秦涑潔?

摘 要：作為藝術(shù)學(xué)主要研究方法之一的風(fēng)格學(xué)，知者頗多，但研究者甚少。沃爾夫林在風(fēng)格學(xué)中所討論的“線描風(fēng)格”與“涂繪風(fēng)格”這對(duì)概念中，不難認(rèn)識(shí)到是后者源于前者，但又有別于它。本文在探討涂繪風(fēng)格的含義與元素后，透過藝術(shù)史上繪畫風(fēng)格的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，認(rèn)識(shí)到涂繪風(fēng)格對(duì)思想上的改變，這種革新精神對(duì)后世帶來深遠(yuǎn)影響。挖掘出涂繪風(fēng)格背后的藝術(shù)價(jià)值，繼而認(rèn)識(shí)到它在藝術(shù)史上的歷史地位。

關(guān)鍵詞：涂繪風(fēng)格；線描風(fēng)格；巴洛克

中圖分類號(hào)：J21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）07-0148-02

對(duì)于巴洛克時(shí)期，最偉大的創(chuàng)造莫過于這一時(shí)期所呈現(xiàn)的典型涂繪風(fēng)格，而涂繪風(fēng)格的形成離不開巴洛克時(shí)期的時(shí)代背景。追溯其時(shí)代背景，不可忽略幾個(gè)方面的因素，首先是宗教，其次是科學(xué)，最后還有物質(zhì)財(cái)富的積累。宗教上，新教與舊教的國家發(fā)生了連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，局勢(shì)動(dòng)蕩，科學(xué)上，哥白尼提出了日心說，與此同時(shí)，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，開啟了大航海時(shí)代，使資產(chǎn)階級(jí)積累了大量的財(cái)富，生活上提倡豪華享受[1]。因此對(duì)建筑、音樂、美術(shù)等領(lǐng)域也標(biāo)注上了豪華生動(dòng)，富于熱情的情調(diào)[2]。在這樣的歷史背景下，迎來了具涂繪風(fēng)格的巴洛克時(shí)代。

巴洛克時(shí)代，給予了涂繪風(fēng)格豐厚的土壤。巴洛克所呈現(xiàn)的主要風(fēng)格即涂繪風(fēng)格，它緣起于宗教，是巴洛克時(shí)期最顯性特征的體現(xiàn)，也是從文藝復(fù)興到巴洛克時(shí)期最大的轉(zhuǎn)變。涂繪風(fēng)格繼承了文藝復(fù)興時(shí)期的錯(cuò)覺主義再現(xiàn)傳統(tǒng)，同時(shí)打破了靜穆、和諧、穩(wěn)重的古典風(fēng)范，它意在能夠營造出運(yùn)動(dòng)感和緊張的氣氛，追求富麗堂皇、氣勢(shì)宏大的藝術(shù)境界，從而可以滿足天主教的虛榮心和權(quán)威性，開始關(guān)注空間感、立體感、光影效果的表達(dá)。總的來說，涂繪風(fēng)格在這一時(shí)期得到了淋漓盡致的闡釋。

一、涂繪風(fēng)格的含義

涂繪風(fēng)格是“現(xiàn)代藝術(shù)史之父”海因里?！の譅柗蛄质状卧谥鳌端囆g(shù)風(fēng)格學(xué)》里提出的，對(duì)于它含義的界定，當(dāng)從建筑入手才能全面闡述[3]。以典型哥特式建筑的代表 《巴黎圣母院》與首個(gè)巴洛克建筑《耶穌會(huì)堂》為例，前者總體營造出向上高升之感，筆直的線條高度和諧，極具邏輯性；后者標(biāo)志著手法主義走向巴洛克的開始，它用用柱形成連貫空間，立面不再強(qiáng)調(diào)秩序，用靈活的方式強(qiáng)化局部，形成復(fù)雜且具吸引力的立面，檐口凹凸，光影復(fù)雜，建筑更加凸顯，多層次開始交織在一起，反映了向往自由的世俗思想。前者是線描風(fēng)格的體現(xiàn)，后者則已具備涂繪風(fēng)格的特征。對(duì)于“涂繪風(fēng)格”的建筑，不規(guī)則的布局，打破了文藝復(fù)興時(shí)期的清規(guī)戒律，自由與表現(xiàn)，律動(dòng)的曲線而非筆直的線，不再是枯燥乏味的建筑，更像是美麗的畫卷，給人以無限的遐想空間，給人以真實(shí)感，而又非“真實(shí)感”。這個(gè)時(shí)期創(chuàng)作出使人迷惑的、處于不斷變化的、律動(dòng)的團(tuán)塊和不安氣氛的作品，正因涂繪風(fēng)格滿足了天主教追求炫富和神秘感的要求，因此在十七世紀(jì)得以盛行。

