文 / 呂金華 編輯 / 田宗偉

天下云山皆拱北是中溪水一東流

文 / 呂金華 編輯 / 田宗偉

容美土司，一個(gè)曾經(jīng)很大的獨(dú)立王國。

容美土司這個(gè)明清兩代鄂西南實(shí)力最強(qiáng)大的土司，轄地范圍為今天的恩施州鶴峰縣和宜昌市五峰縣以及周邊部分地區(qū)。在這三山交匯的鄂西南南部，山岳連綿，溝壑縱橫，最高海拔2300多米，最低海拔在200米以下，是武陵山脈東段的中心。

鄂西南土司 容美土司

鶴峰屏山峽谷河水清澈見底，船漂浮在水面似騰空一般。 攝影/王開學(xué)

一個(gè)獨(dú)立王國

這塊土地上，土家族先民生息的歷史一直可以上溯到先秦時(shí)期?？梢钥甲C的是，秦朝時(shí)期稱這里為蠻夷，還稱這里為拓溪、容米，屬于黔中郡；漢朝時(shí)期改為武陵蠻；南北朝時(shí)期改為溇中郡；唐宋時(shí)期屬于施中蠻。從其歷史沿革和朝廷對這里的稱謂可知，這片地域在很長的歷史時(shí)期內(nèi)都屬于朝廷管理上鞭長莫及的“蠻夷之地”。史料記載，田氏家族“自漢歷唐，世守容陽”，唐元和元年，也就是公元806年，容美田行皋隨高崇文征討劉辟，因軍功加封兵部尚書金紫光祿大夫、施州刺史，統(tǒng)轄容美。后來到了宋元代，后輩相繼襲職，至元至大三年正式成為土司。

古人不識(shí)今時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。時(shí)光遠(yuǎn)去，當(dāng)年的容美土司，山川依舊。當(dāng)年作為容美土司政治文化中心的中府，就在今天鶴峰縣委縣政府所在地。

當(dāng)時(shí)的土司城何等模樣，清代詩人顧彩在《容美紀(jì)游》中有詳盡的描述：“宣慰司署在芙蓉山之南麓，其前列八峰，左峰則右倚，右峰則左倚，軒然如鳳凰曬翅形勢，朝拱司署。司署前堂后樓。司堂石坡五級(jí)，柱蟠金鰲，榱棟宏麗，君所蒞以出治者；堂后則樓，上多曲房深院，北窗外平步上山矣；樓之中為戲廳，四面皆軒敞，一覽盡八峰之勝。司治五門，無城有基。司署在南門內(nèi)八峰街。有來青園，長松閣，半間云閣。南門正臨龍溪江，閭閻櫛比，甃石為街，民家多以紡織為業(yè)。南門外有龍溪江、九龍橋、偃月崖。九龍橋跨巨澗，其上橫鐵索貫兩崖間，去地四十仞，有亡命少年于索上橫臥，手捫足抵而過。西門面紫草山，左帶龍溪，白石粼粼，平田百畝，可以閱耕。紫草山樸茂幽深，全體怪石壘成，其上數(shù)里有草廬三五楹，君所筑以居隱士宋生者。文公卒葬是山，宋生守之不去，今年八十余。生所聚皆怪石，顏曰米拜亭。北門在山腰外，有古芙蓉州治，今廢。東門有二，其上曰小東門，下曰大東門，通細(xì)柳及平山路。環(huán)署有安撫司衙門四：一水浕、二椒山、三五峰、四石梁，皆容美屬邑也，向俱外姓，今君使其子婿遙領(lǐng)。”文中所說文公，即南明相國文安之。今天的鶴峰縣城，就是在這個(gè)老司城的地基之上建起來的，時(shí)移世易，江山更加清榮峻茂。

