曾軍+尹倩

一、通識(shí)教育改革及圖書出版的總體情況

“通識(shí)教育”在中國(guó)的倡導(dǎo)可追溯到1941年梅貽琦的《大學(xué)一解》。在這篇文章中，梅貽琦不僅認(rèn)為源自西洋的“今日大學(xué)教育之種種措施，始終未能超越”中國(guó)古代《大學(xué)》的“明德”“新民”二義之范圍，而且還存在“體認(rèn)尚有未盡而實(shí)踐尚有不力”之處，即在于西洋大學(xué)教育關(guān)心的只是“人才之片段”，而非“一人整個(gè)之人格”，因而離“至善”相去甚遠(yuǎn)。因此，梅貽琦認(rèn)為“今日大學(xué)生之生活中最感缺乏之一事即為個(gè)人之修養(yǎng)”，并從時(shí)間不足、空間不足和師友古人之聯(lián)系之缺失等三方面予以闡述。正是在探討如何糾正今日大學(xué)人格修養(yǎng)之不足的過程中，梅貽琦提出“通識(shí)”的主張。他認(rèn)為“通識(shí)，一般生活之準(zhǔn)備也；專識(shí)，特種事業(yè)之準(zhǔn)備也。通識(shí)之用，不止?jié)櫳矶?，亦所以自通于人也，信如此論，則通識(shí)為本，而專識(shí)為末。社會(huì)所需要者，通才為大，而專家次之，以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民。此通專并重未為恰當(dāng)之說也。”[1]但是這種“通?！倍衷谛轮袊?guó)成立之后進(jìn)一步強(qiáng)化了。

直到1987年，內(nèi)地高等教育才開始重新關(guān)注通識(shí)教育，陳衛(wèi)平、劉梅齡的《香港中文大學(xué)的通識(shí)教育及啟示》（《高等教育研究》1987年2期）即是代表。進(jìn)入20世紀(jì)90年代之后，對(duì)通識(shí)教育的探討開始多了起來，并聚焦于兩岸三地高等教育的異同，并呼吁“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下加強(qiáng)大學(xué)生通識(shí)教育的必要性”，倡導(dǎo)大學(xué)教育改革。進(jìn)入新世紀(jì)之后，圍繞2003年“北大改革”的大辯論，[2]通識(shí)教育的理念逐步成為大陸不少高校推進(jìn)本科教育教學(xué)改革的重要抓手，通識(shí)教育也從理論探討進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域。其中比較著名的有北京大學(xué)的“元培計(jì)劃”、清華大學(xué)的寬口徑人才培養(yǎng)改革、復(fù)旦大學(xué)的“復(fù)旦書院”、中山大學(xué)的博雅學(xué)院、南京大學(xué)的“三三制改革”、上海大學(xué)的“大類招生通識(shí)教育改革”等。與之相配套的，就是在高等教育的辦學(xué)定位、人才培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)方案、課程教學(xué)教法、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與方法、課內(nèi)與課外、理論與實(shí)踐、招生就業(yè)等各個(gè)環(huán)節(jié)和方面產(chǎn)生全面的影響。也正因?yàn)槿绱?，通識(shí)教育正是理解新世紀(jì)中國(guó)高等教育改革的一把鑰匙。

不過，值得提出的問題在于，新世紀(jì)以來的中國(guó)內(nèi)地的通識(shí)教育改革在理念與實(shí)踐上是否實(shí)現(xiàn)并超越了梅貽琦八十多年前的理念和設(shè)想？“通識(shí)”之名，能否承載博雅、全人、明德、新民的意義和價(jià)值？筆者無意從總體上來反思這些問題，僅僅從通識(shí)教育類出版物的角度來分析新世紀(jì)以來的通識(shí)教育的實(shí)績(jī)及其存在的問題。

