部隊(duì)，做了一名普通的宣傳戰(zhàn)士，轉(zhuǎn)戰(zhàn)晉西南、晉西北。由于他讀過高小，讀過《水滸傳》《西游記》以及“公案”章回小說，在宣傳與戰(zhàn)斗間隙，迷上了文學(xué)這塊伊甸園，嘗試著筆耕的味道。其時(shí)，西戎對(duì)文學(xué)僅僅是一種愛好，并沒有想到當(dāng)作家、當(dāng)職業(yè)作家。從他的第一篇作品《我掉了隊(duì)后》（刊登在1942年10月31日延安《解放日?qǐng)?bào)》）發(fā)表迄今，已經(jīng)70多年了，他以自己富有特色的文學(xué)作品，在文壇上獲得了一席地位。他不但成為作家，而且是享譽(yù)

一聲馬烽先生吧！西戎先生1978年夏天，西戎老師要下鄉(xiāng)體驗(yàn)生活，準(zhǔn)備為自己的創(chuàng)作積累一些素材。但是西戎的身體不好，還有心臟病，編輯部怕出意外，就讓我陪同他一起下鄉(xiāng)。下鄉(xiāng)的第一站是臨汾市，地區(qū)文聯(lián)熱情地接待了我們。當(dāng)天晚上，地區(qū)文聯(lián)安排我們看蒲劇，西戎對(duì)蒲劇情有獨(dú)鐘，他很高興地答應(yīng)下來。到了劇場(chǎng)，觀眾早就坐滿，但是等了好長(zhǎng)時(shí)間也沒有開場(chǎng)的動(dòng)靜。人們竊竊私語，說是要等一位重要的領(lǐng)導(dǎo)。又等了一陣功夫，報(bào)幕員激動(dòng)地喊道：“全體起立，熱烈歡迎省委領(lǐng)導(dǎo)的到來！”人們紛

先是晉人，避亂于西戎。由余本來在西戎為官，后奉命出使秦國(guó)，見秦穆公賢德大度，就留在秦國(guó)為臣。他為穆公謀劃征伐西戎，使秦國(guó)成為西方霸主。他的后代子孫以其名字為姓，有的姓由，有的姓余， 同出一宗。2.出自赤狄族，為隗姓之后。據(jù)《國(guó)語》載：“潞、洛、泉、余、滿五姓，皆赤狄隗姓?！?.系鐵木復(fù)姓所改，為元太祖成吉思汗（鐵木真）的后代，出自鐵穆氏宰相之家。相傳鐵穆宰相乃是忠臣，太祖聽信讒言，要捉拿鐵穆宰相的五個(gè)兒子。五子星夜出城，逃至貴州，見太祖親領(lǐng)追兵前來，就躲在

化學(xué)院）所謂東周西戎，是中原華夏族對(duì)秦晉以西廣大地區(qū)游牧或畜牧部族的統(tǒng)稱，筆者曾將東周西戎考古學(xué)文化劃分為五個(gè)類型，即“楊郎類型”、“馬家塬類型”、“毛家坪B組類型”、“寨頭河類型”和“關(guān)中類型”。其中，“馬家塬類型”以甘肅張家川馬家塬墓地為代表。這類遺存以偏洞室墓為特征，隨葬品中包含有大量車馬及人體裝飾件，其文化面貌包含有多種文化因素，其來源自北方草原青銅文化[1]。需要注意的是，偏洞室墓作為“馬家塬類型”遺存的重要特征之一，即指在長(zhǎng)方形豎穴墓道的長(zhǎng)邊一

曾孫秦仲為大夫誅西戎，不克，見殺。及幽王為西戎、犬戎所殺，平王東遷，秦仲孫襄公以兵送之。王封襄公為諸侯，曰能逐犬戎即有岐豐之地。襄公遂有周西 都 畿內(nèi)八百 里 之 地?！保?］（P85）襄 公 封 侯 之時(shí)，后與秦并為戰(zhàn)國(guó)七雄的別國(guó)多已聲名顯赫。就是這樣一個(gè)偏鄙小國(guó)，何以被認(rèn)為承繼了“周之舊”？事實(shí)上秦立國(guó)雖晚，卻很快效仿周室確立起了包括車馬禮服、宗法制等一系列周禮制度。這在 《秦風(fēng)》中多有體現(xiàn)，如 《車鄰》對(duì)車馬禮樂的描寫：有車鄰鄰，有馬白顛。未見君子，