在離鶴峰縣城3公里，一個(gè)叫九峰橋的地方，溇水河與董家河交錯(cuò)匯聚，生生把一塊22.2平方公里的高地割開來，使該地成為如浪群山中的一座孤島，天造地設(shè)，兀立群山之中，這個(gè)地方就是屏山。容美土司除了中府，屏山就是當(dāng)時(shí)的政治文化副中心，相當(dāng)于行宮，同時(shí)又是戰(zhàn)備之地。此地四面絕壁，四面環(huán)水，易守難攻。明萬歷年間開始建設(shè)，現(xiàn)有大堂、二堂、閱兵臺(tái)、跑馬場、花園、土牢等遺存。城西懸崖上有一山洞，是土司田舜年藏書之地，也是囤積兵器糧草的所在。洞側(cè)的炮臺(tái)、碑記至今清晰可見，洞內(nèi)花臺(tái)、魚池尚存。南側(cè)戲樓，向東西兩端延伸至躲避峽和溇水河岸，東以小昆侖北向西延伸，與爵府大堂相連。田舜年在這里修建了豪華的爵府，最高處的小昆侖，就是當(dāng)年田舜年休憩讀書的地方。此處地勢絕高，極目遠(yuǎn)望，萬山奔騰。

不遠(yuǎn)處的山腳下，目力所及處，就是董家河發(fā)育十分成熟的坡立谷地質(zhì)奇觀，多達(dá)九重，比目前發(fā)現(xiàn)的世界最大坡立谷——南斯拉夫坡立谷還要多三重。坡立谷是一個(gè)地質(zhì)專用名詞，簡而言之，就是由洞穴、坡地、谷地構(gòu)成的組合體。常年碧波蕩漾，水中生長著樹齡達(dá)幾百年的奇形怪狀的楊柳。怪樹倒影，水天相融，樹中水水中樹，加上現(xiàn)今打造的人文景觀，可謂遺世獨(dú)立。山腳下就是屏山唯一的進(jìn)出通道龍?jiān)磵{，現(xiàn)在是一座石拱橋，很多年前是一條鐵索橋，再往前追溯到容美時(shí)期，那是一座吊橋，進(jìn)出管控極嚴(yán)。憑欄俯視，深深的谷底霧氣緩緩升起，天晴日暖的時(shí)候可以沿著現(xiàn)在開鑿的游步道下到谷底，泛舟流連，水清如鏡，涼氣生寒，青苔漫漶，古藤奇樹遮住一線天光，也偶有如斑光影漏下，幽靜出塵。

容美土司自公元1310年，即元至大三年，朝廷封田氏為黃沙寨千戶，領(lǐng)容美之地，到公元1733年，即雍正十一年改土歸流，容美宣慰司歷經(jīng)了425年如晦風(fēng)雨，已經(jīng)發(fā)展坐大成為鄂西南四大土司之一。其發(fā)展壯大的軌跡頗為耐人尋味，大致可以分為三個(gè)階段。

元至大三年（1310年）到明嘉靖元年（1522年），計(jì)212年是第一階段，算是容美土司開始由弱到強(qiáng)的發(fā)展時(shí)期。中央王朝經(jīng)歷了由元到明的江山易主，其間14個(gè)皇帝，容美土司經(jīng)歷了8代11位司主。通過不斷加強(qiáng)和密切與中央王朝的關(guān)系，山河易主沒有改變土司制度，照例承襲下來，司內(nèi)沒有發(fā)生大的戰(zhàn)爭遷徙和動(dòng)亂，卻也將周邊一些實(shí)力弱小的土司納入其管轄之下，疆域由元末兩千平方公里擴(kuò)大到四千平方公里以上，可用之兵由一千土兵達(dá)到三千土兵左右，從一個(gè)不見經(jīng)傳的洞蠻部落發(fā)展成為鄂西南最大的宣慰使司。這個(gè)時(shí)期的發(fā)展，一方面是因?yàn)槊晒抛迦胫髦性?，游牧部落對地方的統(tǒng)治缺乏經(jīng)驗(yàn)而采用了歷朝施行的羈縻州郡制度，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步實(shí)行自治。另一方面，明王朝建立之后，土司制度的成熟使朝廷認(rèn)識(shí)到這一制度對于邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的管理十分有效，加以完善照例施行，這樣給了包括容美土司在內(nèi)的各地土司較大的生存和發(fā)展空間。