的確也是如此，正是在中國(guó)高等教育大力倡導(dǎo)和推進(jìn)通識(shí)教育的大背景下，出版領(lǐng)域也出現(xiàn)了“通識(shí)教育出版熱”。2000年以來，以“通識(shí)”為書名、叢書名的出版物1402種，其中專著319種、教材1083種。2010年教育部頒布《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》把今后十年的教育改革的戰(zhàn)略主題定為實(shí)施素質(zhì)教育，提出“加強(qiáng)素質(zhì)教育建設(shè)，深化教育教學(xué)改革”的一系列政策和舉措。在這個(gè)過程中，通識(shí)教育圖書出版業(yè)呈現(xiàn)一派繁榮景象。如圖1所示，自2000年起，國(guó)內(nèi)通識(shí)教育圖書出版總體呈上升趨勢(shì)。其中自2010年起，無論是有關(guān)通識(shí)教育研究的專著還是教材，數(shù)量增長(zhǎng)迅速。

二、理論之惑：四處出擊腹背受敵的目標(biāo)與方向

從通識(shí)教育專著類圖書情況來看，圍繞通識(shí)教育的理念、中國(guó)通識(shí)教育的路徑以及中國(guó)高校在通識(shí)教育實(shí)踐中存在的問題等成為通識(shí)教育出版主要關(guān)心的問題。通過通識(shí)教育專著類的出版，可以對(duì)當(dāng)前中國(guó)通識(shí)教育的理論問題有一個(gè)總體的判斷。具體而言，從截止到目前為止所搜集到的相關(guān)圖書來看，專著類的通識(shí)教育圖書可以分為以下幾個(gè)類型：

其一，當(dāng)代中國(guó)高等教育現(xiàn)狀與通識(shí)教育的必要性問題。究竟什么是通識(shí)教育，我們又為什么要實(shí)施通識(shí)教育？實(shí)施的具體措施有哪些？我國(guó)目前實(shí)施通識(shí)教育的現(xiàn)狀以及存在的問題是什么？這直接涉及通識(shí)教育倡導(dǎo)和推進(jìn)的正當(dāng)性問題。李曼麗等的《后工業(yè)時(shí)代的通識(shí)教育實(shí)踐》（民族出版社2003年版）以高校為例，對(duì)我國(guó)高校通識(shí)教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查分析。馮曉莉的《人文通識(shí)教育新論》（暨南大學(xué)出版社2013年版）通過對(duì)人文通識(shí)教育歷史演變、案例分析、全面突圍三大主要部分進(jìn)行闡述，將理論與實(shí)例相結(jié)合，形象而具體展示出人文通識(shí)教育的狀況，突出其各方面問題，并廣泛運(yùn)用古今中外相關(guān)理論知識(shí)，深入體會(huì)人文通識(shí)教育之內(nèi)涵?！侗本┖娇蘸教齑髮W(xué)通識(shí)教育白皮書》（北京大學(xué)出版社2015年版）中，編寫小組就現(xiàn)代高等教育大眾化、專業(yè)化和市場(chǎng)化的大背景以及中國(guó)高教發(fā)展中的諸多問題，仔細(xì)探討了通識(shí)教育的內(nèi)涵及意義、通識(shí)教育與專業(yè)教育的關(guān)系，并根據(jù)北航等理工科院校中過分專業(yè)化、職業(yè)化的教育現(xiàn)狀，探討了我國(guó)理工科院校通識(shí)教育的目標(biāo)、課程建設(shè)、核心課程體系及教學(xué)方法等問題。

