劉 劍

錚錚山骨 氣形神出

劉 劍

陳爭(zhēng)（1960—），國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，貴州畫(huà)院院長(zhǎng)。

陳爭(zhēng)先生的水墨人物畫(huà)超越了長(zhǎng)期以來(lái)那種獵奇窺視的異族敘事方式，更超越了黔中人物畫(huà)家一貫配合主流訴求所進(jìn)行的謳歌式敘事，以一種悲憫的情懷將自己的熱情融入人物的血肉，在黔中這片土地上找到了他獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式。

他的繪畫(huà)語(yǔ)言可以打個(gè)比喻叫“地質(zhì)語(yǔ)言”，就是一種貴州喀斯特地質(zhì)巖石的那種粗糲感，干硬、奇崛、粗簡(jiǎn)。在山水畫(huà)中，以筆墨去直追畫(huà)家所寫(xiě)地域的質(zhì)感神韻，這是許多山水畫(huà)家的夢(mèng)想。而在人物畫(huà)中，一般都是以形寫(xiě)神，得神舍形，能讓筆墨語(yǔ)言本身具有獨(dú)立的審美趣味并融入地域獲得一種地域性文化氣質(zhì)，這卻并不多見(jiàn)。這需要筆墨功底，更需要地域文化的自覺(jué)認(rèn)同。

陳爭(zhēng)強(qiáng)調(diào)以氣造形，筆隨氣出，氣隨筆入。以氣擬形能將自己和人物融為一體，畫(huà)家的氣韻凝結(jié)成為畫(huà)面的氣韻?！懊鑼?xiě)”本為一詞，但拆開(kāi)為“描”和“寫(xiě)”可視為西方人物造型藝術(shù)和中國(guó)寫(xiě)意人物的分野之處?！懊琛钡娜宋锸怯袑?duì)象預(yù)設(shè)的二分視野，對(duì)象始終是在畫(huà)家的對(duì)面等待去刻描。同時(shí)，“描”的語(yǔ)言本身始終是不同于“寫(xiě)”的語(yǔ)言，文人畫(huà)強(qiáng)調(diào)書(shū)法的筆意趣味來(lái)擬寫(xiě)人物，人物和畫(huà)家是一體的，“寫(xiě)”是托起“意”的根本。如果說(shuō)“描”呈現(xiàn)的是象，那么，“寫(xiě)”直抵的是意。陳爭(zhēng)先生以氣寫(xiě)意，他想要的并不是人物對(duì)象本身，不是用筆墨去寫(xiě)人物，而是人物就是筆墨。人物寫(xiě)神固然是重要的，但不是終極的?？梢钥吹剑漠?huà)面上，某些筆墨并不是為刻畫(huà)人物神態(tài)需要，也不是為衣服皺褶服務(wù)，而就是畫(huà)面的需要，是筆墨自身趣味的獨(dú)立揮寫(xiě)和自身遣興的需要，它讓筆墨語(yǔ)言本身具有獨(dú)立的審美價(jià)值。筆墨自身的強(qiáng)調(diào)使得他的人物有某種現(xiàn)代的視覺(jué)感，包括題款和人物之間也形成一種張力。

他的線條粗勁，用墨濃烈干脆，在轉(zhuǎn)折處往往棱角凸起，節(jié)奏迅疾，酣暢淋漓，緩行時(shí)若平原馳馬，舒展輕松。有時(shí)行筆若游絲連綿不絕斷氣息，讓人耐看玩摹。對(duì)人物形體大膽的舍取使得這些人物就是黔中山石本身，一個(gè)個(gè)人物就是一座座山巖，將人物豐碑式地融入山巖，屹立在畫(huà)面上。巖石的物性除了它的堅(jiān)硬以外，還有歷經(jīng)幾百萬(wàn)年甚至上億年的風(fēng)水雨打所留下的質(zhì)感，這種質(zhì)感就是歷史的沉淀和凝結(jié)，這和黔中高坡苗族悲壯的遷徙抗?fàn)幨吩谒麄兊哪樕夏Y(jié)成那強(qiáng)悍堅(jiān)韌的氣色是合二為一的，他們堅(jiān)韌的品格甚至倔強(qiáng)不屈的精神都被陳爭(zhēng)先生寫(xiě)在那些面孔上，進(jìn)而連衣褶本身也具有這種表情。這種代民族立傳的氣場(chǎng)確實(shí)震撼觀者。我們不再看到許多畫(huà)家對(duì)異族形象的唯美抒寫(xiě)，也看不到紅高亮的虛假粉飾。那些具有存在論意義的普通生命，是最能打動(dòng)我們的。他們就是那個(gè)民族的精魂，響徹在黔山大壑中，回蕩不絕。

（作者單位：貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）