差距較大，而且與西戎等西部部眾西遷年代差距也過大，不過與同為西戎別部大月氏西遷年代相近。于闐守護(hù)神毗沙門天壁畫（達(dá)瑪溝托普魯克墩佛寺遺址出土）6、與阿育王傳說的關(guān)系。阿育王是古印度孔雀王朝的國(guó)王。他立佛教為國(guó)教，派傳教僧團(tuán)到各地傳教，被佛教徒尊為大法王。由于阿育王在佛教徒心目中地位崇高，印度周圍各佛教小王國(guó)都有一種傾向，即把本國(guó)歷史上的重要人物與阿育王的太子比附在一起。于闐建國(guó)傳說一樣不能免俗。阿育王太子乃至阿育王本人都直接成為于闐建國(guó)傳說中的重要角色，顯

的國(guó)君，既想征伐西戎又想向東發(fā)展逐鹿中原，他在位期間審時(shí)度勢(shì)，不僅在外交方面采取以和為主的方針，而且在內(nèi)政方面善于任用人才，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的發(fā)展。1 秦穆公的外交策略秦穆公繼位四年迎娶晉獻(xiàn)公之女為夫人，即秦穆姬。魯僖公九年(公元前651年)晉獻(xiàn)公死后，秦穆公又納晉公子夷吾入晉為晉惠公。在此期間，秦穆公與其大夫公孫枝分析夷吾能否安定晉國(guó)，當(dāng)了解到夷吾生性多疑而且好猜忌時(shí)，就十分清楚地表明了他要站在秦國(guó)利益的立場(chǎng)上，以秦國(guó)的利益為重。對(duì)于晉惠公為政期間，多次恩將仇報(bào)

詩人張惟儉《賦得西戎獻(xiàn)白玉環(huán)》一詩，就頌揚(yáng)了唐王朝的開放及平等的民族政策帶來的四海統(tǒng)一，人心所向：當(dāng)時(shí)無外守，方物四夷通。列土金河北，朝天玉塞東。自將荊璞比，不與鄭環(huán)同。正朔雖傳漢，衣冠尚帶戎。幸承提佩寵，多愧琢磨功。絕域知文教，爭(zhēng)趨上國(guó)風(fēng)。詩的開頭兩句“當(dāng)時(shí)無外守，方物四夷通”，是說唐王朝實(shí)行開放政策，交通暢達(dá)，方物來自四面八方的國(guó)家。唐王朝的強(qiáng)大得益于開放的國(guó)策，并在開放中成就偉業(yè)，彪炳千秋，所謂“大業(yè)來四夷，仁風(fēng)和萬國(guó)”（張袞《梁郊祀樂章·慶休》），

與戎狄為鄰。秦與西戎的關(guān)系問題，近年來是秦史研究的熱點(diǎn)問題之一。有的學(xué)者從考古學(xué)角度研究秦與西戎的關(guān)系，如趙化成[1]、梁云[2]、劉軍社[3]、史黨社[4]等，有的學(xué)者從文化來源研究秦與戎人之間的關(guān)系，如滕銘予[5]、陳探戈[6]、馬春暉[7]等。秦與西戎之間除了戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的互動(dòng)之外[8]，還有沒有其他互動(dòng)方式？隴右秦地發(fā)現(xiàn)的西戎之墓應(yīng)為西戎哪一支的墓地？這些西戎墓的出現(xiàn)說明了什么？本人不揣淺陋，試就這些問題求教于方家。一、隴右秦墓所見之諸戎遺物大約從商代

始就是為殷商鎮(zhèn)守西戎的部族，養(yǎng)馬尚武為其特點(diǎn)，后來逐漸上升為貴族、諸侯。戎狄不僅曾是商周時(shí)期的入侵者，也是后來秦國(guó)腹背處的主要?jiǎng)艛场Ｇ嘏c戎狄之間的戰(zhàn)爭(zhēng)記錄最早可以追溯到公元前841年左右：“秦仲立三年，周厲王無道，諸侯或叛之。西戎反王室，滅犬丘、大駱之族。周宣王即位，乃以秦仲為大夫，誅西戎。西戎殺秦仲?！薄獜闹軈柾?、周宣王時(shí)代起，秦就與西戎有著不共戴天滅族殺祖的血海深仇。直到秦穆公在公元前623年，大舉征伐西戎，“益國(guó)十二，開地千里，遂霸西戎”，才對(duì)西戎

