宋曉杰

當我走近，我是恍然的；當我離開，你卻從四面八方向我蜂擁……說喜歡，分量太輕；說愜意，又過于飄忽。但是，總有什么是不能平的。今晚，月亮是細瘦的，去赴一個喜慶的約會，微涼的街頭是燈紅酒綠的日常煙火，車河中盡是奔向爐火的人。只有我是散淡的，沒來由地，竟然想起你——想起你，心微微地動，似初戀的感覺嗎——我并不知道初戀的滋味。好吧，天地通靈，在遙遠的北方，心念念，意難平，不如隨便聊聊吧。

世界蒼茫、宏廓，而我們鐘情的不過是“萬一”或“唯獨”，而冥冥中，這樣的機緣會是誰的暗中敷設與牽引？

從霧霾中逃離，“海南和麗江會好些……”當人們無奈而安慰地提起你，你就是最后的樂園和歸期。于是，卷起簡單的鋪蓋，出發(fā)！趁著我正走在疲憊的中途，趁著我還粗糙、厚實得還不夠，掀開夜幕，透口氣，再把生活的粗瓷大碗捧起，再把通紅的鐵錠伸向沸騰的水霧……

1.喜樂，一如我看到的那樣

試試，試著/記住一些細節(jié)。

——耶胡達·阿米亥《試著記住一些細節(jié)》

麗江是敞著的，如一個廣口容器，接納、承載、收容、包涵，然而并不表態(tài)——它的態(tài)度是：呈現。自然而然地呈現。當它作為某種理想和意義，它已離開自身，升到一個更為廣闊的境地。

四方街還在那里等著，如一個不多言不多語的人，溫潤、可意，有溫度，有耐心。讓你不知不覺就把滾滾紅塵中蒙霜的心，融化，放平。音符和著空氣，飄著淡雅的沁香。

上次來麗江是哪一年？六年還是八年前？遼寧省“四個一批”人才培訓。我歷來是拘謹的，但那次，卻破天荒地撥了“麗江陳洪金”的電話。當我在入住的賓館大堂里見到未曾謀過面的陳洪金時，我并沒覺得這個舉動多么唐突——初踏這溫可、祥和之地，人一下子就放松下來。我為自己的言行找到了合理的理由開脫。

那次，我像大部分游客一樣，混在乍驚乍喜的人群中，把自己釘在一個小店、一個小攤，專注如一只蚊子，買了許多圍巾圍巾圍巾、許多咖啡咖啡咖啡，分送給朋友們。見他們快樂，因而我也快樂。

但這次，我沒有。

正是下午三四點鐘的光景，離晚上九點回京的航班還有些空隙，就出來轉轉。我喜歡一個人呆著——發(fā)呆的呆、呆傻的呆。信步閑庭，有風過耳，有光普照，坦蕩，自由，安慰。幾米說：“要以最慵懶的姿勢，恍惚地面對這個世界?！贝笠饩褪侨绱税?。

樂音和緩，浮在低低的流水上，與溪岸、橋頭、檐角的鮮花相互應答。一盞燈。一扇窗。一面墻。一影壁。一池水。一翎羽。一風鈴。一團扇。一古瓶……水草。游魚。松風?；洹Ｄ疽?。草編。布藝。銀器。盆景。假山……小客棧?？Х瑞^。衣舍。茶吧?；鸩裉焯?。尼泊爾長裙。拍婚紗。畫素描……純凈的孩子。敦厚的老人。貓像曬化的冰激凌，狗像舒服的皮，攤在石板上……哪一件都恰到好處，合情合理；哪一處都令人心生歡喜。

坐在臺階上繡十字繡的人，一心一意烤鮮花餅的人，為懸掛的衣服吸塵的人，書寫東巴吉祥語的人，煮咖啡的人，望流水的人，看圖畫書的人，擊打手鼓的人……好像他們是一草一木、一粥一飯的孤單個體，但同時，他們又構成一個合體——如舒服的一杯普洱，溫煦、快意，走到周身哪個細胞，都清楚地知道。一拐彎，就是一個童話世界。互不相擾，又浸潤在同一種韻律中。

