翟星理

這種養(yǎng)老模式最大的吸引力：老人在物質(zhì)層面的平等和精神層面的富足?，F(xiàn)在吉祥寺的床位已不夠用了。全國政協(xié)委員、福建省佛教協(xié)會副會長普法法師建議大力引導宗教界融入社會參與興辦養(yǎng)老事業(yè)。

在福建省三明市沙縣瑯口鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村村北的紅山山頂，吉祥寺像被一艘綠海包圍的白色小舟。

它已經(jīng)在閩西北的山區(qū)中孤獨地漂流了17年。這座藏于深山的佛教寺廟因面向社會免費收住老人，已從默默無聞變成了福建佛教界的明星寺院。

所有入住老人都得遵守吉祥寺養(yǎng)老院規(guī)則，吃素、上早課。

不過，這并不意味著吉祥寺可以高枕無憂。除了面對持續(xù)的經(jīng)濟壓力，這家佛教養(yǎng)老院還面對著義工不足、社會公共服務接受意愿不高等問題。

“這事關(guān)吉祥寺養(yǎng)老院發(fā)展的可持續(xù)性。好事怎么做好，這是個問題。”沙縣民族與宗教事務局局長曹凌說。

佛教界也希望復制吉祥寺的模式。然而，從2009年到2014年，佛教界一直呼吁的相關(guān)配套優(yōu)惠政策，至今沒有出臺。

僧人的“老孩子”

有點失聰?shù)拿衩茫ㄒ簦┳呗匪俣群褪鞯年悜c國一樣慢——她已經(jīng)81歲，兩個月前被女兒送到沙縣吉祥寺佛教養(yǎng)老院（下稱吉祥寺養(yǎng)老院）時，右腳踝腫脹著。

她已經(jīng)記不清這腫脹的來由，或許這也不重要了，因為這沒有影響她每天從宿舍到大殿往返兩次的決心。二十多米的路，她要走上10分鐘，邊走邊捻動佛珠。

吃素念佛的習慣是21年前養(yǎng)成的。毛玉妹和丈夫生育了三女一子。兒子夭折，贍養(yǎng)的重任落到三個女兒身上。和沙縣67%的勞動人口一樣，她們都外出經(jīng)營沙縣小吃，毛玉妹只能用“有心無力”形容她們的輪流贍養(yǎng)計劃。

直到毛玉妹一個親戚帶來吉祥寺收住困難老人的消息，這個多年無解的問題才算有了合適的答案。

和這里其他67個老人一樣，毛玉妹也過著每天早上5點跟著僧人上早課，6點半進早齋的生活。從上午9點，老人們要依次念佛、進午齋、上晚課、藥石、暮鼓，直到晚上8點熄燈。同樣因弟弟外出經(jīng)營沙縣小吃而無人照顧的陳慶國不僅適應了這樣的生活，還變得越來越胖。

義工們把吉祥寺比作一個家。只要養(yǎng)老院院長能清法師外出，這個家就像缺了家長。能清把這68個老人稱為她的“老寶貝、老孩子”。

死亡的尊嚴

客堂的大門上掛著一副對聯(lián)，“清池皓月照禪心，翠竹黃花皆佛性”，橫批“山水真如”。吉祥寺的由來，其實還有一段故事。

江西云居山真如寺是虛云和尚圓寂的道場，他被視為近代“一身而系五宗法脈”的高僧大德。1999年，虛云的弟子照禪法師在福建沙縣瑯口鎮(zhèn)創(chuàng)建吉祥寺，當年即收住周邊18位老人。吉祥寺養(yǎng)老院副院長鄧海燕說，第一批收住的老人多為無人贍養(yǎng)者。

照禪法師創(chuàng)辦吉祥寺的初衷頗具戲劇色彩。能清說，上世紀90年代，照禪患骨癌，醫(yī)生宣告無法繼續(xù)醫(yī)治，讓他回寺廟準備后事。照禪被病痛折磨得頗為難受，遂在病床上對佛發(fā)大愿，如能康復就收養(yǎng)100個無人照料的老人。

據(jù)傳奇跡終于出現(xiàn)，照禪康復了，于是他開始先找愿意收住老人的寺廟。他找到兩所寺廟，但都失敗了。因為老人入住后，這兩所寺廟的僧人覺得如果老人在寺廟里離世會很不吉利。

沙縣統(tǒng)戰(zhàn)部副部長羅莉回憶，無奈的照禪向時任沙縣統(tǒng)戰(zhàn)部部長陳家祿求助，陳把他帶到瑯口鎮(zhèn)鎮(zhèn)頭村。村北的紅山上有一座荒廢的寺廟，這里就是現(xiàn)在的吉祥寺。

