汪民安
《??挛倪x》收集了??驴缍榷嗄甑囊恍┲匾撐摹4篌w上涉及三個(gè)方面:美學(xué)、認(rèn)識(shí)論和倫理學(xué)。當(dāng)然也包括??碌臋?quán)力和生命政治的主題。因?yàn)楦?碌难芯繉?duì)象所涉及的主題眾多,三輯的區(qū)分不是特別嚴(yán)格,因此,這里的分類(lèi)既以時(shí)間也以主題為依據(jù)。
《聲名狼藉者的生活》主要包括???0世紀(jì)60年代的文學(xué)和藝術(shù)評(píng)論。60年代是??碌摹拔膶W(xué)時(shí)期”,他對(duì)巴塔耶、布朗肖、克羅索夫斯基的評(píng)論對(duì)人們的影響巨大。這些人既是作家又是哲學(xué)家的雙重身份,成為福柯心目中的理想形象。而他的哲學(xué)著作充滿了詩(shī)意,或許就是布朗肖等人帶給他的啟示。他在一次談話中說(shuō),正是他們這幾個(gè)人在哲學(xué)和文學(xué)之間的進(jìn)進(jìn)出出,使得哲學(xué)和文學(xué)的邊界打破。也正是他的舉薦,巴塔耶,布朗肖和克羅索夫斯基也受到了越來(lái)越多的關(guān)注。北京社會(huì)科學(xué)院文化研究所助理研究員張凱的《語(yǔ)言何為?———兼評(píng)〈聲名狼藉者的生活:??挛倪xⅠ〉》一文,從語(yǔ)言的角度切入了??滤枷氲纳钐?,強(qiáng)調(diào)了福柯借助話語(yǔ),將權(quán)力、治理、管控與歷史性的知識(shí)、主體聯(lián)系在了一起。
《什么是批判》中的內(nèi)容稍顯龐雜,既包括福柯“考古學(xué)”方法構(gòu)想,也包括??碌臋?quán)力主題,還有一個(gè)重要的內(nèi)容是“生命政治”。這一輯涉及的是??铝呤甏母鞣N主題。??逻@一時(shí)期經(jīng)由知識(shí)考古學(xué)過(guò)渡到權(quán)力譜系學(xué),然后又轉(zhuǎn)向了“生命政治”,他的研究旨趣發(fā)生了多次轉(zhuǎn)折。他從不同的角度來(lái)思考不同的權(quán)力。而“生命政治”是??伦罱嗄陙?lái)產(chǎn)生巨大影響的話題,是福柯政治理論的核心。上海師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授安婕的《知識(shí)、權(quán)力與勇氣———兼評(píng)〈什么是批判·??挛倪xII〉》一文,從??聦?duì)知識(shí)、權(quán)力和勇氣的理解出發(fā),論述了??略噲D置換啟蒙問(wèn)題的分析形式,把它僵化地從知識(shí)批判中解救出來(lái),代之以針對(duì)生命政治及其治理術(shù)的反思和行動(dòng)。
《自我技術(shù)》是???!年集中談?wù)摰膯?wèn)題。涉及性、自我關(guān)心和說(shuō)真話三方面。??玛P(guān)心的是,古代人在這三個(gè)領(lǐng)域是如何朔造自我的。他討論這三個(gè)領(lǐng)域的時(shí)候,都將時(shí)間確定在古希臘到基督教時(shí)期,并力圖勾勒出它們?cè)谶@個(gè)漫長(zhǎng)古代的變化。北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外國(guó)文學(xué)研究所的博士生蔣雯的《自我技術(shù)的三種實(shí)踐———評(píng)〈福柯文選Ⅲ:自我技術(shù)〉》一文,從??聦?duì)于自我的理解角度出發(fā),重點(diǎn)評(píng)述了??聦⑦^(guò)去以知識(shí)/權(quán)力為核心的研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了自我或自我關(guān)系上,并從性的領(lǐng)域的自我技術(shù)、關(guān)注自我和倫理直言三方面,把握了??潞笃谒枷氲淖兓?