二、探求“涂繪風(fēng)格”的基本元素

以典型涂繪風(fēng)格大師魯本斯的作品為例，便可以探得涂繪風(fēng)格的幾個(gè)基本元素。在他的《圣喬治殺龍》這幅作品中[4]，整個(gè)畫面給我們的感覺不是靜止的，而是正在進(jìn)行中，仿佛我們正在觀看戰(zhàn)斗，動(dòng)感十足，充滿激情，富有動(dòng)感；畫面中的色彩無論多么豐富，筆觸多么大膽，都嚴(yán)格統(tǒng)一于光影效果中，增強(qiáng)明暗對(duì)比；且整個(gè)畫面中人與物間是相互映的，沒有明確的界限，可以說是你中有我，我中有你，呈現(xiàn)極強(qiáng)整體感。在他的《強(qiáng)劫留帕斯的女兒》這幅作品中[5]，身體扭動(dòng)的人體、正在搶婚的兩個(gè)壯漢，及人物后面揚(yáng)起前蹄的駿馬，都透漏出運(yùn)動(dòng)的氣息，場(chǎng)面壯烈而富有激情，四角的構(gòu)圖構(gòu)成強(qiáng)烈的不穩(wěn)定性；同樣，畫面中光影突出，明暗對(duì)比強(qiáng)烈；畫面中沒有明確的輪廓線，讓觀者難以捉摸具體的邊緣在哪里，人和人之間融合而又獨(dú)立，使得畫中雖多達(dá)六個(gè)主體物，卻具有高度的整體感，若有若無的境界是涂繪風(fēng)格的偉大創(chuàng)造；畫面中丘比特的安排，又增加了神秘性與深刻的寓意，以及無限的遐想空間。通過這兩幅作品，我們不難看出，涂繪風(fēng)格的繪畫作品具備運(yùn)動(dòng)性、強(qiáng)烈光影效果，及難以捉摸或缺乏界限性等基本元素。

三、繪畫作品中的“線描風(fēng)格”與“涂繪風(fēng)格”

繪畫作為沒有真實(shí)存在物的藝術(shù)表現(xiàn)形式，需要營造一種幻覺來產(chǎn)生立體的效果[6]。“線描風(fēng)格”，則注重線條，也就是輪廓線的使用，這種風(fēng)格的作品中最突出的特征便是存在清晰輪廓線，個(gè)體與個(gè)體間相互獨(dú)立，整個(gè)畫面給人以靜止而莊嚴(yán)的感覺，它是客觀的，旨在用事物固有的、明確的關(guān)系來理解和表達(dá)事物[3]?！巴坷L風(fēng)格”則恰恰相反，它較主觀，事物的視覺外貌給觀者的感受是真實(shí)的。在涂繪風(fēng)格的繪畫作品中，各個(gè)事物間的輪廓線不復(fù)存在，大量的團(tuán)塊和色彩的疊加充斥著整個(gè)畫面。涂繪風(fēng)格更多的注重利用團(tuán)塊與團(tuán)塊的關(guān)系來表現(xiàn)激烈的場(chǎng)景和人物的沖突，弱化輪廓線的作用甚至不用輪廓線，且處處體現(xiàn)著運(yùn)動(dòng)和不安的氣息。