容美土司逐步走向鼎盛的第二階段是從明嘉靖元年（1522年）田世爵襲職開始，至清順治三年（1646年）田玄病逝為止。其間，中央王朝變換了6位皇帝，容美土司經(jīng)歷了5代7位司主，共歷時(shí)124年。在此期間，漢語、漢文化得到極大的推廣和普及，儒、道、佛學(xué)說逐步深入，封建地主經(jīng)濟(jì)開始出現(xiàn)，以田九齡、田宗文、田楚產(chǎn)、田玄為代表的田氏詩人群形成，土司控制面積達(dá)到七千多平方公里，可動(dòng)員兵丁在七千名以上，文治武功達(dá)到鼎盛。嘉靖十三年，司主田世爵應(yīng)明朝廷征召率五千土兵赴東南抗倭，受戚繼光的統(tǒng)率，所向披靡，在王江涇斬殺倭寇三百八十余級(jí)，在岑港之戰(zhàn)中生擒倭寇巨首汪印山、陳禮，在紹興斬殺倭寇四百八十余級(jí)。田世爵積勞成疾，病逝軍中，被明王朝追封為玄武將軍，賞銀一萬七千兩。應(yīng)襲長子田九霄以土民效力疆場乃職分所在不敢受賞而全額上繳。浙江總督胡宗憲奏疏朝廷稱贊容美土兵“悍甲諸部”。后來到田玄一代，多次應(yīng)朝廷之命出兵至竹山房縣一帶“剿闖”，多有功績，也與闖王軍隊(duì)結(jié)下了深仇大恨。可以說，這一時(shí)期，是容美土司最為鼎盛的時(shí)期。

從清順治三年（1646年）清軍入關(guān)田玄去世起，至雍正十三年（1733年）改土歸流止，容美土司由鼎盛走向衰亡。其間中央王朝經(jīng)歷了南明隆武、永歷等4個(gè)皇帝，清朝順治、康熙、雍正3個(gè)皇帝，土司經(jīng)歷了田沛霖、田既霖、田甘霖、田舜年、田炳如、田明如3代6位司主，歷時(shí)89年。明末清初朝代交替，風(fēng)云變幻，容美土司在南明、大清、“西山寇”、吳三桂各種勢力的夾縫中掙扎生存，一度在抗清與降清的抉擇上搖擺不定，一方面因?yàn)榇笊阶韪魺o法判斷，一方面世代深受明朝皇恩不忍背離，特別是遭受“一支虎”洗劫容美和“劉體純脅裹萬民北渡”兩次浩劫，錢糧損失慘重，元?dú)獯髠?。特別是在吳三桂叛亂后依舊狐疑不定，接受偽承恩伯封號(hào)，成為后來各地方官吏參奏容美“附逆”的口實(shí)。田舜年、田明如諸司主當(dāng)政其間，雖竭盡全力，力圖再造容美之盛世，文治武功亦取得較大成就，但仍無法挽救容美土司衰亡之命運(yùn)。盡管此時(shí)對朝廷忠心耿耿，改土歸流的大勢卻是不可阻擋，最后只能是空有“一腔葵赤”，無由上達(dá)。

① 容美土司印。印面釋文：“容美宣慰司元帥府經(jīng)歷司印”。據(jù)考證，此印為容美第三代土司田光寶和其子田勝貴執(zhí)政時(shí)使用的方印。攝影/王開學(xué)

當(dāng)年的容美土司疆域內(nèi)有四關(guān)四口，大巖關(guān)、三路口，鄔陽關(guān)、金雞口，奇峰關(guān)、三岔口，百年關(guān)、峒口，這東南西北四關(guān)四口基本界定了容美土司的疆域范圍。接川東連江漢下湖廣，地理位置十分重要，南明流亡相國文安之深悉其重要，把反清復(fù)明的希望寄托在這“西土長城”之上。就是后來賀龍鬧革命，這里也是工農(nóng)紅軍北出江漢南下湖廣的重要軍事通道，進(jìn)退裕如，三萬多鶴峰兒女為革命捐軀，烈烈英魂至今仍氣壯山河。只是后來新中國建立后，周邊地區(qū)交通大大改善，而崇山峻嶺的山川地貌限制了交通的發(fā)展，使得這里變得相對閉鎖，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對滯后。

雍正十一年（1733年），容美土司改土歸流，所轄地域改設(shè)鶴峰州和長樂縣（1914年改稱五峰縣）。兩年后，鄂西南各地大小土司紛紛上奏呈請歸流，1735年，鄂西南土司全部改土歸流。如同鄂西南山區(qū)呈放射狀分布的水系，不管如何四散奔流，但終歸會(huì)注入長江歸入大海，正如當(dāng)年詩人顧彩所言：天下云山皆拱北，是中溪水一東流。