》引魚豢《魏略?西戎傳》曰：“氐人有王，所從來久矣?！睗h代稱從事耕作和牧業(yè)的人為“氐人”，用以區(qū)別游牧的“羌人”，后來，統(tǒng)稱氐人為西戎人。他們則自稱“盍稚”，就是“河氏”（河宗氏），以盤古為始祖?？芍?，西戎族人用“王”稱呼部落首領(lǐng)，其年代久遠(yuǎn)，大約在公元前21世紀(jì)以前。當(dāng)然，最初“王”還不一定有“國(guó)王”的全部?jī)?nèi)涵。經(jīng)我們對(duì)《穆天子傳》的考證可知，西周的先祖在古昆侖山地區(qū)（今酒泉南山）居住近千年，周人的先祖不窟曾遷徙到戎狄之間，到古公時(shí)又遷到岐山之下的周原，

赦孟明，而用之霸西戎?！泵厦魇谴呵飼r(shí)期秦國(guó)將領(lǐng)，吃了敗仗自上囚車請(qǐng)求處罰。秦穆公以為，經(jīng)大風(fēng)浪才能成長(zhǎng)，讓他吸取教訓(xùn)再戰(zhàn)。孟明痛改輕敵毛病，強(qiáng)化針對(duì)性訓(xùn)練，最終在關(guān)鍵性戰(zhàn)役中獲勝，秦國(guó)擴(kuò)地千里，成為西戎霸主。顯然，所謂“使功不如使過”，并非使用有功者不如使用有過者，也不是簡(jiǎn)單容過。而是要懂得，輸了一場(chǎng)戰(zhàn)斗不代表輸?shù)粽麄€(gè)戰(zhàn)役，要給以教訓(xùn)為師者贏得整個(gè)戰(zhàn)役的機(jī)會(huì)。在阿里巴巴創(chuàng)始人馬云看來，一味模仿別人的成功是不靠譜的，相反，研究失敗非常重要。他在一次演講中提到

實(shí)在在有著一大堆西戎人的墓葬群的。由于史料缺乏，古史對(duì)缺乏文字記載的西戎部落的“消失”一直比較模糊。然而2011年春末，少有人知的西戎人墓群古跡，卻石破天驚地在黃帝陵近旁顯露了出來——陜西省考古隊(duì)為配合“延安市南溝門水利樞紐工程”，在黃陵縣城北去幾十里的阿黨鎮(zhèn)寨頭河村，發(fā)掘出了九十多座距今有兩千五百至兩千年的西戎人墓群。九十多座哦，絕非小數(shù)目！此次發(fā)掘，使困惑史學(xué)界兩千年之久的、曾深刻影響到西周王朝向東周王朝過渡的戎人部落神秘“消失”的“蓋頭”，漸漸被揭起

后來成了名作家的西戎一道投奔抗日決死縱隊(duì)，卻不幸負(fù)傷歸家了。傷好后復(fù)又投軍，則投到了同樣抗日的國(guó)軍行列，從事無線電發(fā)報(bào)工作。朝代更迭后，他因是技術(shù)人員，無甚“罪大惡極”可言，被留用在太原二完?。ê蟾臑槲逡宦沸W(xué)）從教。他曾投書二舅，二舅贊他有志，答應(yīng)了幫他。于是，他便先在家鄉(xiāng)打工賺錢，積攢盤纏。曾給當(dāng)?shù)氐幕啿脊拘藿üさ卮蚬ぬ敉?，?dān)子沉重，他身小力弱，硬是汗流浹背，灰頭土臉，磨破肩膀，苦熬苦受了月余，賺足了路費(fèi)，然后扛上被卷行李，抄近道步行兩天來到臨汾汾

