羅昕 暨南大學新聞與傳播學院教授

我的記憶里，20世紀80年代看電影是在村里小學的操場上，90年代看電視是在客廳里，21世紀初的上網(wǎng)是在房間里，最近幾年則是隨時隨地用手機刷屏，有種“躲進小樓成一統(tǒng)”的感覺。從媒介的物理空間看，屏幕出現(xiàn)的場景越來越私密，屏幕的大小也發(fā)生了巨大的遷移，文化實踐從以往的集體儀式轉向了日常生活。顯然，技術變革對文化空間、社會文化中心的轉向起了重要推動作用，也由此改變著文化邏輯和文化價值的走向。

傳統(tǒng)媒體時代，編劇、有資質的制作者、投資機構、審批單位和播出渠道，一同建立了電影和電視劇的精英壁壘，使得外面的人既不能參與，也無法了解。互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)，則打破了這一封閉性的權力生產(chǎn)結構，拆除了這一神秘的圍墻，使得曾經(jīng)高高在上的精英在這個平臺上與平民互動，甚至受到后者的挑戰(zhàn)。草根們不僅可以主動選擇自己喜歡的影視作品，還可以通過彈幕、惡搞等方式對精英作品進行評頭論足，甚至自己親自操刀，拍網(wǎng)絡電影、網(wǎng)絡劇、微視頻，搞網(wǎng)絡直播甚至VR/AR直播。草根作品盡管“粗制濫造”，但暗含了大眾對文化產(chǎn)品的話語權重新配置的要求，極大滿足了大眾參與、體驗、分享文化生產(chǎn)的快感。因此，如果文化產(chǎn)品要更加滿足文化想象的話，就需要在文化邏輯和文化價值上努力，需要跟公眾心理有一個互動創(chuàng)造的過程。由于技術的賦權，使得文化生產(chǎn)和消費變得日益自主、自在和自為。

網(wǎng)絡空間是全新的，充滿誘惑力的，但又和某種意識形態(tài)相關聯(lián)的。沒有任何東西可以防止人的欲望進入這一新的空間邏輯中。文化產(chǎn)品絕不僅僅是一個藝術幻像，而是一面投射現(xiàn)實復雜生活和心理的鏡像，通過外在的視覺表達來隱喻內在的精神狀態(tài)，從而尋找身份認同、群體認同，調適躁動不安的社會情緒。在網(wǎng)絡空間中，由于社會心態(tài)和價值取向的復雜性，多元文化匯聚膨脹甚至交鋒對立。各種角色正在爭奪網(wǎng)絡空間的文化主導權。商業(yè)利益正在強力控制網(wǎng)絡空間。緋聞、丑聞、作秀、作嘔、無厘頭之類的劇情充斥屏幕，不斷侵蝕著網(wǎng)絡文化生態(tài)空間。網(wǎng)絡文化作品不應僅僅是娛樂消遣、商業(yè)價值，還要有正能量、接地氣。文化供給側如何引導社會需求，如何讓文化生產(chǎn)和消費變得多元而健康，這是一個值得重視的議題。

網(wǎng)絡空間是人類共同的活動空間，是地方空間向流動空間的轉向?；ヂ?lián)網(wǎng)真正讓世界變成了地球村，讓國際社會越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。互聯(lián)網(wǎng)是傳播人類優(yōu)秀文化、弘揚正能量的重要載體。通過網(wǎng)絡空間，讓各國人民了解中華優(yōu)秀文化，讓中國人民了解各國優(yōu)秀文化。文化生產(chǎn)和消費的空間轉向互聯(lián)網(wǎng)，需要我們站在更廣闊的視野上思考文化邏輯和文化價值。要根據(jù)文化情景和文化語境，尋求中國的文化“模因”，通過各種復制、包裝或模仿的方式繁殖，使“模因”具有話語權、競爭性和生命力，能讓西方人聽得見、聽得清、聽得懂并最終為西方人所借鑒?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，中國傳統(tǒng)文化、優(yōu)秀文化的全球視覺表達、創(chuàng)新和傳播，也是中國文化價值和文化邏輯的要義所在。

評《南風窗》第16期封面報道《那些年我們追過的電影 渴求與幻像》