② 乾隆六年版鶴峰州志《與圖志》中的容美土司中府城垣圖 攝影/王開學(xué)

兵民合一的政體

容美土司的歷史，是一部波譎云詭的歷史。容美這塊土地，又是一塊遠(yuǎn)離塵世的化外之地。明代洪武初年，依元舊制，田光寶襲職，任宣慰使，級(jí)別堪比封疆大吏。以后有田勝貴、田朝美、田寶富、田鎮(zhèn)、田秀、田世爵、田九霄、田九龍、田楚產(chǎn)、田玄、田霈林、田既霖、田甘霖、田舜年、田丙如依朝廷例定襲職，至田旻如最后一任土司改土歸流。

其間，庶長子百俚俾圖謀篡位，將嫡長子田世貴以及兄弟五人和司主田秀殺死，田世爵于襁褓之中為乳母所救，逃難至柿溪，也就是今天的湖南桑植。田世爵在柿溪艱難長大成人后回到容美，平定內(nèi)亂襲職。血腥的內(nèi)亂使本來就不甚強(qiáng)盛的容美深受內(nèi)傷。這種內(nèi)傷全靠自身療救。由于自小飽嘗內(nèi)亂之苦，田世爵常?！巴醋泽@懼”，一面兢兢業(yè)業(yè)勵(lì)精圖治，治理司境，安定民心，消除內(nèi)患；一面引進(jìn)漢地先進(jìn)文化，推廣漢語，逐漸廢除土語，推廣漢地先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。自田世爵開始，歷代繼承者不斷引進(jìn)水稻、小麥、紅薯等農(nóng)作物，同時(shí)引進(jìn)先進(jìn)的耕作方式，普遍推廣牛耕，逐漸告別砍山燒畬刀耕火種的原始耕作方式和以漁獵為主的生產(chǎn)方式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，使普通土民的生活有了一定程度的保障，一下子人丁興旺起來。那個(gè)時(shí)代，是真正以人為資本的時(shí)代。到田舜年繼位，境內(nèi)已經(jīng)開始開礦燒制硫磺、煉銅、鑄造銅鼎，在一定程度上出現(xiàn)了中興的氣象。

實(shí)質(zhì)上，和所有土司一樣，容美土司受中央封建王朝的封賜，利用封建王朝給予的權(quán)利實(shí)行集權(quán)專制。這是一種在中國沿襲了一千多年的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)。他既是司治內(nèi)的最高行政長官，又是最大的封建領(lǐng)主，擁有大量的山場田地，所有的土民都是農(nóng)奴，為土司無償耕種。司內(nèi)實(shí)行兵農(nóng)合一、寓兵于民，各旗下的土兵戰(zhàn)時(shí)應(yīng)征打仗，平時(shí)按時(shí)到司署服役，而且自帶口糧，不給工食。應(yīng)征打仗、為土司種地、到司署服役是容美土司政治制度下的三種勞役地租形式。作為這種形式的補(bǔ)充，土司所有山林田地之外，土民耕種開荒所得農(nóng)田，一律不再收取地租，這也是土民賴以生存的根本土地制度。

鶴峰縣走馬鎮(zhèn)木耳山春色 攝影/楊泓

盡管山高谷深交通不便，加上朝廷的羈縻政策，限制漢人入境，也限制了土民出峒，但此地緊鄰湖廣、江漢，受其影響，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)逐漸向封建地主經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化。田氏土司逐漸在湖南石門、醴州、湖北宜都、枝江、荊州等地購置田地房產(chǎn)，還在轄區(qū)之外招收漢民入境開荒種地收取地租。到田舜年一代，還在枝江租用碼頭，打造商船，在荊州求學(xué)同窗、枝江縣令孔振茲的幫助下，將境內(nèi)的商貨、藥材、硫磺、粗銅等運(yùn)往湖南廣州銷售。又在北京設(shè)立辦事處，派精干干辦唐柱臣常駐，一方面經(jīng)營商鋪，一方面在京聯(lián)絡(luò)上層。這樣的商業(yè)活動(dòng)中夾雜著部分政治活動(dòng)，帶動(dòng)了地方的就業(yè)和文明的進(jìn)步，使得容美土司在鄂西南土司中逐漸強(qiáng)大起來。毫無疑問，這是那個(gè)歷史時(shí)期容美土司為自身發(fā)展進(jìn)行的對外開放和文化交流。這也成就了由元到明代中期容美境內(nèi)的相對穩(wěn)定。必然地，也成為各地漢官的眼中釘，使得朝廷日見警惕。