年秋天，李世民在西戎平定戰(zhàn)亂。程咬金等人向李世民匯報(bào)戰(zhàn)況，說眾多將士連年征戰(zhàn)、奔赴前線，雖然捷報(bào)連連，但是有些將士因水土不服，出現(xiàn)了面色萎黃、食欲不佳、脘腹脹痛等癥狀。于是，李世民趕緊召集當(dāng)?shù)卮蠓?，尋醫(yī)問藥。一天，一個(gè)西戎大夫來到李世民的軍營(yíng)獻(xiàn)藥。李世民熱情地接待了大夫，請(qǐng)他到營(yíng)帳去診病。由于出現(xiàn)相同癥狀的人很多，大夫一個(gè)人忙不過來，帶的藥材也不夠用，便向李世民申請(qǐng)回家找徒弟們來幫忙，順便上山采些藥材。李世民派了一隊(duì)士兵保護(hù)大夫順利地回到家中。夜幕降臨后，

他就看出孟仙臺(tái)是西戎人，中原與西戎交惡已久，皇帝曾下令將踏進(jìn)京都的西戎人格殺勿論?？墒沁@個(gè)姑娘，竟然誤以為世家子要?dú)⒌氖撬?，為了保護(hù)他下殺手。“真是沒辦法，”魏端無奈地長(zhǎng)舒一口氣，“我替你查真相，查清楚后，你離開京都，有多遠(yuǎn)走遠(yuǎn)?！比肮拥募亦l(xiāng)在仙臺(tái)，我給自己取名字叫仙臺(tái)，因?yàn)楣雍芟肽钭约旱募亦l(xiāng)，我希望有一日他也會(huì)想起我這個(gè)和他家鄉(xiāng)同名的姑娘?！薄肮邮翘炜v之才，自小便享譽(yù)塞北，族中老人提起他，都說他縱橫捭闔，尤勝王霸之術(shù)，日后必成一等一的王佐之臣。”

報(bào)》記者的馬烽、西戎決定將這些事跡濃縮整合成一個(gè)故事，提筆寫就《呂梁英雄傳》，一段共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民抗戰(zhàn)的經(jīng)典傳奇就此流傳。1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，日寇沖進(jìn)長(zhǎng)城，順著平綏鐵路、同蒲鐵路打進(jìn)了綏遠(yuǎn)、山西。是年冬，賀龍領(lǐng)導(dǎo)的120師開到晉西北，接連收復(fù)失地，建立了晉綏解放區(qū)。解放區(qū)人民在共產(chǎn)黨和抗日民主政府領(lǐng)導(dǎo)下，紛紛加入八路軍、游擊隊(duì)，在家的就參加了民兵。民兵們平時(shí)在家生產(chǎn)，抽空練兵習(xí)武；一到戰(zhàn)時(shí)便拿起步槍、火槍、地雷、手榴彈和敵人戰(zhàn)斗，保護(hù)群眾，打

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屬西戎遺物；與寧夏固原、天水張家川等地出土的北方系青銅器或戰(zhàn)國(guó)墓葬出土遺物關(guān)系密切。［關(guān)鍵詞］莊浪縣；北方系青銅器；西戎在我國(guó)北方廣大地區(qū)的古代少數(shù)民族墓葬中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)大量動(dòng)物紋樣的青銅器，并形成一種以動(dòng)物紋樣、兵器、馬具、生活用品為主要特征的青銅文化。關(guān)于這種文化的命名，學(xué)術(shù)界目前認(rèn)識(shí)尚未統(tǒng)一。解放前多稱為“鄂爾多斯青銅器”，①因首先發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙古鄂爾多斯地區(qū)而命名。解放后，隨著北方地區(qū)考古工作的深入進(jìn)行，大量遺物不斷發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了

崛起、稱霸，以及西戎被迫西遷中亞和西亞。西戎是長(zhǎng)期活動(dòng)在古代中國(guó)西北地區(qū)的游牧部族，從學(xué)界已有的研究成果來看，他們是古代中國(guó)的高加索（白種）人 。春秋時(shí)期，也就是公元前770-前476年因?yàn)殛P(guān)中秦國(guó)強(qiáng)大起來，西戎被迫向西一再退卻。最嚴(yán)重的打擊中要發(fā)生在公元前7世紀(jì)下半葉，那時(shí)秦穆公征服西戎“益國(guó)二十，開地千里 ”，西戎遠(yuǎn)去。世居于中國(guó)西北的西戎遷移遠(yuǎn)去中亞、西亞，是古代中國(guó)第一次實(shí)質(zhì)性改變世界歷史格局和進(jìn)程的重大事件。也是亞歐大陸古代各主要文明彼此相識(shí)、主

