綜合整理/見習記者 高 山

忽必烈何以“衣食足而歌詠作”

綜合整理/見習記者 高 山

忽必烈時代，蒙古統(tǒng)治集團越來越清楚的意識到，必須放棄殺戮野蠻的管理方式，重視經(jīng)濟發(fā)展，使“百姓安業(yè)力農(nóng)”。與此同時，他非常重視對鄰國和歐洲的開放，“誠能來朝，朕將寵禮之”，元朝社會經(jīng)濟由衰敝狀態(tài)很快恢復和繁榮。

“凡世界上最為稀奇珍貴的東西，都能在這座城市找到，特別是印度的商品，如寶石、珍珠、藥材和香料，我所說的連我看到的一半還不到…….”

——馬可波羅

元朝的大都一點也不遜于當今的北京，豐富的商品中不僅有國貨還有洋貨，種類繁多。各種各樣的商品價格優(yōu)惠，除了大都，還有像杭州這樣百萬級以上人口的城市，這也是土豪大佬們的聚集地，他們在這樣繁華的大都市里怡然自得地過著悠哉的生活，自由的進行著經(jīng)貿(mào)往來。正如詩中所言：“賦稅輕而衣食足，衣食足而歌詠作”。

求賢——不分國內(nèi)國外

元朝是第一個由少數(shù)民族建立起來的統(tǒng)一的封建王朝，一個依靠金戈鐵馬打出來的封建帝國，它為何會發(fā)展的如此繁華？正是因為元帝國強大的政治和軍事實力，為海外貿(mào)易的發(fā)展提供了有利的先天條件。

面對浩瀚的海洋和對岸的歐亞各國，元世祖忽必烈沒有絲毫的畏懼和遲疑，反而信心滿懷，仿佛勝券在握般的提出了“四海為家”“通問結好”這樣積極主動的外交方針，他說：“諸蕃國列屬東南島嶼者，皆有慕義之心，可因蕃舶諸人宣布朕意，誠能來朝，朕將寵禮之，其往來互市，各從所欲！”隨即便敞開國門，與海外蕃商頻繁的互動往來，不斷推動著元朝的經(jīng)濟貿(mào)易繁榮發(fā)展。他曾經(jīng)自稱：“朕繼位以來，薄海內(nèi)外親如一家”。

為了方便對外經(jīng)貿(mào)的交流互動，元王朝還特別貼心的在極為廣袤的土地上建立驛站，促進中外交通。這樣，外交使者、商人和傳教士都能在旅途中得到安全保障以及驛站工作人員們熱情的款待。他們對元朝的熱情，贊不絕口，逐漸開始絡繹不絕的此來彼往。除了對臨近的日本、高麗、緬甸等國家派遣使節(jié)，開展一系列積極的外交活動以外，元王朝還主動向遙遠的歐洲羅馬教廷派出了使臣，與教皇互通信件建立了聯(lián)系。他們高呼“親仁善鄰，國之美事”的政治口號。

當時，外國人可以入朝為官，13世紀意大利的旅行家和商人馬可?波羅，在17歲時跟隨父親和叔叔，沿陸上絲綢之路來到中國，在1275年到達當時元朝大都（今北京），受到了元世祖忽必烈的熱情款待。忽必烈認為善待這位年輕人對自己是最有利的，尤其是他希望能吸引更多的歐洲人到他的宮廷。同樣，馬可波羅也被忽必烈的遠見卓識所打動，馬可波羅看到的是一國君王待他如朋友知己一般，他對忽必烈的賞識和款待滿懷感激，用各種高調(diào)夸贊的詞語來描寫他。馬可波羅在中國游歷了17年，并曾擔任了元朝官員，訪問過當時元朝版圖里許多地方，到過云南和東南沿海地區(qū)。他的《馬可?波羅游記》記述了他在東方最富有的國家——中國的見聞，同時激起了歐洲人對東方的熱烈向往，這對以后新航路的開辟也產(chǎn)生了巨大的影響。

信仰——不論貴賤高低

統(tǒng)治者要想實現(xiàn)真正意義上的民族統(tǒng)一就必須安定民心，正所謂“得民心者得天下”，要想安定民心，就得讓人們的思想觀念發(fā)生根本性的轉變。那么，這一切就得首先從宗教信仰入手。