小巧。精致。夢幻。迷離。千回百轉的小徑，是誰的情腸。蕩氣回腸的音樂，是誰的思緒。你可以隨時離開，又可以忽然歸來。紫藤花叢半掩柴扉，溪水潺潺如悠然的彈唱。沒有時空轉換的疏離，更沒有張大嘴巴的訝異。你是完整、真實的自己。

有時光，但不流逝。有回憶，但不沉湎。有愛戀，但不曖昧。有分別，但不悲傷。這是麗汀的名片所言，真是再恰當不過了。玉龍雪山。藍月谷。草坡。朗照。自由的呼吸。放縱的歌唱。慵懶。溫情。嫵媚。散淡。安謐。寧馨……所有美好詞語來吧，都來了，讓我編織你們！不妨仿效一下《青春萬歲》。

一提到麗江，人們自然會想到兩個字：艷遇。連花藤中小客棧的廣告都字字確鑿：“今日有房，等你上床。電話……提供寂寞老板娘?！钡?，在你嘴角上翹的同時，美好的心定如清澈彈跳的流泉，扭搭搭，流向前方。

是不是有人會說：“太閑適了！想不起理想和遠方。”然而，眼前的一切，不正是我們追索的理想和遠方嗎？一邊是火塘、灶洞、窄門、木梯、石板路、小巷、清水流泉；一邊是互聯(lián)網、微信、飲譽世界的咖啡、洋酒……如果你的行動稍慢些，快遞的鮮花餅已于千里之外的家中久候了。仿佛，行走在過去與現在，穿梭于遠古與未來。任何一處都可以迷失，但任何一處都可以重新起頭，潸潸然，欣欣然，左右都是迷失在它的懷抱中。

柔情似水，佳期如夢。人生是或長或短的旅行。旅行社直接開在四方街里，很多，十步二十步就有一個，墻上是漂亮的掛圖：玉龍雪山、束河古鎮(zhèn)、瀘沽湖、虎跳峽、香格里拉……都是一色明麗、養(yǎng)眼的藍、白、黃、綠，讓心敞亮、呼吸順暢的晴朗色澤。香港、泰國、韓國、臺灣、新加坡等地區(qū)和國家，完全可以自由地飛來飛去。

在這里，過日子，是正事兒；散仙般，也是正事兒。喝酒、泡吧、聊天，也……療傷。

在首師大做駐校詩人時，我曾寫過兒童繪本《千古奇人——徐霞客》，知道他曾游歷過云南，但并不確切知道他在麗江的情形。那天，游覽被徐霞客稱作“宮室之麗，擬于王者”的木府，從導游的講解中才得知，徐霞客行至麗江時得了關節(jié)炎、風濕癥，腿疾嚴重，雙腳浮腫到無法行走的程度。木府土司讓他住在府中細心將養(yǎng)，情況有所好轉時已是1940年初，土司又派專人用滑竿抬著徐霞客，行程一百五十多天，才把徐霞客送至江蘇老家。轉年，徐霞客病逝。如果沒有木府土司的悉心照顧，徐霞客彪炳史冊的“游記”也許天折——看來，身體的傷、心理的傷，在這里，都得到了救治、醫(yī)療。

聽說我在麗江，在澳洲讀書的兒子微我：“去找找小鵬的客棧吧！”那個天馬行空、四海為家的年輕人，寫過書，做過記者，在王府井書店門前行乞過（行為藝術），好像無處安放的青春，需要把滾燙的腳印烙在大地上，才過癮。但是到了麗江，他停下了……我無須去確認他的客棧，如此“懂得”麗江的人太多了。

在哪里會有這樣的閑適，這樣的安然？我想起“寂寞與空歡”這兩個詞，它們一直放在我“未完成”的文檔里。我喜歡它們。點開文檔，正文只有四個字：兩種情緒。日期為：2008年12月14日。但我一直沒有刪除這個文檔。今天想起它們，是不是因了麗江的某種隱喻？

