◎潘慧

芻議日本文化中的櫻花情結(jié)

◎潘慧

櫻花是日本的國(guó)花，是日本民族文化的象征。對(duì)日本櫻花文化的研究有利于我們加深對(duì)日本民族特點(diǎn)的了解，同時(shí)，由于櫻花對(duì)日本民族特殊的意義，所以了解日本文化的櫻花情結(jié)對(duì)于中日兩國(guó)交流意義重大。櫻花的自然屬性對(duì)日本民族的堅(jiān)強(qiáng)性及悲劇情結(jié)性有很深的影響，本文主要對(duì)櫻花情結(jié)進(jìn)行研究。

櫻花 日本 民族特點(diǎn)

日本的櫻花遍及大街小巷，日本人對(duì)櫻花的感情是獨(dú)一無(wú)二的，櫻花的魅力已經(jīng)深入到日本人的生活中去，也深深地扎根于日本人的民族特征中，已經(jīng)成為日本民族文化的特殊符號(hào)。

一、從櫻花中感悟日本人的生死情懷

日本人常常把生命比喻成櫻花，他們認(rèn)為人“生”就要像櫻花綻放一樣燦爛，“死”也要像櫻花一樣悄無(wú)聲息地隨風(fēng)飄零。

櫻花的自然屬性反映出日本民族文化獨(dú)特的生死觀，隨著時(shí)代的沿革，櫻花也被不同時(shí)代的統(tǒng)治者賦予不同的含義。公元10世紀(jì)左右，日本的新興統(tǒng)治階級(jí)成了武士，在江戶(hù)時(shí)期，武士已經(jīng)掌控了日本社會(huì)，櫻花同樣地成為了武士的象征，武士也愿意將自己比作櫻花。在武士看來(lái)，櫻花最美的時(shí)刻不是盛開(kāi)時(shí)的美麗綻放，而是櫻花悄無(wú)聲息隨風(fēng)飄落的時(shí)刻。武士的生命也應(yīng)該這樣，武士一生最英武的時(shí)刻是在短暫的綻放之后，生命的凋零之時(shí)。這就是日本武士所希望到達(dá)的精神境界，死去的時(shí)候能夠像櫻花一樣是每個(gè)日本武士的理想追求。

日本武士很重視集團(tuán)主義，這就像櫻花一樣，單個(gè)的櫻花并不美麗，但是成片的櫻花聚集在一起就很漂亮，因此，日本武士輕個(gè)性重集體。日本武士崇尚自殺，因?yàn)槿毡疚涫恳坏┯X(jué)得自己的一生不會(huì)成就大事或者任務(wù)失敗的時(shí)候，就會(huì)覺(jué)得在這個(gè)時(shí)候應(yīng)該像櫻花一樣悄無(wú)聲息、毫無(wú)留戀地凋謝。日本的武士道就是武士應(yīng)像櫻花一樣，一夜之間全體凋零是至高無(wú)上的光榮。這是日本武士對(duì)自己生命的一種覺(jué)悟，櫻花的自然屬性也是日本文化武士道精神的所在，那就是集體團(tuán)結(jié)和光榮自殺的思想。

由于櫻花經(jīng)歷過(guò)短暫的開(kāi)放后隨即凋零，日本人同樣受到了啟發(fā)，認(rèn)為人的生命也不必長(zhǎng)久，人生就應(yīng)該像櫻花一樣，輝煌過(guò)后就應(yīng)該立即消失。因?yàn)槿毡咀匀粸?zāi)害較多，所以日本人的內(nèi)心總有一種悲劇性情結(jié)，因此有很多知識(shí)分子在成名后都選擇以自殺的方式結(jié)束自己的生命。

二、櫻花與日本文化的交融

（一）從櫻花中找出日本文化的審美標(biāo)準(zhǔn)

櫻花是日本文化的特殊符號(hào)，滲透在日本人生活中的方方面面，在日本人的生活中占據(jù)著主要的精神地位，日本的文學(xué)家描述櫻花，日本的畫(huà)家畫(huà)櫻花，日本的工廠加工各種櫻花工藝品，這些都體現(xiàn)著櫻花已經(jīng)深入日本人的心中，因此我們可以透過(guò)櫻花看出日本人的審美標(biāo)準(zhǔn)和精神追求。