以典型線描風(fēng)格大師拉斐爾的作品與典型涂繪風(fēng)格魯本斯的作品為例，我們便不難發(fā)現(xiàn)各自的特點(diǎn)。在拉斐爾的《圣喬治大戰(zhàn)惡龍》這一作品中，畫家以對(duì)角線來安排對(duì)象，騰躍的白馬呈現(xiàn)向上的動(dòng)態(tài)，圣喬治舉刀作欲砍之勢(shì)，他更多關(guān)注繪畫的造型形式，人與物間明確清晰，單個(gè)局部也可分割欣賞且成個(gè)體，而對(duì)人物的內(nèi)在精神、生死搏斗的勇武氣質(zhì)刻畫缺乏力度。而在魯本斯的同題材作品《圣喬治殺龍》中，整個(gè)畫面給我們以正在進(jìn)行之動(dòng)感，仿佛畫中一幕正發(fā)生在眼前，充滿激情，就連圣喬治身后的女子與羊，都富有動(dòng)感，營造不安的氛圍；畫面中無論色、筆觸，都嚴(yán)格的統(tǒng)一于光影中，增強(qiáng)了明暗對(duì)比；且畫中人與物間彼此聯(lián)系，無明確界限，呈現(xiàn)你中有我，我中有你，整體感很強(qiáng)，倘若分成局部來欣賞，則會(huì)有強(qiáng)烈不完整之感。

同樣的特征還分別呈現(xiàn)在拉斐爾 《草地上的圣母》與魯本斯《強(qiáng)劫留西帕斯的女兒》這兩幅作品中。前者的均衡、穩(wěn)定、和諧寧靜之感與后者的運(yùn)動(dòng)性、不安、氣勢(shì)宏大、高度整體感以及神秘性、模糊性形成了鮮明的對(duì)比，因此而各自撐起半邊天。“線描風(fēng)格”是文藝復(fù)興時(shí)期的主要表現(xiàn)風(fēng)格，文藝復(fù)興的藝術(shù)作品體現(xiàn)靜穆和諧，柔美是這一時(shí)期的主題?！巴坷L風(fēng)格”是巴洛克時(shí)期的主要表現(xiàn)風(fēng)格，巴洛克藝術(shù)的主題都是激烈的甚至有些狂亂。這兩種風(fēng)格是對(duì)世界的兩種解釋。

四、涂繪風(fēng)格的價(jià)值和歷史地位

涂繪風(fēng)格存在的價(jià)值是一個(gè)值得深思的問題，長(zhǎng)久以來人們對(duì)巴洛克時(shí)期藝術(shù)的貶低和不認(rèn)可，其實(shí)就是否定涂繪風(fēng)格的價(jià)值。人們認(rèn)為巴洛克時(shí)期的藝術(shù)，違背了理想美，打破了古典法則，突破傳統(tǒng)等等，由于巴洛克違背了這些，就被認(rèn)為是退步的，但筆者不這么認(rèn)為，正是因?yàn)榘吐蹇藭r(shí)期的藝術(shù)家們從生活中選取真實(shí)的人物來表現(xiàn)宗教故事，使得人們更加認(rèn)識(shí)到生活，更加體會(huì)生活的真實(shí)性，更加刺激了人們相信人而非上帝，從這一點(diǎn)來看，不得不說涂繪風(fēng)格對(duì)于人類的進(jìn)步是有突出貢獻(xiàn)的。再者，涂繪風(fēng)格既然能成為一個(gè)時(shí)代的旗幟，必然具有它的進(jìn)步性和存在的理由。人們都知道，涂繪風(fēng)格源于這一時(shí)期的建筑中，從這一角度出發(fā)，藝術(shù)與實(shí)用的結(jié)合可以說是一個(gè)高峰。這一時(shí)期的建筑，正是因?yàn)槌尸F(xiàn)涂繪風(fēng)格，才更加能夠凸顯教堂的神秘性、空間感，色彩絢麗而結(jié)構(gòu)自由，打破了文藝復(fù)興時(shí)期的清規(guī)戒律，不是規(guī)則的、直線的，而是曲面的、靈動(dòng)的、富有激情的藝術(shù)品，更加凸顯感性色彩和人們的能動(dòng)性。將藝術(shù)與實(shí)用高度融合，不但美觀，且實(shí)用性更優(yōu)。