2.虔敬，圣潔的輝光蕩漾

星辰都是一團舊火，而更新的火焰在熄滅。

——里爾克

拉開窗簾，就能看到雪山。這是神賜的輝光，令我睜不開眼。

來麗江之前，我還因一些俗事糾纏，曾想放棄此行。但是，莫名的招引，我還是來了。藍天、白云、紅花、綠樹，毫無掩攔的陽光，直刺剌地撲灑在臉上，像樸素、自然的麗江人，迅速平撫了我的焦灼與不安。真的，它有這個能力。但它如圣嬰一般，無辜得自己并不知曉。

那天，在去往玉龍雪山的路上，我們已被它的明媚、巍峨、圣潔所征服。拍照，拍照，隔著大巴晃動的窗玻璃，就拍個沒完沒了，像孩子們玩瘋的時候已想不起合適的語言表達欣喜，只是一個勁兒地：啊啊啊……太美了！太美了！

遠觀已令人心動，當我們近距離地走進天然冰川博物館，忽然又多了整肅和敬畏。那些肉眼根本無法看到的雪的細部，被無限放大：這是大陸冰蓋，那是山岳冰川，山頂、山谷、山麓……海拔5596米的玉龍雪山主峰扇子陡，就是由絲絲縷縷的它們組成的嗎？玉龍雪山，在納西語中稱“歐魯”，意思是：銀色的山巖。13條綿延、旖旎的雪峰，宛如白色的蛟龍，飛騰、伏臥于天地之間。玉龍雪山山體的主要成分，是黑白分明的石灰?guī)r與玄武巖——這一點，是不是更符合納西人的性格和審美？于是，他們視雪山為納西民族保護神“三多”的化身。不僅如此，玉龍雪山還與瑞士阿爾卑斯山的馬特洪峰結為姊妹峰，使它高潔的品質、信仰的力量普照全球。

1922年，美籍奧地利人約瑟夫·洛克（1884-1962）以美國《國家地理雜志》探險家、撰稿人、攝影家的身份，從泰緬邊境進入云南，再從滇南思茅輾轉到麗江，據說，這個被俄國人老外顧彼得稱為“怪人”的固執(zhí)、倔強、終生未婚的美國人老外，大部分時間都住在玉龍雪山腳下的玉湖（雪嵩）村，沒想到一住就是27年。他像賽珍珠、白求恩等人一樣，留給中國乃至世界太多的人間食糧。在玉湖，洛克采集植物標本，研究東巴文化，撰寫了大量關于玉龍雪山和麗江的文字，從而引發(fā)了20世紀西方世界持續(xù)尋找“香格里拉”的熱潮——那幾乎是全世界的“天堂”。

忽然想起鄭秀文主演的電影《長恨歌》。那是2007年深秋，我在北京讀魯院高研班的時候，從盤錦到北京的動車還沒有開通，我只好借助陸路，用浩蕩的七個小時完成我從小城到祖國心臟的六百公里?！懊利惖南愀窭锢?，美麗的香格里拉……”影片中，鄭秀文扭著纖細的腰肢，在昏黃的燈光下，與幾個女人輕聲哼唱著，那遼遠的期許隨著清雅的音韻，慢慢地飄到云天外，簡直迷死人了——那時候，我頭腦中的麗汀還不確定，如今，確定之后，更覺值得深愛。詩人安德拉德說：“如果你是花，是風，是海，或者是泉水，在我的詩歌中，我把你稱作愛情?！?/p>