日本也通過(guò)他們的文化產(chǎn)業(yè)來(lái)宣傳他們國(guó)家的櫻花，日本最拿手的文化產(chǎn)業(yè)是動(dòng)漫，各式各樣的動(dòng)漫中都有櫻花的影子，以一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的模式宣傳著本國(guó)的櫻花文化，讓世人都能體會(huì)到櫻花在日本民族的眼中究竟占據(jù)著什么樣的地位。在櫻花盛開(kāi)的季節(jié)，日本人都從家中走出來(lái)，在櫻花樹(shù)下歡聲笑語(yǔ)地交談著，感受著櫻花的魅力，日本人更是覺(jué)得這是大自然對(duì)他們的賞賜，因?yàn)槿毡咀匀粸?zāi)害頻發(fā)，人們心中或多或少都具有悲劇情結(jié)，而櫻花在他們心中則被認(rèn)為是大自然對(duì)他們內(nèi)心的一種安撫，用以撫平人們內(nèi)心的悲劇情結(jié)。櫻花的花期短暫，盛開(kāi)一周左右的時(shí)間就會(huì)凋零，櫻花在掉落的時(shí)候帶給人無(wú)限的傷感與緬懷。日本文學(xué)作家川端康成曾經(jīng)說(shuō)：“悲與美是相通的?！比毡救丝吹綕M(mǎn)地凋零的櫻花才發(fā)現(xiàn)原來(lái)凋零的櫻花比盛開(kāi)的櫻花更難能可貴，因而從滿(mǎn)地凋零的櫻花里感悟出生命的可貴，要把握住人生的一分一秒。櫻花短暫的綻放之后就隨風(fēng)凋零，這是日本人“物哀”的審美標(biāo)準(zhǔn)的由來(lái)。

（二）櫻花與大和民族服飾的關(guān)系

櫻花與日本的傳統(tǒng)服飾也有著極其密切的聯(lián)系，和服有另一個(gè)名稱(chēng)叫“賞花幕”，因?yàn)楹头膱D案與色彩的靈感正是來(lái)自于櫻花綻放，意圖在沒(méi)有櫻花的季節(jié)里也可以欣賞到大自然之美。在櫻花盛開(kāi)之時(shí)，日本婦女會(huì)有專(zhuān)門(mén)的賞花服，日本婦女們穿著賞花服在櫻花樹(shù)下走動(dòng)賞花，給人一種美好的感覺(jué)。每一套美麗的和服的設(shè)計(jì)靈感都來(lái)自櫻花，和服體現(xiàn)了櫻花深層內(nèi)斂的本質(zhì)和大方優(yōu)雅的氣度，櫻花已經(jīng)融入了日本人的衣食住行。穿上和服之后還會(huì)有一套規(guī)范的坐姿與走姿，每個(gè)日本婦女都會(huì)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練，用來(lái)體現(xiàn)和服深層內(nèi)斂的本質(zhì)以及大方優(yōu)雅的氣度。櫻花作為日本民族的象征，也已經(jīng)融入到日本民族的服裝中去。

（三）櫻花與日本民族悲劇情結(jié)性

日本人的小說(shuō)和戲劇的結(jié)尾大都是悲劇的，這也與櫻花有關(guān)。日本現(xiàn)代愛(ài)情劇《東京愛(ài)情故事》那令人遺憾的結(jié)局是其成為經(jīng)典的原因之一。歌頌櫻花的詩(shī)歌作品中，哀嘆凋落櫻花的有一半之多，詩(shī)人們把毫無(wú)眷戀地飄落散盡的櫻花視為人世間最高美德的象征。櫻花是美麗與哀愁的化身，日本人愛(ài)櫻花，他們認(rèn)為活著就要像櫻花一樣燦爛，即使到了人生的盡頭，也要悄無(wú)聲息地離去。櫻花瞬間的燦爛后展示的是悲憤和壯烈的美，在日本人的眼中櫻花凋謝的美比盛開(kāi)的櫻花的美更重要，悄無(wú)聲息地凋零，瞬息之間讓人感動(dòng)。日本民族的這種審美意識(shí)之中體現(xiàn)著櫻花所代表的視悲涼、優(yōu)傷為美的悲劇情結(jié)。

（四）櫻花頑強(qiáng)的生命力與日本人的堅(jiān)韌性

日本處于兩大板塊的交界處，地殼運(yùn)動(dòng)比較活躍，各種自然災(zāi)害頻發(fā)。而櫻花對(duì)土壤的要求不高，適應(yīng)性極強(qiáng)。只要有土壤的地方就可以生長(zhǎng)，這正好契合了日本民族在災(zāi)難面前堅(jiān)韌不拔的特性。每次地震過(guò)后，日本人都會(huì)有序地進(jìn)行搶險(xiǎn)救災(zāi)，在被摧毀的城市基礎(chǔ)上再次建造城市。櫻花的生命力頑強(qiáng)也正與此相對(duì)應(yīng)，櫻花對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)是一種激勵(lì)，在災(zāi)難過(guò)后，櫻花還是會(huì)一如既往地綻放，絲毫沒(méi)有受到災(zāi)難的影響，仿佛是在默默無(wú)聞地對(duì)抗著發(fā)生的一切。櫻花用一年的時(shí)間醞釀，跨越寒冬酷暑，剎那間開(kāi)放，這種力量同樣也給予了日本人啟迪——無(wú)論遇到什么困難都要堅(jiān)韌不拔。