兵民合一的軍事制度，實(shí)質(zhì)上是軍政合一的政治制度，建制十分嚴(yán)密，宣慰使既是行政長官又是軍事首腦，軍隊(duì)分前后左中右副總兵官，其中以中營最為重要，現(xiàn)在鶴峰境內(nèi)還有一個(gè)叫中營的鄉(xiāng)，就是當(dāng)年中營屯扎之地。這個(gè)中軍營副總兵，一直由歷代應(yīng)襲長子擔(dān)任，如同京城禁衛(wèi)軍一樣重要。各營下面，有各路參游，各參游下面設(shè)四十八旗長官，旗長官下面有守備、千總、百戶。土司另有貼身護(hù)衛(wèi)部隊(duì)——親將營，就如同現(xiàn)在的中央警衛(wèi)局。五營之外還有火器營負(fù)責(zé)打制兵器、火器。為加強(qiáng)防御，抵御周邊桑植、永順等土司的進(jìn)攻。從邊境四關(guān)四口到司署沿途均設(shè)置烽火哨所，常年派駐土兵值守。邊境或者境內(nèi)有亂，消息不到半天便能傳到司署。

容美土司的宗法制度極其嚴(yán)格，除了對下屬管理任免之外，還有更加嚴(yán)格的等級(jí)制度。下屬管理不得與土司父名同音同字，各級(jí)管理居所建筑按照品級(jí)規(guī)定不得僭越，普通土民只能搭建一等樓高的舍棚，根據(jù)品級(jí)確定幾柱幾檁幾進(jìn)幾間。慢客、偷盜、搶劫、不服征調(diào)、不敬上等都寫進(jìn)司治律條，重者處死，其他有杖責(zé)、去勢、斷指、割耳等等，生殺予奪，不需上報(bào)官府，轄地之內(nèi)，威權(quán)之重，遠(yuǎn)勝漢官。

容美的逐漸強(qiáng)盛，自然會(huì)招致相鄰?fù)了镜木?，也必然?huì)產(chǎn)生摩擦。這種摩擦大多是緣于容美的擴(kuò)張。到明代中期，就將瑪瑙、石梁、水燼、五峰等四個(gè)長官司納入統(tǒng)治之下。朝廷對容美土司日益強(qiáng)盛也是洞若觀火，雍正皇帝曾經(jīng)在御批中說“楚屬各土司，惟容美最為強(qiáng)盛”?？梢姵⒄J(rèn)為土司強(qiáng)盛已成尾大不掉之勢，毫無疑問是幾年后實(shí)行改土歸流信息的最早流露。

容美土司現(xiàn)在成規(guī)模的遺存很少了，或者說塵封在地下還沒有得到挖掘和開發(fā)。但是，鶴峰城內(nèi)的城墻還在，大量的碑刻還在，田舜年耗巨資修建的九峰橋還在，萬人洞城的城門還在。我們今天細(xì)細(xì)品讀戲劇家、詩人顧彩當(dāng)年游歷容美時(shí)寫下的大量詩篇和《容美紀(jì)游》，都能夠和這里的遺存一一對應(yīng)。奇崛的山川歷經(jīng)三百多個(gè)春秋之后依舊秀美如昨，回想顧彩當(dāng)年入境，驚奇之余感嘆“人言此是桃源地，不信桃源如此奇”，不能不令人發(fā)出滄海桑田的深沉喟嘆。