草甸。冰峰。林海。小葉杜鵑。松蘿。山茶。靈芝。河谷。平壩。碧空。牧歌……玉龍雪山，它在輸送物質的同時，也供奉著我們心中的神明。

背依海拔3100米的雪山——想來，這應該是世界上最高遠、最壯闊的背景了吧。360度無阻障的完美呈現。五百多名演藝人員，十個少數民族，365天與雪山共同上演的風云大戲，是他們把麗汀和中同，送上世界的舞臺?！尔惤Ч徘椤贰Ｔ鷳B(tài)的大型實景巨獻，驚心動魄。類似的演出，我在武夷山、九寨溝、玉樹、開封、周莊都看過，但這個顯然不同：堅勁的鼓點。仰頭長嘯的馬嘶。嘹亮的歌聲。整齊的舞步。壇壇美酒。獵獵旗幟……復活了千難萬險的茶馬古道、遠古樸素的日常生活、亙古恒常的愛恨情仇……它們混合著神秘的氣息、星宿的燦爛、花香鳥語，在天地之間如日月交替，輪回演映。雪山啊，它一言不發(fā)地看著，看著，寬宥如一位智者……這上天的恩寵。關于朝圣，米沃什說：“愿溫柔的群山和羊群的鈴聲/使我們記起我們失去的所有事物，/因為我們在路上看著，愛上了/在轉眼間就會消失的世界?！?/p>

這圣山、神山、愛山，如時光也化不盡的白色火焰，瞬息照徹靈霄。而我，在一柸黃土上草草活命，那些所謂承受不住的悲苦，不過是小歡喜小憂傷、小愛小恨，它們在雪山的“白”中自動顯影一那些被煙熏火燎過的黑色枯骨，完全是無用、無力的毒素……

我舉起手機，鄭重地把它收錄其中，轉給那個我無限糾結的下半場人生，無聲地淚流……那微弱的啜泣還不完整，就被那巨大的時空和無疆的寬釋，吸進去……

3.那些遙遠的神秘之物

更遠了，我想你的那一天，/當我越過林邊，在我心靈，/籠罩著天使的聲音。

——雅姆《一片枯葉掉落……》

在麗江古城，我買了詹姆斯·希爾頓的《消失的地平線》，還有顧彼得的《被遺忘的王國》。我想借“外人”的眼睛看看麗江。

不知道是李茂春翻譯的功勞，還是顧彼得天生就是優(yōu)秀的作家，這本黑褐色的小冊子322頁，我卻并不覺得難讀。這樣，麗江的1941-1949就如黑白電影，閃著雷雨、星辰、雪花，夾帶著咝咝的雜音，撲面而來。很容易，這些畫面就出現在眼前；很容易，就被那陌生的氣息所牽系。顧彼得一會兒行走在寂寞的山林，一會兒在點萬靈節(jié)的小蠟燭，一會兒為跳火節(jié)劈著碎柴，一會兒又小心翼翼地躲避著強盜的追趕……曾有幾分鐘，我還在擔心那個謀財害命的客棧老板娘，會不會對他下黑手……

凡是不知道的事物，都有它的巫性和神性。輕輕讀出“納西”這兩個字，就一把把時光推到遠古。

絡繹不絕的四方街上、廣場上，傘蓋蔽日，商賈云集，釀酒坊、臘肉鋪、造紙坊、豆腐坊、烤煙坊、酥油茶、烤肉、鮮花餅、打鐵聲、吆喝聲……似乎還能聽到很久以前趕街、趕集的喧鬧。下午民族歌舞，晚上篝火打跳，使日子如“三口井”的水，一直不曾停歇。

顧彼得生于1901年，1941年由中國工業(yè)合作社委派到麗江。在麗江，他居留了九年。他在《被遺忘的王國》中寫道：“馬隊用的蒙古茶具擺在屋角里。我還看到薩滿教用的鼓和笛掛在墻上。這就是那些沒有文字記錄的旅行所留下的一切。那些旅行者們早已死去?！蔽殷@嘆于他的文字所營造出來的飄搖氣場，我甚至比他更著迷于文中提到的中國茶葉、絲綢、西藏的草藥、麝香、中國仕女畫、手搖扇子、玉器、文物、銅火鍋、佐料、銅茶壺、黑檀香木、中國詩詞、瓷器、棉紗……就像迷戀老上海的月歷牌、香皂和煙盒、碎步奔跑的黃包車、南京路或淮海路上叮當的報時鐘……

馬幫與強盜，旅人與店主，白族姑娘，腌火腿，油炸雞，紅燒鱔魚，煎洋芋，窨酒（蜂蜜酒），粑粑，酥油茶……他們邊吃飯邊聽琴弦彈唱，單調的音樂，哀怨的歌聲，舒展的笑容。吃過早餐，草上覆蓋著一層灰白的霜，穿過灌木叢、杜鵑花、松樹的莽林，沿著“之”字石板路，他們上路……關于英雄與美人、愛與被愛的故事和傳說，跟隨他們，一點點走遠……