危；黑水；洮河；西戎；彩陶《尚書·舜典》載：“竄三苗于三危?！盵1]126而《尚書·禹貢》雍州篇的記載卻說：“三危既宅，三苗丕敘……導(dǎo)黑水于三危，入于南海?！盵1]126-138這樣，“三危”與“南?！钡牡赝?，成了學(xué)術(shù)上難以形成定論的矛盾問題。事實(shí)上，因《尚書》這個(gè)記載，人們也無法把“三?！薄叭纭薄?span id="syggg00" class="hl">西戎”和“黑水”分開來思考，故“竄三苗于三?！笔俏覈?guó)歷史問題中一個(gè)重要公案。一、關(guān)于“三?！迸c“黑水”地望的爭(zhēng)鳴（一）“三?！钡赝膸追N不同說法第一，“三危”

公軍事擴(kuò)張，打擊西戎王（大夏）各國(guó)（部族）。大夏國(guó)從洮河、大夏河西遷至新疆南部稱“吐火羅”；析支國(guó)從黃河河首西遷至新疆和田稱“于闐”；織皮國(guó)從青海東南部西遷，散布西藏北部、西部及新疆東南部，稱“蘇毗”。原居于蘭州、榆中周圍的大月氏國(guó)（駒支、禺氏），逃往昆侖山區(qū)（今祁連山），趕走了“渠諛”（粟弋，粟特，昭武九姓胡）。“渠諛”西遷到中亞。近年，有學(xué)者說大月氏故鄉(xiāng)在新疆哈密北部的巴里坤山，還有外國(guó)學(xué)者說大月氏是斯基泰人，故鄉(xiāng)在南西伯利亞等等，都是錯(cuò)誤的。昆侖山是

曾(繒)人乃降西戎，以攻幽王。按：“曾人乃降西戎”一語，整理者并未出注。其實(shí)，這句話頗為唐突費(fèi)解，很值得研究。甲骨文中“降”大多數(shù)情況用作升降之降，偶爾也可以用于投降的降。只承認(rèn)升降的降，而否定投降的降是不對(duì)的*王恩田：《釋降》，《古文字研究》第二十二輯，北京：中華書局，2000年。。簡(jiǎn)文中的“降”當(dāng)然不會(huì)是升降的降，但也未必就是投降的降。投降的降一般都因戰(zhàn)敗而投降。簡(jiǎn)文并沒有說曾人與西戎交戰(zhàn)，也沒有說曾人被西戎戰(zhàn)敗。如把簡(jiǎn)文的“降”解為投降，顯然并不符

戰(zhàn)國(guó)時(shí)中國(guó)西北部西戎（塞種、斯基泰）西遷，導(dǎo)致亞述帝國(guó)覆亡，隨后大夏帝國(guó)出現(xiàn);波斯居魯士二世和馬其頓亞歷山大大帝入侵中亞，祆教成為第一個(gè)世界性宗教;秦漢時(shí)期大月氏西遷導(dǎo)致貴霜對(duì)中亞南部、阿富汗北部和印度河上游地區(qū)的統(tǒng)治;敘利亞塞琉西王朝對(duì)中亞的統(tǒng)治;匈奴西遷，從中亞貫通西亞橫掃歐洲，致使亞歐大陸大規(guī)模地緣政治重組;在西亞和地中海沿岸，波斯帝國(guó)、安息王朝和羅馬的擴(kuò)張及其交通網(wǎng)的建立和一系列的貿(mào)易活動(dòng)等等，都表明隨著人類文明的進(jìn)步發(fā)展亞歐大陸各地區(qū)之間的交通不

