陳清

電影里，一望無(wú)際、茫茫黃沙中伴隨著落日余暉緩緩行進(jìn)的駝隊(duì)，總是在人們的心里留下特別的印象，它似乎成為中國(guó)西北地區(qū)神秘文化的代表，給人以無(wú)盡的遐思。而這，正是中國(guó)從漢代開始形成，直至16世紀(jì)仍保留使用的一條東方與西方之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)行交流的主要道路———“絲綢之路”的典型景象。

“絲綢之路”千年歷盡滄桑，不僅繁榮了經(jīng)濟(jì)，更孕育創(chuàng)造了輝煌的中華文化。矗立在蒼茫古道中的無(wú)數(shù)石窟以及石窟里琳瑯滿目、色彩鮮艷的佛教造像、壁畫藝術(shù)給人留下了永不磨滅的印象。“絲綢之路”像一條紐帶把這些石窟貫穿其中，形成了一條佛教石窟鏈，反映了佛教藝術(shù)的傳承與交流，展現(xiàn)出了絲綢之路宗教傳播的脈絡(luò)和地域文化風(fēng)貌。這是古老中國(guó)歷史文明的象征，它無(wú)須語(yǔ)言翻譯，便展示了2000年前古代中國(guó)人民的高度智慧與佛教藝術(shù)永恒的神秘高深。

2014年6月22日中、哈、吉三國(guó)聯(lián)合申報(bào)的陸上絲綢之路的東段“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”成功申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)，成為首例跨國(guó)合作而成功申遺的項(xiàng)目。包括炳靈寺石窟在內(nèi)的全國(guó)22個(gè)遺產(chǎn)點(diǎn)，同時(shí)列入遺產(chǎn)名錄。在此背景下，江蘇美術(shù)出版社出版“中國(guó)石窟藝術(shù)”系列叢書：《莫高窟》《云岡》《榆林窟》《麥積山》《炳靈寺》就具有了莫大的意義。叢書以豐富的圖像和精美的裝幀呈現(xiàn)于讀者面前，為我們描繪了中西文化融合的藝術(shù)歷程、展示了博大精深的絲路文化和佛教藝術(shù)，值得細(xì)細(xì)品鑒。

選材合理、梳理得當(dāng)

叢書選取中國(guó)石窟的精華、具有代表性的石窟藝術(shù)編纂出版，極好地體現(xiàn)了中國(guó)石窟藝術(shù)的豐富性。五個(gè)石窟既有共性又有個(gè)性，互為補(bǔ)充，共同構(gòu)成絲路文化大框架下的中國(guó)石窟藝術(shù)。如，“榆林窟的洞窟形制、壁畫和彩塑、題材內(nèi)容與藝術(shù)風(fēng)格和莫高窟相近，學(xué)術(shù)界習(xí)慣將榆林窟納入敦煌石窟（包括敦煌莫高窟、西千佛洞、瓜州榆林窟、東千佛洞、水峽口石窟、下洞子石窟、肅北五個(gè)廟石窟）體系。與莫高窟相比，榆林窟又有自身的藝術(shù)特點(diǎn)。吐蕃時(shí)期興建的第25窟壁畫藝術(shù)是中國(guó)同期壁畫中的精華；五代、宋時(shí)期，榆林窟所新建和重修的洞窟28個(gè)，是榆林窟的主體。西夏、元代洞窟及其以藏傳密教為主的不同民族壁畫藝術(shù)，是中國(guó)晚期石窟寺壁畫藝術(shù)中的精華，補(bǔ)充了莫高窟的不足?！?/p>

叢書以時(shí)間順序?yàn)榻?jīng)，以題材種類為緯，從時(shí)間軸和內(nèi)容軸兩個(gè)維度，以學(xué)術(shù)性哲思對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)進(jìn)行了全方位的梳理研究。如炳靈寺卷，按西秦、北魏、北周、隋、初唐、盛唐、中晚唐、西夏、明的順序分別梳理造像、壁畫、題記和石塔等。脈絡(luò)清晰，條理分明，易于讀者在比較中理解和記憶。

裝幀精美、圖文并茂

叢書為大十六開本，設(shè)計(jì)有函套、護(hù)封、硬封，對(duì)書籍層層保護(hù)和裝飾。護(hù)封以神秘的深色為底，封面設(shè)計(jì)為清晰精美的全版石窟藝術(shù)圖片，封底裝飾小幅面藝術(shù)圖片并配有簡(jiǎn)潔的文字（出版社名稱）和條形碼。在大面積黑底色的襯托下，圖片異常清晰而具視覺沖擊力，凸顯出了石窟佛教藝術(shù)精致神秘的古老色彩。函套和硬封則言簡(jiǎn)意賅，以靈動(dòng)的書法字體結(jié)合穩(wěn)重平實(shí)的中英文印刷字體，一黑一白、一大一小、一動(dòng)一靜，于白底黑字間和諧地詮釋出滿滿的中華傳統(tǒng)文化色彩和濃濃的現(xiàn)代感。內(nèi)頁(yè)除清晰的文字、精美的圖片，天頭隨時(shí)出現(xiàn)的不同風(fēng)格種類的小巧飛天圖案尤其顯出書籍設(shè)計(jì)的獨(dú)具匠心和巧妙可愛。根據(jù)行文加諸章節(jié)之前的云紋圖案亦如同一貼增味劑，令讀者于濃濃的書卷氣中一掃疲憊，興味盎然。這樣的精心設(shè)計(jì)構(gòu)思，所謂“未成曲調(diào)先有情”，令人迫不及待地期待著“大珠小珠落玉盤”境界之來(lái)臨。逐頁(yè)翻讀，豐富精美的圖像便一一呈現(xiàn)眼前。