忽必烈在國內(nèi)宗教政策方面盡力迎合他的各族臣民。盡管他自己繼續(xù)出席蒙古薩滿教的儀式，但是母親的培養(yǎng)使他牢記對新征服地的主要宗教提供庇護及支持的政治重要性。忽必烈需要同支持他統(tǒng)治全國的各派宗教發(fā)展關系，從而確保蒙古族對這個國家的控制。所以蒙古朝廷對各種宗教采取優(yōu)容的態(tài)度，對各教一視同仁，不分彼此——這就從總體上、從傳統(tǒng)上打破了漢、唐、宋等歷代大王朝‘獨尊儒術’的局面。這在某種程度上是有利于中外文化交流的，因為儒學失去了獨尊的地位，這樣它對于其他文化的排斥力就削弱了。

而且，他充分尊重民間百姓的宗教信仰，朝廷為建設道觀提供資金，并且元朝作為一個蒙古族建立的政權，在經(jīng)過對歐亞廣大地區(qū)的征服后，在文化思想領域也主動或被動地吸收集合了多種文明的長處。佛教已得到相同的豁免和特權，一些道教領袖意識到需要與佛教和蒙古人相容共處，并且首先尋求儒、佛、道三家的和解。甚至還尋求獲得中國數(shù)量不多的基督教徒和外國基督教徒的支持和協(xié)助。這樣忽必烈的宗教政策就達到了“兼容并茂”的效果，為以后經(jīng)濟貿(mào)易和商業(yè)的繁榮奠定了基礎。

元王朝實現(xiàn)全國統(tǒng)一后，南北經(jīng)濟的交流進一步擴大。北方所需要的糧食以及其他物資，大多都由江南供應。而江南的物資又主要依靠大運河才能夠運到北方。所以忽必烈當時決定重新開鑿運河并極力尋求海上運輸?shù)霓k法。運河的開鑿和海運的開辟，對商業(yè)的發(fā)展、大都糧食商品的供給和繁榮、南北交通的暢通、官民造船業(yè)的擴大、航海技術的提高等方面都起到了重大的作用。同時元王朝的陸路交通也很發(fā)達，在全國各地都設有驛站和急遞鋪，有利于國內(nèi)交通的發(fā)展和國內(nèi)各民族、各地區(qū)之間的經(jīng)濟、文化聯(lián)系。

賺錢——不管方式方法

忽必烈時代，蒙古統(tǒng)治集團也越來越清楚的意識到：“夫爭國家者，取其土地人民而已。”因此，他們放棄了殺戮野蠻的政府管理方式，戰(zhàn)爭的破壞日益減少。“保守新附城壁，使百姓安業(yè)力農(nóng)”的方針獲得了部分實施。在中原漢地，元政府也采取了一些相應措施來扭轉長期戰(zhàn)亂所造成的殘破局面，元朝社會經(jīng)濟由戰(zhàn)時的衰敝狀態(tài)逐漸恢復和發(fā)展，重視商業(yè)的傾向也日漸明顯。

元世祖忽必烈堅持鼓勵商業(yè)活動。從大汗本人起，蒙古貴族幾乎都很熱衷于從商業(yè)活動中贏取豐厚的利潤。因為他們自己并不會經(jīng)商，也不懂得什么經(jīng)商之道，所以他們把國庫或個人的本銀交給會做生意的伙伴，由那些中亞伊斯蘭商人來經(jīng)營，他們則承擔投資人、股東的角色，只管年終分紅就可以了。有自己的股份在里面，統(tǒng)治階級當然會更加關注商業(yè)的發(fā)展情況、商人的運營情況，并制定一系列有利于促進商業(yè)發(fā)展的政策，為商業(yè)的發(fā)展和繁榮營造積極健康的環(huán)境。

忽必烈時代還在全國范圍內(nèi)使用了紙幣——鈔，全國貨幣實現(xiàn)統(tǒng)一，促進了經(jīng)濟交流和商業(yè)的發(fā)展。而經(jīng)貿(mào)的往來又需要商品的支持，所以蒙元時期的手工制造業(yè)發(fā)展的也尤為繁榮，“千家萬戶夜燈起，機器軋軋滿城市”描繪的就是當時成都絲織業(yè)的盛況。忽必烈聚集各國能工巧匠，并在都城附近開設工廠加速生產(chǎn)。工藝品的制造水準堪稱精湛，就比如現(xiàn)代拍賣行拍賣的元青花瓷，美輪美奐，價值連城。

同時，為了有效的控制海外貿(mào)易，增加國家財政收入，國家頒布和制定了一系列有關管理制度，設立市舶司，港口增多，瓷窯的涌現(xiàn)、外銷瓷的大量出口，隨著海外貿(mào)易的繁榮，陶瓷器也成為了主要的輸出商品。北方游牧人可以騎馬縱橫在歐洲的大草原上，給東西方文化的傳播又注入了強大的動力。同時，草原絲綢之路在當時也創(chuàng)造了最為繁榮的景象，并在元代達到極盛階段。

責任編輯/秦海霞