4.美好的人，是上天賜予的禮物

不管這個古怪的世界怎樣叫人憂傷。/它畢競是美好的……

——蒲寧

是的，我們是沖著他來的。他在報幕員報幕之后走上舞臺，可我一直以為這是個錨誤——當他操著流利的英語，身著黃色滑雪服、藍色牛仔褲、旅游鞋，站在舞臺邊側，我怎么也想不出他有86歲——他的頭銜很多：納西古樂的傳人、音樂民族學家……但還是記下他簡單的名字吧。他叫：宣科。照本宣科——這名字太好記了。方方正正，規(guī)規(guī)矩矩。

然而，他上半場的人生真的沒有那么規(guī)矩。他的父親是基督徒，會一點英語，因“里通外圍”的罪名，他的27-48歲是在獄中度過的。他的傳奇經歷，讓我想起柏楊和他的火燒島——恰巧，那天看到詩人胡桑在朋友圈發(fā)出他去臺灣，拜見滿頭銀絲的張香華老師（柏楊夫人）的圖文，不禁使我感慨萬千，下意識地哼起《綠島小夜曲》……香華老師十幾年前寄我的賀卡和光碟還在，而那個藕裙搖曳的優(yōu)雅女子和她遙遠的愛情，已然落下帷幕。但誰又能不說：正義、藝術、美和愛情，不是到處流傳？

我的詩集《宋：詩一百首》開篇第一首詩中有這樣幾句：“堅持著，我挨到最后/無須多言，我便是人間的神靈?！睂懴滤鼤r，我想到了巴金和冰心，那時巴金正處于彌留之際。如今見到宣科，我覺得也很適用。

納西古樂會設在麗江古城內，吃過晚飯，隨著散淡的人流走走停停，轉眼就到了。而真正進到演出現場，卻令我肅然起敬。

舞臺上方，懸掛著一幀幀單人黑白照片，我仔細數了一下，共有三十多位——那都是納西古樂曾經的傳人，如今已經仙逝……古樂器，古曲，老人，這正是納西古樂的特別之處。古意、樸拙、純凈的樂曲，納西老人長髯飄逸，面如古銅，臉上的皺紋刻滿歲月的風霜，那深邃而幽遠的眼神仿佛穿越遠古，凌波悠悠而來。蘇古篤、曲項琵琶、竹笛、中胡、小叫胡、三弦、中鑼、小镲、大鈸、鑼、板鼓、木魚、磬……這些名字，就是神奇的音符，一直飄在這片圣潔之土、晴和的上空。

顧彼得說，納西族有這樣的風俗：當一個人要斷氣時，必須很快放一枚銀幣在他的舌頭上。如果不這樣，這人將永遠不能進入他先輩們居住的天堂。那么，對于這些古稀老人來說，納西古樂就是他們的“銀幣”，給人生壓艙？我想。

演出結束后，我買下了宣科的口述自傳《公民宣科》，并征求先生的意見與他合影。他的簽名道勁有力、恣肆汪洋，仿佛是沖開堅冰的泉涌，清澈、灑脫——不僅是坐擁宣科莊園的宣科先生，還有觀演的那幾名外國觀眾——以音樂和活著的名義，我要向他們致敬。

在麗江，同樣的氣度和涵養(yǎng)，在樸素的民間也會看到。

那天，我們參觀兩位八旬老人的民居：男人正在屋子里生爐火。暗陳的房間里沒有窗子，爐火生成的煙，順著搭建房屋的木板縫隙，往外鉆。所以，經年的木板墻黑黧黧的。但男人安然端坐，如威儀的王。他的女人呢，坐在屋子外面的石階上，面無表情是因為她知道我們是旅人。當導游微笑著用納西語、漢語問候她時，老人也同樣回應雙語。她笑了，笑得天真、慈祥——雖然已經沒有幾顆牙了。