其二，西方通識(shí)教育的介紹成為關(guān)注焦點(diǎn)?！癎eneraleducation”這一國(guó)外的教育理念被翻譯成中文“通識(shí)教育”。因此對(duì)國(guó)外通識(shí)教育研究成為推進(jìn)國(guó)內(nèi)通識(shí)教育改革的必經(jīng)之路。如郭青青的《通識(shí)教育：理論與落實(shí)·兼論詹姆斯宗教理論》（五南圖書出版公司2001年版）、黃坤錦的《美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育》（北京大學(xué)出版社2006年版）、王霞的《美國(guó)研究型大學(xué)通識(shí)教育反思》（浙江大學(xué)出版社2010年版）、哈佛委員會(huì)著的《哈佛通識(shí)教育紅皮書》（北京大學(xué)出版社2010年版）、隋曉的《中西通識(shí)教育的思想與實(shí)踐》（世界圖書出版公司2014年版）、徐志強(qiáng)的《哈佛大學(xué)通識(shí)教育課程改革研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2015年版）等一系列專著。值得注意的是，在所介紹的西方通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)中，對(duì)美國(guó)高校通識(shí)教育的介紹最為充分，尤其是盯準(zhǔn)了以哈佛大學(xué)為代表的世界名校。由此可以看出：美國(guó)通識(shí)教育成為這一階段吸收國(guó)外通識(shí)教育理念的首選；關(guān)注通識(shí)教育也與辦世界一流大學(xué)的動(dòng)力結(jié)合在了一起，或者說，通識(shí)教育也成為建世界一流大學(xué)的一種手段；在此過程中，對(duì)受英美高等教育體系影響甚大的中國(guó)港澳臺(tái)地區(qū)通識(shí)教育的考察和學(xué)習(xí)成為中國(guó)大陸高校推進(jìn)通識(shí)教育的捷徑。比較有代表性的圖書有：鄭永廷、李萍、鐘明華等著的《粵港澳臺(tái)高校德育比較研究》（中山大學(xué)出版社2001年版）、郭青青的《“臺(tái)灣通識(shí)教育”及“英國(guó)宗教教育”》（五南圖書出版股份有限公司2001年版）、孔建益等的《海峽兩岸通識(shí)教育與高等教育創(chuàng)新》（湖北人民出版社2006年版）、梁桂麒的《港澳臺(tái)高校通識(shí)教育比較研究》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2008年版）等。

其三，對(duì)中國(guó)內(nèi)地通識(shí)教育理論與實(shí)踐的思考和總結(jié)。這方面的專著出版量較多，但質(zhì)量參差不齊，有的是專著，有的是論文集，還有的只是工作總結(jié)和材料堆積。如黃進(jìn)著的《大學(xué)理念與通識(shí)教育》（武漢大學(xué)出版社2002年版）、宋尚桂等的《大學(xué)通識(shí)教育的理論與模式》（中國(guó)海洋大學(xué)出版社2007年版）、趙志成等的《通識(shí)教育科的課程及教學(xué)設(shè)計(jì)策略與反思》（香港中文大學(xué)教育學(xué)院香港教育研究所2008年版）、李佳的《近代中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育課程研究》（浙江大學(xué)出版社2010年版）、劉定一的《通識(shí)教育新思維》（上海三聯(lián)書店2011年版）、羅軍強(qiáng)著的《高等學(xué)校通識(shí)教育探索》（北京理工大學(xué)出版社2012年版）、北航高研院通識(shí)教育研究課題組編寫的《轉(zhuǎn)型中國(guó)的大學(xué)通識(shí)教育》（浙江大學(xué)出版社2013）；吳德勤、劉友古的《通識(shí)教育背景下高校德育創(chuàng)新———理論與實(shí)踐》（上海大學(xué)出版社2013年版）；北航高研院通識(shí)教育研究課題組編寫的《轉(zhuǎn)型中國(guó)的大學(xué)通識(shí)教育———比較、評(píng)估與展望》（浙江大學(xué)出版社2013年版）；李梁、邱仁富的《通識(shí)教育背景下高校思想政治理論課改革創(chuàng)新研究》（上海大學(xué)出版社2013年版）、于淑秀等主編著的《大學(xué)通識(shí)教育研究》（九州出版社2014年版）等。

其四，此階段還出版了一些泛通識(shí)教育性質(zhì)的普及讀本。例如，由新課程實(shí)施過程中培訓(xùn)問題研究課題組編寫的通識(shí)培訓(xùn)叢書《新課程與評(píng)價(jià)改革》《新課程與教師角色轉(zhuǎn)變》《新課程的理念與創(chuàng)新》《發(fā)展中國(guó)家的高等教育———危機(jī)與出路》（教育科學(xué)出版社2001年版）；中央民族大學(xué)出版社出版的《基礎(chǔ)教育課程改革教師通識(shí)培訓(xùn)書系》以及《基礎(chǔ)教育課程改革通覽-通識(shí)部分》等。