載：“嘉子公輔主西戎，居隴西郡天水西縣?！彼稳怂搿锻ㄖ尽な献迓浴吩疲骸扒夭⒋辜巫庸o主西戎，世居天水?！蓖瑸樗稳怂幍摹缎绿茣ぴ紫嗍老当怼吩疲骸埃ù酰┙涤谇兀厥辜巫庸o主西戎。西戎懷之，號(hào)曰趙王，世居隴西天水西縣?！庇纱丝芍跫谓登睾?，秦命嘉的兒子公輔主政西戎事務(wù)，從此，公輔“世居隴西天水西縣”。這里有必要對(duì)“天水”一名略加討論。所謂“天水”，是早期秦人對(duì)發(fā)源于祖邑之地“漢水”的美稱，后轉(zhuǎn)化成為了地名。上世紀(jì)70年代初至90年代末，在今西漢

了秦人早期崛起于西戎與西周之間，既吸收戎人“尚勇力”的騎馬射獵文化，又汲取周人的禮樂農(nóng)耕文明，從而形成秦人兼具游牧與農(nóng)耕兩大文明特色、融西部農(nóng)戰(zhàn)于一體的獨(dú)特民族性格風(fēng)貌。撇開舊說對(duì)本詩內(nèi)容呈現(xiàn)貴族文化腐朽的理解，透過表象，細(xì)品詩意，可想象詩人是一位女性，可能是秦宮中的一位婢妾。她通過寺人見到了秦君，感受到了國(guó)君儀仗的壯觀威嚴(yán)和音樂的華美動(dòng)聽。此詩表面上反映了秦君日常生活的一個(gè)斷面，折射出秦君身上兼有君的威嚴(yán)和人的情感，實(shí)質(zhì)上卻是記錄了在常年征戰(zhàn)的環(huán)境下，普

雄傳》作者之一的西戎，采訪此鎮(zhèn)。一日街上遇見轎車多輛，載京中民主人士數(shù)十，來此觀察土地改革運(yùn)動(dòng)。貴賓云集茶館，談笑甚歡。領(lǐng)隊(duì)的秘書長(zhǎng)楊紹萱，是京劇《北京四十天》的作者，西戎認(rèn)出來，上前去招呼。楊紹萱引西戎和我到茶桌邊拜見一位蓄須老翁，圓眼帶笑，知是史學(xué)大師陳垣。陳垣在茶座上說過啥話，記不得了。只是今日讀到一篇短文，喚醒舊時(shí)記憶。那短文說，新中國(guó)成立以后，有人呈上所著書稿，書名有“遠(yuǎn)東”二字，當(dāng)面請(qǐng)教。陳垣注視稿本，沉默良久，忽然問道：“你是哪國(guó)人？”其人語

0)試論春秋以前西戎為西地之戎吳 偉(西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院，甘肅蘭州730030)春秋以前，西戎特指活動(dòng)于今西和、禮縣一帶的一支戎族，多見于文獻(xiàn)記載，與周秦關(guān)系密切。西周末年，西戎與申、繒、犬戎聯(lián)合迫使周王室東遷。春秋早期，秦穆公吞并西戎。從此，作為獨(dú)立族群的西戎退出歷史舞臺(tái)，轉(zhuǎn)而與秦族融合。戰(zhàn)國(guó)以后，西戎含義出現(xiàn)變化，泛指西部戎狄族群，并沿用至今。寺洼文化是分布于甘肅東部地區(qū)戎族的物質(zhì)文化遺存，與西戎有關(guān)的考古文化遺存即分布于今西和、禮縣一帶的寺洼文

西戎最后一次回臨汾是在1999年5月。記得那天早上，我接到時(shí)任山西省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)聯(lián)部主任曹平安老師給我打來的電話，曹老師說西老在蒲縣，讓我過去一下。我一聽喜出望外，趕忙和臨汾市農(nóng)發(fā)行辦公室主任尉軍等一起驅(qū)車直奔蒲縣。西老是蒲縣化樂鎮(zhèn)西坡村人，原名席誠(chéng)正，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的第二年，年僅15歲的他就參加了丁玲率領(lǐng)的抗日巡回劇團(tuán)。他先拉幕，后演戲，再后來就改行做小報(bào)編輯，在《晉綏大眾報(bào)》編副刊。由于他生在西坡村，又少年從戎，所以筆名為西戎，以示不忘故土之意。西老是我最敬