5.神圣之地，遍地英雄和夕煙

永遠展翅在黎明，歌唱這麻煩的大地……

——夏爾《云雀》

長江從青藏高原奔騰而下，一路浩浩湯湯，到達石鼓古鎮(zhèn)的時候，突然轉身東北，使水域形成一個“v”字形的大彎，人稱“長江第一灣”。那天，我沒有和沈葦兄去參觀洛克紀念館，是因為事先定下了與馬力老師來看“第一灣”。

“第一灣”位于金沙汀邊陲小鎮(zhèn)石鼓渡口，背倚麗江老君山國家地質公園。一塊石碑立在岸邊只是提示和索引，更多的話語如大江滾滾東去，沖刷著歷史的河床……

辭別了壯美的山水，我們繼續(xù)趕往“紅軍長征過麗江紀念館”。有人背著孩子在交談，有人提著綠葉蔬菜在趕路，有人在加工碾壓什么食物，有買有賣，正如集市的特質。而紀念館就在熙來攘往的集市中間——如秤砣，使我們輕易就掂出了小鎮(zhèn)的分量。

有當地熟人引路，我們在一個小門庭前立住。那個小窗口就是售票處，我們對著那高度偏低的窗口問了一句，也沒見人，只是聽到放行的聲音。

小院子干凈，花草仿佛梳冼過，兩個女子和一個小孩在說當地話。我們可以像在自家一樣橫豎亂穿看這看那。“紅軍長征展廳”“紅二方面軍長征展廳”。展廳小是小了點，們比在外面看到門庭時想象得要好許多。而沿著樓梯下行，還有更為開闊的展廳。人聲鼎沸的旅游景點見多了，這里的安寧多么奢侈。它的小和靜，正適合靜靜回味那些動人心魄的時日。

“金沙水暖”的長征渡江紀念碑就默默地立在那里，幾個外國人在拍照。俯看遠處，清晰地可以看到“第一灣”柔美的腰肢；而近處，石鼓鎮(zhèn)如母親溫柔的臂彎，把它層層環(huán)抱。我們拾階而下，幾個老人坐在回廊里閑談，或什么也不說，面容平和地望著我們。你一問話，他們就爽快地應答；你若不問，他們就一直目送著你，猶如紀念館正門前，那位白族老媽媽一直坐在石頭前，我們拍照，她仍然坐著——這是不是對外來者的體恤？善解人意的人啊。

石鼓猶在，而那一群群沖鋒陷陣的英雄呢？

高懸的鐵虹橋，凌空架設于河水之上。橋面上，是否還留有紅二方面軍長征時的腳??？賀龍、肖克、任弼時、關向應、王震，這些閃光的名字，是否還能嗅到他們流蕩的氣息？我在橋上走來走去，是否可以與往昔歲月無縫對接？

那天去時，一個老人在橋頭的門楣下獨自奏著納西古樂。他氣定神閑，面容祥和，腳邊放了一個敞口的紙殼小箱。兩步開外的對面，放著一條長凳——顯然，那是他想對話的邀約。但他只用音樂說話：你在與不在，音樂都是獨自的；你停與不停，他都沉在舊時光里面。

木橋。古樂。輕風。逝水。穿越的是時空，不變的是情愫。也許，紅軍們浴血奮戰(zhàn)的理想，就是能夠讓一個手無寸鐵的老人，可以在徐徐清風中，安靜地彈奏古樂。

6.殉情：隆重的歸途

每一支歌/都是愛情的/遺物。//每一縷光/都是時間的/遺物。/一個時間/之結。//而每一聲嘆息/都是一次哭泣的/遺物。

——洛爾迦《每一支歌》

高興了，喝酒！不高興了，喝酒！朋友來了，喝酒！朋友走了，喝酒！野性的豪情，也是孩子般的快樂。他們干脆、純粹，即使是死——這原本不潔之物——他們也做得那么深情、快活。

我想，極少有人會主動地想到——死！對自己下手，那具有相當難度的自決，外延是如何的陰云密布、山崩地裂。在“好死不如賴活著”帶有普遍意義的觀念里，用這種極端方式處置生命，令我疑慮重重：殉情，有那么美好嗎？