從以上通識(shí)教育類專著中可以看出，新世紀(jì)以來在中國(guó)高校推進(jìn)的通識(shí)教育改革主要建立在20世紀(jì)90年代以來大學(xué)擴(kuò)招、高等教育大眾化的基礎(chǔ)之上，中國(guó)高等教育一方面希望提升學(xué)科水平和科研能力，爭(zhēng)創(chuàng)世界一流大學(xué)，另一方面又面臨著應(yīng)對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，解決狹窄的專業(yè)教育無法滿足日益復(fù)雜、多變的人才市場(chǎng)需求的難題；一方面要解決本科人才培養(yǎng)創(chuàng)新能力、獨(dú)立思考能力之不足的“錢學(xué)森之問”，另一方面也迫切需要提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)和人格修養(yǎng)。因此，通識(shí)教育在新世紀(jì)中國(guó)的高等教育中被賦予了極為復(fù)雜甚至彼此有著巨大沖突的使命和責(zé)任。也正是因?yàn)槿绱耍艑?dǎo)致這些通識(shí)教育類的著作，無法完全在“大眾教育”與“精英教育”“通識(shí)教育”與“專業(yè)教育”“素質(zhì)教育”與“全能教育”等教育理念上達(dá)成一致；中國(guó)高?？陀^存在“綜合性院校”和“?？菩栽盒！钡膮^(qū)分，也使得通識(shí)教育的理念具體到不同的高校實(shí)際中也面臨著被重新解釋的問題；即從通識(shí)教育的內(nèi)涵而言，出于兼顧高校各學(xué)科、院系的“人文”“藝術(shù)”與“科學(xué)”的平衡，也在無形中弱化了人文之于通識(shí)教育的首要地位；更不用說僅僅由于課程屬性的差異，屬于必修課的“兩課”和只能采取選修課形式的“通識(shí)選修課”無法兼容，進(jìn)而導(dǎo)致了“通識(shí)教育”與“思政教育”的二分，也在一定程度上削弱了通識(shí)教育的功能。

三、教材之難：盛名之下其實(shí)難符的通識(shí)教材出版

通識(shí)教育出版的另一大類型是通識(shí)課程教材。如果說，通識(shí)教育專著大體能夠反映當(dāng)前中國(guó)對(duì)通識(shí)教育的理解和認(rèn)識(shí)的話，那么，通識(shí)教育教材則是對(duì)大學(xué)通識(shí)教育實(shí)踐的某種反映。前者表現(xiàn)為通識(shí)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，后者則反映了通識(shí)教育的人才培養(yǎng)方案和教學(xué)方法。不過，通識(shí)課程教材與中國(guó)現(xiàn)有的通識(shí)課程體系之間并不存在嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這是特別值得注意的。也就是說，由于在推行通識(shí)教育的高校中，通識(shí)課程是一個(gè)極為龐大的課程庫，一般的綜合性本科院校往往會(huì)有一兩百門甚至更多的通識(shí)課程體系以提供給同學(xué)選擇。而這些課程往往是個(gè)性化、定制化的，并不與其他高校有交集。這一特點(diǎn)對(duì)于追求發(fā)行量的出版社而言，既是一個(gè)有可能帶來豐厚利潤(rùn)的肥肉，也有可能是一根中看不中吃的雞肋。即便是有些高校陸續(xù)在通識(shí)選修課的基礎(chǔ)上著力打造核心通識(shí)課，也會(huì)面臨類似問題。此外，還有一個(gè)重要原因，開設(shè)通識(shí)課程的老師并不急于將自己的課程固定化、模式化，加之教材出版在科研成果核算中也沒有特別重要的位置，所有這些原因都導(dǎo)致通識(shí)課程教材的出版與目前高校通識(shí)教育的實(shí)踐存在巨大的差異。也正因?yàn)槿绱?，我們?duì)通識(shí)課程教材出版的評(píng)價(jià)就得更加謹(jǐn)慎了：既要考慮這些教材如何體現(xiàn)通識(shí)教育的理念，還要將這些教材并不能全面反映中國(guó)通識(shí)教育課程教學(xué)的一重要因素納入進(jìn)來。