1999年，能清收到師父照禪的求助信，請她到吉祥寺幫助籌建養(yǎng)老院。能清帶著積攢下的12萬元只身趕赴吉祥寺。錢財被用來修繕坍塌的廟宇和維持眾僧的生計。

自此，吉祥寺養(yǎng)老院開始常年免費收住老人。因照禪身體虛弱，加之他不懂當?shù)胤窖裕芮宄蔀轲B(yǎng)老院的實際當家?guī)煾浮?/p>

能清說，1999年至今養(yǎng)老院共收住兩百多位老人。這些年她見慣了老人們的悲歡故事，也見慣了死亡?！霸诩樗?，往生（佛教用語，指死亡）一般很平靜，老人家是帶著尊嚴走的?！?/p>

鄧海燕說，一入吉祥寺，萬般世俗皆成空，“佛門視生命平等，來了大家吃的住的都一樣，每天必須完成的功課也都一樣，不會因為你家庭條件好就吃住比其他人好，也不會因為你當過官你就不用做功課”。

成名的煩惱

2007年，能清到廣東化緣時結(jié)識一位香港施主，得到一筆總數(shù)大約300萬元的善款，這也是吉祥寺歷史上數(shù)額最大的善款。吉祥寺用這筆錢新建兩棟三層的老人宿舍，加上老廟的宿舍，吉祥寺有了120個床位。

這家寺院收住的老人越來越多，受到的關(guān)注也越來越多，它被當?shù)孛襟w稱為國內(nèi)首家面向社會的免費佛教養(yǎng)老院。

2009年8月20日，吉祥寺受到福建省民族與宗教事務廳的表彰，獲得“全省宗教界‘服務社會，服務海西先進集體”稱號。

這座藏于深山的寺廟的平靜生活被打破了。頻繁的來訪者讓鄧海燕有些反感，“你們要是真想對吉祥寺好，就讓老人和師父過平靜的生活?！?/p>

能清的生活也發(fā)生了變化，除了化緣和主持養(yǎng)老院的工作，她還要抽出時間外出考察各地慕名而來的有入住意愿者的情況。

沙縣民族與宗教事務局局長曹凌對吉祥寺養(yǎng)老院因名聲大帶來的壓力感受得真真切切，“做得好了大家都知道，做得不好了大家知道得更快。”

養(yǎng)老院的安全問題一直讓曹凌倍感壓力。他擔心養(yǎng)老院出事，以至于每周都要偷偷跑到養(yǎng)老院檢查一番，“好在堅持了這么多年，吉祥寺的操作還比較規(guī)范”。

因為吉祥寺堅持不收費，為了避免因入住老人發(fā)生意外與吉祥寺產(chǎn)生糾紛，民宗局要求吉祥寺與每個老人的子女簽訂一份免責入院協(xié)議。曹凌認為，簽入院協(xié)議是對吉祥寺最好的保護。

“我們不敢說如履薄冰，但絕對是小心翼翼?！彼f。

“一場社會實驗”

在沙縣統(tǒng)戰(zhàn)部副部長羅莉看來，吉祥寺養(yǎng)老院像一場各界參與的社會實驗，很多偶然因素促成了吉祥寺的成功。

首先是吉祥寺和鎮(zhèn)頭村之間的良性互動。鎮(zhèn)頭村村委會主任馮鴻禎說，1999年能清修繕完破敗的寺院，錢財幾乎耗盡，眾僧連每天的飯食都成問題。能清到鎮(zhèn)頭村化緣，當時的村干部沒有任何遲疑就發(fā)動全村村民，很快拿出了解決方案。他們決定全村12個小組每組輪流供養(yǎng)吉祥寺一個月，每月提供米面。鎮(zhèn)頭村的供養(yǎng)計劃保持了一年多，幫助吉祥寺渡過了最初的難關(guān)。

當時的鎮(zhèn)頭村村干部還做出一個在今天看來仍然頗具膽識的決定：將吉祥寺及周邊的150多畝村集體土地無償劃撥給吉祥寺使用。為避免日后引起糾紛，村里把這個決定落實到紙面上，蓋了三四個公章。

馮鴻禎說，這些年雖然偶有村民主張收回這片林地的使用權(quán)，但吉祥寺給村民發(fā)了青苗補償費，雙方一直相安無事。

財務壓力緩解后的吉祥寺也在回報鎮(zhèn)頭村。馮鴻禎上任后，吉祥寺每年給村里情況困難的老人發(fā)放3000元左右的現(xiàn)金。為避嫌，每年馮鴻禎都讓僧人自己去老人家里發(fā)錢。