三、從櫻花中分析日本人的民族特性

（一）櫻花團(tuán)簇和日本民族的團(tuán)隊(duì)意識(shí)性

日本人在自然災(zāi)害面前形成了自身的民族危機(jī)感，也造就了日本民族的國(guó)家使命感和歸屬感。一個(gè)人在災(zāi)難面前的力量是弱小的，但是一個(gè)團(tuán)體在災(zāi)難面前的力量是巨大的，這也是日本民族從櫻花中感悟而來(lái)的。日本人一生可以效忠于一個(gè)企業(yè)，不論這個(gè)企業(yè)薪水如何，這種團(tuán)隊(duì)精神對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也功不可沒(méi)，日本的很多文學(xué)作品也大都體現(xiàn)出集體主義的力量是巨大的。日本人從櫻花的身上感悟到了團(tuán)結(jié)的力量，看到了團(tuán)結(jié)起來(lái)凝聚力的震撼之處。

（二）櫻花的花期與日本民族文化的珍惜時(shí)間的特點(diǎn)

眾所周知，櫻花的花期非常短暫，一朵花開(kāi)放之后，大約七天之后就會(huì)凋零，櫻花樹(shù)從綻放到凋零大約兩個(gè)星期左右。櫻花花期雖然短暫，但是在七天的時(shí)間內(nèi)卻展示了花開(kāi)的燦爛和花落的壯麗，這也是日本人為什么在有限的時(shí)間內(nèi)拼命實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的所在，辦事講究效率，生活節(jié)奏快也是日本民族文化的特征之一，這正是從櫻花中感悟出來(lái)的。日本人在工作時(shí)通常都會(huì)給自己要完成的任務(wù)制定一個(gè)時(shí)間，要在時(shí)間期限內(nèi)完成自己要做的事情。

（三）櫻花與日本人的向往性

日本人將櫻花視為春天的化身，櫻花開(kāi)放時(shí)節(jié)是否如期到來(lái)，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)非常重要。因?yàn)檫@意味著一年的風(fēng)調(diào)雨順，賞櫻花也成為日本民族不可缺少的活動(dòng)，櫻花的花季為三到四月，日本人對(duì)櫻花的喜愛(ài)是非同尋常的。日本民族深受自然災(zāi)害的影響，因此很注重可持續(xù)發(fā)展以及對(duì)環(huán)境的保護(hù)，日本人注重好的開(kāi)端，一年之計(jì)在于春，櫻花的開(kāi)放象征著春天的到來(lái)，也是萬(wàn)物復(fù)蘇的標(biāo)志。每年的四月也是日本新生入學(xué)的時(shí)間，櫻花代表著希望和吉祥，感受著新生命的開(kāi)始，祈求生活會(huì)像櫻花一樣。日本民族把美好的向往也寄托在櫻花之上，櫻花凝聚了日本民族太多太多的向往，因此日本人的向往性也來(lái)自于櫻花。

（四）櫻花與日本人的文學(xué)

在日本人的文學(xué)作品里總能看到櫻花最美麗的時(shí)候是在凋零的那一刻，日本人對(duì)于櫻花凋零的哀嘆是融入了生命與生俱來(lái)的哀傷，是對(duì)櫻花的一種挽留和眷戀。日本文化中的櫻花情結(jié)，是世界文化史上一道獨(dú)特的風(fēng)景，日本人對(duì)櫻花的喜愛(ài)已經(jīng)超越了櫻花自身。在日本的文化中，櫻花也已經(jīng)深深根植于其中，我們從櫻花中能夠看出日本的民族特征、審美標(biāo)準(zhǔn)以及感悟到日本人的人生觀和價(jià)值觀，櫻花貫穿了日本的文學(xué)作品史。

四、結(jié)語(yǔ)

櫻花開(kāi)花的時(shí)間很短，但只要盛開(kāi)，就非常絢爛，在有限的時(shí)間里盡可能地釋放自己的生命力。受此影響，日本人只要活著就要發(fā)揮自己的能力，實(shí)現(xiàn)生存的價(jià)值。正因如此，日本的經(jīng)濟(jì)才能飛速發(fā)展，崛起為經(jīng)濟(jì)大國(guó)。一朵花并不顯眼，成簇成團(tuán)的櫻花就顯得非常絢麗壯觀。受此影響，日本人特別注重團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，促成了日本人的集團(tuán)主義意識(shí)的形成。日本人的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，構(gòu)成了強(qiáng)大的民族凝聚力。不管櫻花樹(shù)是“圣樹(shù)”，還是人們作品中唯美愛(ài)情的載體，它代表的是日本人最真實(shí)的情感，沒(méi)有一種植物可以像櫻花一樣承載那么多的使命和象征。日本的櫻花文化以其獨(dú)有的魅力征服著全世界的人們，讓世界的人都領(lǐng)會(huì)到了櫻花的重要性。

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（責(zé)任編輯劉冬楊）

（潘慧，女，阿壩師范學(xué)院，講師，研究方向：國(guó)際文化、日本文化）