詩魂并未遠(yuǎn)去

田世爵童年的經(jīng)歷使他深知“賊禍之亂，始于不明大義”，“以詩書嚴(yán)課諸男”，其子孫因而飽讀詩書，大多能詩擅文，自此伊始，至田舜年，田氏一族產(chǎn)生了九大詩人，田舜年將包括自己在內(nèi)的歷代先祖詩人的詩作刻印成冊匯成 《田氏一家言》刊行于世。歲月流逝，滄海桑田，《田氏一家言》詩文多有流失，今天我們能見到的還有五百多首詩作，堪稱中國少數(shù)民族文化遺產(chǎn)中的珍品。在明清一代，田氏家族詩人的詩歌成就，在中國詩壇上的地位也是排得上榜單的。田舜年與清代七才子齊名，就是因?yàn)樽约菏峭了镜木壒?，沒能進(jìn)入當(dāng)時(shí)的文學(xué)沙龍，這與當(dāng)時(shí)的政治氣候有關(guān)，也與自然條件的閉塞有關(guān)，但是，以《田氏一家言》為代表的家族文學(xué)現(xiàn)象，不僅于土家族文學(xué)史為絕無僅有，在中國乃至世界文學(xué)史上也是十分罕見的。

文章合為時(shí)而著，詩歌合為事而作，田世家族詩人的詩歌作品，與每一個(gè)人的個(gè)體遭際有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)的政治形勢有關(guān)。涵蓋了當(dāng)時(shí)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)生活的諸多方面，包含厚重的歷史文化底蘊(yùn)和哲學(xué)、美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，體現(xiàn)出土司王族詩人們痛苦而曲折的心路歷程，展現(xiàn)出土家先民武陵山地一樣波瀾壯闊、大起大落的胸懷和審美、藝術(shù)情操，浸潤著濃濃的鄉(xiāng)土民族文化特質(zhì)，涵納著鄂西南這片古樸山地獨(dú)具的民俗風(fēng)情，又演繹著漢土文化交匯的悠悠史事，折射著中華大民族大家庭一員執(zhí)著生存與執(zhí)著進(jìn)取的人格精神、生命意識(shí)。作為一種特定時(shí)代、特定地域、特定民族的文學(xué)現(xiàn)象，對于研究那個(gè)歷史時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展，《田氏一家言》具有獨(dú)特的研究價(jià)值。

最早的詩人田九齡，是田氏詩人的開山鼻祖，因?yàn)樾m廷內(nèi)部的權(quán)力斗爭，一生大多時(shí)間在外游歷。在已收集到的存詩中屬于贈(zèng)答唱和之類的有近五十首，“后七子”之一的武昌吳國倫為田九齡《紫芝亭詩集》作序，稱其“沖融大雅，聲調(diào)諧和”。

此后田氏詩人有田宗文、田玄、田霈林、田既霖、田甘霖、田圭、田商霖、田舜年。除田圭、田商霖父子外其他均為歷代司主。田圭父子的詩歌一方面優(yōu)游林泉，一方面關(guān)注司內(nèi)大事，顯得稍事超脫，特別是田圭，有山野遺老之風(fēng)，草木瓜果山家農(nóng)事皆能入詩，比如《山居》：“一溪鴉背綠，兩岸木蘭花。有酒常自樂，宛然古陶家?！鄙踔劣诼淦侵畷r(shí)也以詩記述心跡：“解衣?lián)Q得酒盈杯，攜向花間剪韭回。如此風(fēng)流良不俗，可愁籬外客頻來?！鼻逍露拥貧?。其他幾位詩人都是司主，詩作大多與司治有關(guān)，在改朝換代的歷史關(guān)頭，容美何去何從的焦慮與思考流于筆端，感時(shí)傷世之作頗多。南明太史嚴(yán)守升為《田氏一家言》總序，評田玄詩“聲調(diào)爾雅，緇衣情深”，田甘霖詩作“悲歌淋漓，慷慨滿紙”，田舜年詩作“曠目懷遠(yuǎn)如高岡風(fēng)”等等，這里面固然有一些溢美成分，但大體所言不虛。

特別值得一提的是在清軍入關(guān)，明都南遷之時(shí)，局勢波詭云譎之際，作為土司內(nèi)心的惶惑與狐疑以及對大明王朝的眷念，在田玄和田霈霖、田甘霖、田既霖父子的詩中有很多流露，其中《甲申除夕感懷》尤其值得品味：

遺人辭故主，擁鼻增心酸。矢志終身晉，寧忘五世韓。趨親群動(dòng)易，念舊抗懷難，何事都門下，尚多不罷官。（之一）

隔宿分新舊，斯時(shí)匪往時(shí)。閑心嗟過客，冷眼判殘棋。虛抱三閭憾，誰將一木支。許多慷慨意，寂寂壓雙眉。（之二）

細(xì)細(xì)品讀，令人唏噓感慨。時(shí)勢的艱難，進(jìn)退之間如履薄冰，驚濤駭浪之中對明王朝的希望，字里行間悲情難以盡訴。

經(jīng)歷無數(shù)磨難，到康熙年間田舜年一代，容美土司出現(xiàn)了短暫的中興局面，再度富強(qiáng)起來，詩歌里面便有了英雄豪氣。一首《喜遷鳶》可見一斑：