幾年，我們敬愛的西戎老師、馬烽老師、孫謙老師、胡正老師都陸續(xù)離開了我們?，F(xiàn)在，我們身邊又一位敬愛的文學(xué)前輩――李逸民老師，也去了。噩耗傳來，我不相信這是真的。春節(jié)拜年，知道他在太原。他已經(jīng)好幾年都在太原過年。我發(fā)了短信，未見回信。我心想，逸民老師是不善于鼓搗這些新鮮玩意兒。那年西戎老師病故，我和逸民老師一起去太原吊唁，當(dāng)晚住在作協(xié)附近的賓館，一夜的悲傷追念不必說了。第二天趕早起來，要去醫(yī)院參加遺體告別和追悼會(huì)。洗漱時(shí)候，他半天在衛(wèi)生間里研究那個(gè)小小的牙膏。

要：文章通過對(duì)比西戎《姑娘的秘密》及張賢亮《綠化樹》的人物形象，試圖探討從十七年時(shí)期到新時(shí)期，農(nóng)村題材文學(xué)作品中人性的回歸。關(guān)鍵詞：農(nóng)村題材小說；西戎；姑娘的秘密；張賢亮；綠化樹《姑娘的秘密》是山西“山藥蛋派”文學(xué)代表作家之一西戎1959年所編的短篇小說集，內(nèi)收錄作家在1954年至1958年在“趕任務(wù)”的情況下寫成的九篇小說，反映了農(nóng)業(yè)合作化、“大躍進(jìn)”、農(nóng)村兩條道路的大論辯等社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)程中的重要改造運(yùn)動(dòng)，也集中筆墨表現(xiàn)干群矛盾、公私矛盾、集體與個(gè)人的

張家川馬家塬戰(zhàn)國(guó)西戎墓葬發(fā)掘中秦早期文物不斷出土，推動(dòng)秦早期文化研究高潮跌起。對(duì)于這些出土文獻(xiàn)，學(xué)界多從政治、歷史、制度、文化、文字等方面進(jìn)行研究，很少見利用此批出土文獻(xiàn)來研究秦早期文學(xué)者。事實(shí)上，對(duì)于秦早期文學(xué)研究來說，新出土文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)是推動(dòng)學(xué)術(shù)研究深入最重要的層面之一?！拔彷吷诮袢?，幸于紙上之材料外更得地下之新材料，由此種材料，我輩固得據(jù)以補(bǔ)正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實(shí)錄，即百家不雅馴之言，亦不無表示一面之事實(shí)。此二重證據(jù)法，惟在今日始得

以秦仲為大夫，誅西戎。西戎殺秦仲。秦仲立二十三年，死于戎。有子五人，其長(zhǎng)者曰莊公。周宣王乃召莊公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎，破之。于是復(fù)予秦仲后，及其先大駱地犬丘并有之，為西垂大夫。[3]P178對(duì)于周宣王的即位，《集解》引用徐廣注，說：“秦仲之十八年”[3]P178，按照這一記錄來推算，秦仲23年是宣王6年。即，與《后漢書·西羌傳》所說的年份有兩年的差異。這兩條不同的史料中，我們?cè)撔刨嚹臈l記錄？一般根據(jù)《竹書紀(jì)年》來修正《史記》的錯(cuò)誤比較多。但是，《

。這個(gè)朋友名叫劉西戎，乃四川成都人士，出身于望族，據(jù)傳為三國(guó)時(shí)代蜀主劉備的后裔，祖父是大清的舉人，父親曾官居國(guó)民黨政權(quán)的要職，歷代先人和父母又都是讀書人，稱得上書香門第。劉西戎因襲家風(fēng)，自幼聰穎好學(xué)，博聞強(qiáng)記，在校讀書時(shí)，每次考試都名列前茅，為師友所稱羨。五十年代中期，他以優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)于四川大學(xué)機(jī)械系，后被分配至北京到國(guó)家一機(jī)部所屬的機(jī)械科學(xué)研究院做技術(shù)員。這在當(dāng)年來說，是非常令人羨慕的工作崗位了。當(dāng)年能夠從遙遠(yuǎn)的四川來到京城工作，不是一般大學(xué)畢業(yè)生都可以