社會力量也沒有排斥這家寺廟養(yǎng)老院。羅莉說，她還在沙縣工商聯(lián)合會任職時就經(jīng)常向企業(yè)家推介吉祥寺，“可以打包票地說，很少有拒絕捐贈的。”包括吉祥寺2007年新建工程一位捐贈最多的香港施主，在與沙縣統(tǒng)戰(zhàn)部溝通后幾乎沒有猶豫就為吉祥寺提供了善款。

這場實驗得以延續(xù)可能也要歸功于主管部門的包容。沙縣民政局救災救濟與慈善福利股工作人員黃裕椿說，雖然吉祥寺養(yǎng)老院從1999年就開始收住老人，直到2015年1月21日才取得民政部門頒發(fā)的養(yǎng)老機構(gòu)設立許可證。換句話說，吉祥寺養(yǎng)老院無證運營的歷史長達15年。

黃裕椿說，當年吉祥寺的僧人帶著申報材料找到他時，他犯了難，“沙縣還沒有具備申辦民辦養(yǎng)老機構(gòu)的資質(zhì)，面對寺廟養(yǎng)老，當?shù)剡€沒有先例?！彼艿饺魇忻裾终埵疽庖姡玫降幕卮鸷芩?，“只要條件符合規(guī)定，就給吉祥寺辦?！?/p>

“它已經(jīng)客觀存在了，你總不能把它滅掉吧。政府總體是支持的，認可吉祥寺這種模式?！辈芰枵f。

復制的前景

這并不是吉祥寺第一次申報養(yǎng)老機構(gòu)設立許可證。曹凌說，早在2002年前后，吉祥寺就曾向民政部門申報，但當時它的各項條件還不成熟，一直沒能通過審核。

黃裕椿介紹，按照2013年開始實施的《福建省非營利性民辦養(yǎng)老機構(gòu)省級專項補助資金使用管理辦法》，吉祥寺有120張床位，一次性獲得120萬元開辦費補助。從2015年開始，吉祥寺按年均入住人數(shù)獲得每張床位每年2000元的補助。2016年年初，吉祥寺因此獲得了82萬元補助。

曹凌覺得，政府補助緩解了吉祥寺的經(jīng)濟壓力，但這并不意味著這家佛教養(yǎng)老院從此能一帆風順，“我感覺他們能力有限，固定的護工太少，號稱有400個護法（義工），但絕大多數(shù)是流動性的，有空才去，養(yǎng)老院的專職人員只有十幾人”。

沙縣民宗局正在設想通過政府購買公共服務解決吉祥寺養(yǎng)老院發(fā)展模式的可持續(xù)問題。曹凌說，佛門戒律繁多，義工也要遵守基本的佛教守則，比如吃素，這實際上讓政府購買公共服務的選擇面變得十分狹小。

即便如此，這一切也不能阻止寺廟養(yǎng)老的吸引力。羅莉認為，這種養(yǎng)老模式最大的吸引力在于入住老人在物質(zhì)層面的平等和精神層面的富足，“現(xiàn)在可以說是供不應求，吉祥寺的床位都快不夠用了”。

佛教界也意識到寺廟養(yǎng)老的前景。早在2009年3月的全國兩會上，全國政協(xié)委員、福建省佛教協(xié)會副會長普法法師就提交了《大力引導宗教界融入社會參與興辦養(yǎng)老事業(yè)》的提案：“積極參與興辦養(yǎng)老公益事業(yè)，建設以老人贍養(yǎng)為主的專業(yè)養(yǎng)老機構(gòu)，使老有所養(yǎng)、老有所學、病有所醫(yī)、死有所安?！?/p>

2012年，全國政協(xié)委員、中國佛教協(xié)會副會長、上海玉佛寺方丈覺醒法師提出了一個鼓勵宗教界參與社會養(yǎng)老的提案。玉佛寺提供的提案稿顯示，覺醒提出“相關(guān)部門應出臺相應的法律、法規(guī)、政策給予宗教團體創(chuàng)辦養(yǎng)老院以優(yōu)惠和保障”。

這些提案引起了國家宗教事務局的關(guān)注。三明市宗教事務系統(tǒng)一位不愿具名的官員說，2014年9月，國家宗教事務局在青島召開宗教界從事養(yǎng)老服務情況座談會，邀請了全國二十多家開設養(yǎng)老服務的宗教機構(gòu)代表參加，其中包括吉祥寺，“但是會開完一年多了，也沒見有什么下文”。

（端端薦自《南方周末》）