從“線描風(fēng)格”發(fā)展到“涂繪風(fēng)格”是具有進(jìn)步的，具體體現(xiàn)在個(gè)體創(chuàng)新性和感性繪畫。在涂繪風(fēng)格之前的線描風(fēng)格，人們嚴(yán)格遵循條條框框，從而限制了藝術(shù)家本身的創(chuàng)造性，限制了藝術(shù)家情感的表達(dá)。站在線描風(fēng)格的肩膀上，涂繪風(fēng)格更使得藝術(shù)產(chǎn)生了獨(dú)特的面貌與個(gè)性，打開了思想，突破了規(guī)則，不局限于一個(gè)視角去看待問題。感性的去描繪生活，關(guān)注人性，強(qiáng)烈的表達(dá)感情，藝術(shù)品中富有動(dòng)勢(shì)、活潑、跳躍、不安及難以捉摸的元素，使得藝術(shù)更加豐富化，更加有挑戰(zhàn)性和趣味性。感性繪畫從17世紀(jì)起至現(xiàn)當(dāng)代都是一個(gè)主流的元素，人們?cè)陉P(guān)注社會(huì)生活的同時(shí)，越來越不滿足于反映客觀事物、描繪表面的東西，理性元素似乎很多時(shí)候不能滿足于情感的表達(dá)和畫面的需要，感性的比重就越來越大。從巴洛克到洛可可，從新古典主義到浪漫主義、印象主義、后印象主義，再到20世紀(jì)的現(xiàn)代派和方興未艾的當(dāng)代藝術(shù)，涂繪風(fēng)格的元素?zé)o一不滲透，感性因素也越發(fā)彰顯魅力，從涂繪風(fēng)格開始的打破理性的靜穆和諧，主觀的表達(dá)和能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，不再循規(guī)循矩的去描繪，更加突出主題和注重表現(xiàn)自我，也就是更深刻的反映社會(huì)存在，通過藝術(shù)家們獨(dú)特的表現(xiàn)手法和內(nèi)心深處豐富情感的表達(dá)，引發(fā)觀者的共鳴。

涂繪風(fēng)格不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步性，對(duì)于整個(gè)藝術(shù)的發(fā)展更有推動(dòng)性作用。有人這么述說文藝復(fù)興與巴洛克，倘若說文藝復(fù)興是古典主義，那么巴洛克便是浪漫主義[2]。從這個(gè)角度出發(fā)，首先涂繪風(fēng)格帶來了人們思想上的轉(zhuǎn)變，這種創(chuàng)舉是史無前例的。這一次思想上的飛躍并不是飛躍本身的價(jià)值，而是人們開始試圖去打破原有程式化的事物，走出固有模式，尋求新的視角和方式，來認(rèn)識(shí)世界。這種革新意識(shí)的開始，極大的豐富了我們藝術(shù)世界的視角，涂繪風(fēng)格興于文藝復(fù)興末期，繁盛于巴洛克，在之后的藝術(shù)史上各種各樣的藝術(shù)樣式與風(fēng)格都在于人們大膽的創(chuàng)新與嘗試而發(fā)展來的，這種革新的精神影響非常深遠(yuǎn)。

在肯定涂繪風(fēng)格的同時(shí)，當(dāng)然不能少了線描風(fēng)格，這兩種風(fēng)格在藝術(shù)史上可以說是平分秋色，也就是說涂繪風(fēng)格在藝術(shù)史上占據(jù)著半壁江山。由線描風(fēng)格向涂繪風(fēng)格的轉(zhuǎn)變是符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的，也正由于此，巴洛克時(shí)代的存在更加理直氣壯。在筆者看來，涂繪風(fēng)格改變的不僅僅是藝術(shù)，更改變的是處于這個(gè)時(shí)代人們的思想和觀察世界的方式。

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[責(zé)任編輯：艾涓]