納西民族有個風俗，他們認為大丈夫不應該為家務事所累。女人天生就應該生兒育女，田間勞作，操持所有家務。事實也是如此，她們以吃苦為榮、為樂。集納西族的戰(zhàn)神、保護神、愛神于一身的“三多”，是他們崇拜的化身。日常生活中，丈夫是否可以算作她們自造的“神”？那么，為這樣的“神”殉情，是不是就可以另當別論了？

在“父母之命，媒妁之言”的年代，納西青年男女信奉“不自由，毋寧死”。在所有殉情的人中，80%是青年男女的主動出離，他們以一種不同尋常的“完美”方式，達到自己的完美預期。與上吊、跳崖那些死相比較難看的方式相比，這種方式結束生命，是不是自設了“理想國”？

——要死就死定了！

他們知道一種辦法肯定死定了：吃油煮黑草烏根。吃了它，人的喉頭立即癱瘓，叫喊和呻吟聲都無法出聲，因而任何的搜索與營救都無法進行……“我發(fā)覺一個姑娘處在昏迷狀態(tài)中，看來是在凌晨她吞下了四兩生鴉片，是溶化在一碗醋里喝的，此外還吞了兩三個金戒指，.”這是顧彼得記下的，但不如來點黑草烏根更干脆、利落……

在東巴博物館，有一個櫥窗專門展示了祭祀殉情的儀式掛圖。大祭風儀式，為非正常夕死亡者的亡靈超度的儀式，似乎也成為構成神秘納西不可或缺的一部分。

玉龍雪山，就是納西人無限崇敬的十二歡樂山，是癡情男女選擇殉情的佳處。在那里，鮮花遍野，沒有痛苦憂愁。在那里，“白鹿當坐騎，紅虎當犁牛，野雞來報曉，狐貍做獵犬”。在那里，青春定格，幸福永駐。他們可以吃花蜜，飲露水，可以躺在浮云之上，可以影子般纏綿……麗江可以稱作世界的“殉情之都”嗎？這個崇尚自然、崇尚祖先、崇尚鬼魂的民族，保留了太多的原始性、血緣性、地域性等宗教色彩，這令人難以置信的無尚榮光。

我迷戀色彩，但又記不確切。正巧那天在一個畫家微信群里見到鏈接的色彩名稱，我比對一下，確認藍月谷的藍應該叫“三青”。那種藍，讓我想起九寨的藍，望著它，那種想哭又哭不…的復雜感受，重又無端襲來……水中氤氳的倒影不是幻覺，是樹。兩棵樹。雙雙對對，直觀得令我想起殉情的納西青年男女——他們心手相牽，共赴天堂的美麗愿景，清晰浮現。

在這圣潔之地，是不是更值得死一回？何況，以愛情之名。

7.祝福與祈禱，永不停歇……

寬恕我說了這些話。/再把這些輕輕，輕輕地念給我。

——曼德爾施塔姆

我總是同情阿托里婦女，她們背著沉重的裝滿食品和酒的籃子，而她們的男人騎著馬得意洋洋地走了。有一天我問其中的一個婦女，那時她剛把一個沉重的籃子抬起來背到背上。

“太太，你們?yōu)槭裁床坏貌槐乘羞@些沉重的東西，而你們的男/幾乎總是空著手騎馬回去呢？”

她轉過臉來對我說：“晚上哪個女的會喜歡一個疲憊不堪的丈夫呢？”

上面這一節(jié)，是顧彼得的文字，原諒我大段大段地抄錄于此。此前，我從未這么干過。但這一次，是個例外。它們像并不刺眼的珠璣，需要我們顫抖著捧在手心，再輕輕地，輕輕地吹掉歲月的塵埃，在溫軟的燈光下，顯露出一個民族動人的質地和本色。

“被遺忘的王國”不會被遺忘，它在麗江，在天邊，在每一個夢想美好生活的人心中……上天，請賜給我一顆星、天使的聲音、跳動的火焰，把理想和現實，一一照徹……