叢書文筆生動(dòng)，在注重學(xué)術(shù)性的同時(shí)更加關(guān)注可讀性，緊密圍繞佛教文化，以大量各時(shí)代洞窟內(nèi)的佛教造像（包括泥塑和石雕、石胎泥塑等）、壁畫（包括尊像畫、經(jīng)變畫、故事畫、密教曼荼羅、供養(yǎng)人畫像、裝飾圖案畫等）傳遞地域化的人文情懷，激起民眾的崇拜心理，進(jìn)而增加讀者的閱讀興趣。又以圖配文形式詳細(xì)展現(xiàn)了石窟所處地理位置及風(fēng)貌，給讀者直觀的認(rèn)識(shí)，猶如身臨其境沐浴在石窟藝術(shù)的寶庫(kù)中。《莫高窟》卷收錄圖片150余幅，《麥積山》卷200余幅，《丙靈寺》卷180余幅，《榆林窟》卷、《云崗》卷均為150余幅。叢書文字不僅需要簡(jiǎn)明扼要地詮釋圖像，還作為一條主線貫穿說(shuō)明我國(guó)石窟佛教藝術(shù)歷史之變異與發(fā)展，實(shí)際上是一部濃縮了的中國(guó)佛教藝術(shù)史。雖每卷文字不多，但于每卷開篇均有資深學(xué)界學(xué)者作文詳述石窟藝術(shù)的發(fā)展歷程、藝術(shù)特點(diǎn)等，并為每幀精美圖片做出名稱、種類、朝代、藝術(shù)特點(diǎn)等簡(jiǎn)介，較之以文字為主體的晦澀難懂的佛教藝術(shù)史著作，更易為一般讀者所接受，展現(xiàn)出“藝術(shù)圖像學(xué)”之魅力。如炳靈寺卷65圖，注解為“第42龕佛、菩薩像。盛唐，佛、菩薩像豐滿圓潤(rùn)，綽約多姿。唐代開放和兼容并蓄的社會(huì)風(fēng)氣，打破了以前程式化的造像模式，佛教造像已完全中國(guó)化、世俗化?！蓖ㄋ滓锥?。同時(shí)，叢書的文字部分充分體現(xiàn)了作者對(duì)古代石窟藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)的深刻理解和個(gè)人的學(xué)術(shù)見解。如榆林窟卷，“特別是水月觀音在印度和西域的石窟中沒(méi)有，是中國(guó)式的觀音形象?！薄坝芰挚呶飨臅r(shí)期第2窟的水月觀音表現(xiàn)觀音菩薩在山水竹石之間，把中國(guó)的山水畫與佛教的菩薩結(jié)合起來(lái)，意境清新，具有很高的藝術(shù)水平。”

資料詳實(shí)、數(shù)據(jù)準(zhǔn)確

叢書作者均為資深學(xué)者，如麥積山卷執(zhí)行主編魏文斌，蘭州大學(xué)考古與博物館學(xué)研究所所長(zhǎng)，教授，敦煌學(xué)研究所博士生導(dǎo)師。主要從事石窟寺考古與佛教藝術(shù)研究。又如莫高窟卷、榆林窟卷主編樊錦詩(shī)，敦煌研究院院長(zhǎng)、研究館員。中央文史研究館館員，兼任蘭州大學(xué)、東華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。主要從事敦煌石窟考古研究、石窟科學(xué)保護(hù)和石窟科學(xué)管理等工作。作者均在國(guó)內(nèi)外權(quán)威專業(yè)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇并出版學(xué)術(shù)專著和主持各級(jí)研究課題。有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神和深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。為叢書的出版在學(xué)術(shù)上提供了質(zhì)量保證。

叢書數(shù)據(jù)精確，為作者在長(zhǎng)期的研究和實(shí)踐過(guò)程中得出。如麥積山卷中，“據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)存各類造像3938件10632身，壁畫面積約979.54平方米。其中造像多為北朝（北魏、西魏、北周）作品，并反映了北朝各個(gè)階段的造像藝術(shù)特點(diǎn)，全面展示了北朝泥塑造像發(fā)展演變的過(guò)程，被譽(yù)為‘北朝雕塑陳列館”。

叢書的出版是當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，展示一幅幅色彩斑斕的畫卷為我國(guó)“一帶一路”舉措的深入發(fā)展提供文化支撐。本書根據(jù)歷史發(fā)展邏輯，進(jìn)行理論闡述，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性，學(xué)術(shù)性。本書要言不煩，簡(jiǎn)明清晰，可讀性強(qiáng)，在高度享受美感之時(shí)，使中國(guó)文化在世界范圍內(nèi)得到廣泛傳播。