我對(duì)蒲縣本土作家西戎老師、李銳老師的作品卻不曾全面系統(tǒng)地讀過，在這里，我首先說一聲抱歉。究其原因，一是我閱讀面窄，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代作家作品了解不是太多；二是多年來我一直生活在自己狹小的天地里，對(duì)時(shí)代甚或土地都有了一種生疏感。所以，對(duì)二位老師作品的閱讀，都是零散的，間隔久遠(yuǎn)的；對(duì)他們的文學(xué)道路，處于一種親切、陌生而又遙遠(yuǎn)的感覺。唯獨(dú)張行健老師，因?yàn)楸舜耸煜?，所以讀他的作品多一些，可是，我又何曾真切地感受過他所歷經(jīng)的苦難、彷徨，以及他的文學(xué)作品中蘊(yùn)含的樸素的哲理和人生

別。秦之地，古近西戎，兩族之間紛爭(zhēng)不斷。有一失必有一得，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)固然減損了人口，可也磨礪了秦人的性格，培養(yǎng)了他們堅(jiān)毅的個(gè)性。戰(zhàn)爭(zhēng)觀是人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)問題的總的根本的看法。戰(zhàn)爭(zhēng)觀理論，包括對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)起源、戰(zhàn)爭(zhēng)根源、戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)因、戰(zhàn)爭(zhēng)本質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、戰(zhàn)爭(zhēng)目的、戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史作用、戰(zhàn)爭(zhēng)與其相關(guān)因素的內(nèi)在聯(lián)系、對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度、消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的途徑，以及戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等相關(guān)問題的基本觀點(diǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)觀是在戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展歷史的長(zhǎng)河中以戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐在人們頭腦中形成的理論觀點(diǎn)。［3］面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，秦人自己也形成了一套

人原是西周時(shí)期與西戎接壤的一個(gè)小部落。據(jù)史學(xué)家考證，秦人的先祖很有可能也是戎人。西周末年，“周厲王無道，諸侯或叛之。西戎反王室，滅犬丘、大駱。周宣王即位，乃以秦仲為大夫，誅西戎，西戎殺秦仲?！保?］這樣，西戎與秦就產(chǎn)生了世仇，開始了長(zhǎng)達(dá)上百年的與西戎的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元前771年，戎人滅了西周，秦襄公派兵救周，又護(hù)送周平王遷都洛陽，于是周平王就封秦襄公為諸侯。這樣，“秦始列為諸侯”［1］，取得了同其他諸侯國(guó)平等的地位。在與西戎征戰(zhàn)的同時(shí)，也開始了與其他諸侯國(guó)進(jìn)行爭(zhēng)

曾多次提及有關(guān)“西戎神獒”、“神獒”、“獒犬”等詞語。顯然電影《趙氏孤兒》中的“西域神鬣”這一稱謂和上述劇本存在聯(lián)系，由于元代紀(jì)君祥的《趙氏孤兒大報(bào)仇》先于其他版本，且對(duì)后世影響比較大，故應(yīng)選取其中的描寫做一論述。紀(jì)君祥在元雜劇《趙氏孤兒大報(bào)仇》的劇本前面的楔子中對(duì)“西戎神獒”有如下描述：后來西戎國(guó)進(jìn)貢一犬，呼曰神獒，靈公賜予某家；自從得了那個(gè)神獒，便有了害趙盾之計(jì)。將神獒鎖在凈房中，三五日不與飲食。于后花園中扎下一個(gè)草人，紫袍玉帶，象簡(jiǎn)烏靴，與趙盾一般打

綏南下干部、作家西戎主持《川西農(nóng)民報(bào)》，把這個(gè)嶄露頭角的小作家調(diào)進(jìn)報(bào)社，流沙河由此參加工作。依仗西戎提攜護(hù)佑，流沙河得以在文壇安身。嗣后幾十年，流沙河和西戎保持了將近半個(gè)世紀(jì)的師生情誼。一直到西戎安居山西，依然書來信往，時(shí)有過從。1991年作協(xié)換屆，山西官方戲弄前輩作家，西戎落選。流沙河有長(zhǎng)信訴衷情，寬慰恩師。世紀(jì)之初西戎去世，流沙河寫了長(zhǎng)文，回憶和西戎數(shù)十年的交情。一直到前年，老西家三姑娘到成都，還是流沙河帶著她，春熙路、鹿鳴春，一處一處指點(diǎn)當(dāng)年老西的行