微雨初歇，喜煙云洗盡，對影惟月。千山出翠，萬籟聲分，心事光明高揭。良宵佳境，雙逢樂事，輝煌閥閱。問嫦娥，何獨(dú)今夜里趁人眼滑？ 風(fēng)流安石久，南樓老子興，復(fù)堪超越。對景揮毫，命體物騷，不愧一門百笏。風(fēng)月狂挑吟擔(dān)，江山養(yǎng)就豪骨，但愿得三萬六千塊，容光節(jié)鉞。

由此可見，容美田氏詩人的詩歌創(chuàng)作是與當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢緊密聯(lián)系在一起的，是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的寫照。同時(shí)，田氏家族詩人群體的形成，與大力發(fā)展文化有深切的關(guān)系，從田玄到田舜年以至到最后司主田旻如，司內(nèi)延請荊州、醴州等地飽學(xué)之士進(jìn)山來，開辦學(xué)館，將司內(nèi)各級(jí)官吏的子弟集中到學(xué)館嚴(yán)格課教。南明太史嚴(yán)守升、枝江舉子宋仕仁就長期執(zhí)教容美，江浙名流蔣玉淵、毛會(huì)建等也在容美游歷期間短暫教學(xué)。博大的漢文化滋養(yǎng)著這塊土地，成為詩人群體誕生的土壤。

萬全洞，位于鶴峰縣屏山土司爵府西北溇水大峽谷的絕壁上，與溇水水面高差近600米，洞深50米，洞口寬約40米，高30余米，早期已為土民所用，后被田氏土司發(fā)現(xiàn)，辟為洞府，成為屏山戰(zhàn)備要塞。洞中建有大士閣、魏博樓、就月軒、受日亭，有城墻、石門、炮臺(tái)、水井，棧道陡峭，數(shù)處以樹梯為路。魏博樓建筑宏麗，回廊懸空，依山而立，為司中絕險(xiǎn)，是容美第十五代土司田舜年讀書、寫作、祭祖、會(huì)客之所。 攝影/王開學(xué)

① 情田洞。情田洞位于鶴峰縣太平鄉(xiāng)大寨山西側(cè)峭壁上，建于1680年，洞前原有土兵營房和寺廟，洞門、洞壁上有摩崖石刻《情田洞記》和《捷音者序》，稱為著述之所，感嘆該洞無湍流污穢之氣，不減洞天福地。攝影 /王開學(xué)

② 萬人洞。萬人洞位于鶴峰城郊云來莊魚泉寨，有水旱兩層，水洞上連董家河坡立谷暗河，旱洞深遠(yuǎn)。洞口有洞城城門，城墻上鑲嵌著第十五代土司田舜年親書碑文，號(hào)稱“磐石重城”?！巴畼恰惫伴T完整，為土司女眷觀賞洞外景色的窗口。此為萬人洞望水樓洞外遠(yuǎn)觀。攝影/王開學(xué)

③此為從萬人洞望水樓向外看時(shí)的洞口景象。攝影/王開學(xué)。

在到過容美的文人墨客中，戲劇家、詩人顧彩游歷容美，在今天看來都應(yīng)該是很大的文化事件。

康熙四十三年農(nóng)歷二月初四，顧彩從枝江出發(fā)，經(jīng)松滋卸甲坪進(jìn)入湖南石門子良駱村，經(jīng)所街再轉(zhuǎn)入湖北鶴峰東境，二月十九日由白果坪上大隘關(guān)，進(jìn)入容美轄區(qū)。之前，田舜年進(jìn)京覲見康熙皇帝，得同窗枝江縣令孔振茲介紹，拜見了其族叔孔尚任，結(jié)為莫逆之交。后來，孔尚任劇本《桃花扇》在京公演，轟動(dòng)京城。又因?yàn)閯≈袧夂竦姆辞鍙?fù)明思想被禁且被罷官，所有劇本被焚毀。被禁之前，唐柱臣從京城帶回劇本，田舜年十分珍愛，在容美排練巡演。容美山中，遠(yuǎn)離京城，山長水闊，孔尚任便派好友顧彩入容美一探，也有找回原本的意思。顧彩一路行來一路記述，此后數(shù)月游覽了容美境內(nèi)的南府、中府、平山爵府等處的山川勝景、文化遺跡，考察了容美社會(huì)的文化藝術(shù)、風(fēng)俗民情、經(jīng)濟(jì)生活和政治制度，回京后，把游歷所記整理出版，就是我們今天讀到的《容美紀(jì)游》。

顧彩在容美受到了司主田舜年的熱情接待，從進(jìn)入容美司境，便有專人迎接，遇深壑巨崖，有土民背負(fù)前行。

顧彩一面游歷容美勝景，與田舜年和容美詩人們詩酒唱和，快哉樂哉；一面細(xì)細(xì)考察風(fēng)土人情，幫助田舜年訓(xùn)練戲班，把《桃花扇》改成以田舜年母親喋血桃莊為核心故事的《南桃花扇》。在游歷容美五個(gè)多月的時(shí)間，寫下大量詩篇，和田舜年結(jié)下深厚友誼。田舜年雖一再挽留，顧彩還是帶著《桃花扇》原本離開容美回京。今天我們能看到的《桃花扇》是不是與顧彩的這次游歷有關(guān)，不好妄斷。但是，顧彩回京后將游歷容美的日記整理刊印，成為我們今天研究容美土司歷史的珍貴史料。而且，文中絕口不提《桃花扇》和《南桃花扇》以及該劇在容美“恒演不衰”的事情，是值得玩味的。

顧彩留下的詩篇，多有對容美奇絕山川的描繪。初到容美，即為美景所醉，發(fā)出了“人言此是桃源地，不信桃源如此奇”的感嘆，進(jìn)入司城，又寫下了“山作鐵城分內(nèi)外，橋連草市辨東西”的詩句。深入了解過后，對美景的贊嘆之中，又有了一層思考，游萬人洞后寫下詩篇:

利川市中部盆地 攝影/劉洪浩

白馬深巖賦隱居，六盯天譴獲天書。名山有腹塵埃凈，大地?zé)o心結(jié)構(gòu)虛。過險(xiǎn)尚需班主杖，馭風(fēng)空想碧油車。此來十位能窺一，已嘆人間迥不知。

身居京城多年，對天下大勢的了解自然不是大山深處的土司可以比擬的，臨別之時(shí)，在天成樓又賦詩相贈(zèng)，很有告誡與提醒田舜年順應(yīng)潮流或者做出正確判斷的意思：“晴如初夏雨如秋，頓覺春光一半休。天下云山皆拱北，是中溪水一東流。湘煙暝透蒼蘿峽，冷月寒埋古石樓。萍蹤自憐何以到，只緣圣世謫懷柔?！?/p>

另一方面，顧彩對當(dāng)時(shí)底層勞動(dòng)人民生活的關(guān)注令人動(dòng)容，其《采茶歌》至今仍然在民間流傳：“采茶去，去入云山最深處。年年常作采茶人，飛蓬雙鬢衣襤褸。采茶歸去不自嘗，婦女烘焙終朝忙。須臾盛得青滿筐，誰其販者湖南商。好茶得入朱門里，瀹以清泉味香美。此時(shí)誰念采茶人，曾向深處憔翠死。采茶復(fù)采茶，不如去采花。采花雖得青錢少，插向鬢邊使人好?！?/p>

容美田氏土司詩人群的絕地凸現(xiàn)和清代漢族詩人顧彩與容美詩人的唱和早已成為過往，今天，從鶴峰這塊土地上，又走出了著名作家李傳鋒、王月圣、龔光美、向國平、楊秀武、鄧斌、唐敦權(quán)等一大批作家詩人，形成了在湖北有一定影響的鶴峰作家群。他們從這塊土地上吸收營養(yǎng)勤奮創(chuàng)作，有三人次獲得全國少數(shù)民族文學(xué)駿馬獎(jiǎng)。放眼這塊厚重的土地，百川奔流歸大海，詩魂仍在山水間。

鶴峰縣屏山峽谷鳥瞰 攝影/常澤春