新世紀(jì)以來，以“通識(shí)”為名教材大體可以分為如下幾類：

其一，將以前出版的教材在“通識(shí)”的名義下再版。1998年，遼寧大學(xué)出版社和牛津大學(xué)出版社聯(lián)合出版了“牛津精選·當(dāng)代學(xué)術(shù)入門”叢書24種，例如比較有名的喬納森·卡勒的《文學(xué)理論》、肯尼斯·米諾格的《政治學(xué)》、諾曼·所羅門的《猶太教》等；從2008年開始，譯林出版社推出“牛津通識(shí)讀本”系列，除了將“牛津精選·當(dāng)代學(xué)術(shù)入門”納入“通識(shí)讀本”系列之外，繼續(xù)拓展領(lǐng)域，迄今已推出四十七種，并且在每一種中，都增加導(dǎo)讀，以強(qiáng)化“通識(shí)”功能。這還只是其中比較有代表性的例子。類似的情況還有很多。例如王玉倉(cāng)編著的《科學(xué)技術(shù)史》1版早在1993年就出版了。到了2004年，該書第2版被納入“21世紀(jì)通識(shí)教育系列教材”中再版。在北京大學(xué)出版社出版的“大學(xué)外國(guó)文化通識(shí)教育叢書”中，由徐新主編的《西方文化史·第2版》（2007）其實(shí)是他編輯的《西方文化史：從文明初始至啟蒙運(yùn)動(dòng)》和《西方文化史續(xù)編：從美國(guó)革命至20世紀(jì)》（北京大學(xué)出版社2002和2003年版）兩書的合訂本，其編寫的初始目的是“一本面向21世紀(jì)高校文化素質(zhì)基礎(chǔ)課的教材”[3]。顯然，為迎合全國(guó)通識(shí)教育課程改革、響應(yīng)普通高等教育“十一五”國(guó)家級(jí)教材規(guī)劃，一些出版社選擇再版以前具有通識(shí)教育性質(zhì)、基本文化普及類的書籍。

其二，特別值得注意的，是有一批屬于公共基礎(chǔ)課性質(zhì)、專業(yè)基礎(chǔ)或?qū)I(yè)選修性質(zhì)的課程教材也以通識(shí)課程教材的名義出版。公共基礎(chǔ)課是大學(xué)教育中不同專業(yè)的同學(xué)必須共同必修的課程。雖然不同的學(xué)校因?qū)W校性質(zhì)、辦學(xué)理念等差異，在如何界定公共基礎(chǔ)課上并不一致，但是總體來看，作為思想政治教育的“兩課”、作為語言文化教育的“大學(xué)語文”和“大學(xué)英語”、作為自然科學(xué)基礎(chǔ)的“高等數(shù)學(xué)”“大學(xué)物理”“計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)”以及作為身體素質(zhì)鍛煉的“大學(xué)體育”等課程一般都是作為公共基礎(chǔ)課看待的。專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)選修課所承擔(dān)的使命是向?qū)W生傳授相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)的基本技能，雖然這些課程也多多少少滲透著人文精神、公民意識(shí)等通識(shí)教育的因素，但總體來看，它們承擔(dān)的培養(yǎng)目標(biāo)是專業(yè)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的學(xué)習(xí)。這就提出了一個(gè)如何界定“通識(shí)教育”“通識(shí)課程”的問題。從寬泛的意義上講，任何課程都應(yīng)該承擔(dān)一定的通識(shí)教育的功能，因此，從“泛通識(shí)教育”的角度來看，任何課程都可以被納入通識(shí)教育的框架之中；但從準(zhǔn)確的意義上講，通識(shí)課程構(gòu)成了通識(shí)教育的核心和主體。如果通識(shí)課程及其相應(yīng)的通識(shí)課程教材出現(xiàn)了遴選的偏差，將直接影響到通識(shí)教育的落實(shí)。如科學(xué)出版社出版的“通識(shí)教育平臺(tái)數(shù)學(xué)課程系列教材叢書”：黃立宏和孟益民主編的《高等數(shù)學(xué)：一元微積分學(xué)》（2006）和劉開宇、周利彪主編的《高等數(shù)學(xué)：多元微積分學(xué)》（2007）。這套叢書就是典型的將公共基礎(chǔ)課“高等數(shù)學(xué)”納入通識(shí)課程教材的例子。而北京大學(xué)出版社出版的“北大版中國(guó)文化通識(shí)教育書系叢書”則在一定程度上混淆通識(shí)課程和專業(yè)課程的不同性質(zhì)，體現(xiàn)出了簡(jiǎn)單將“概論”“通俗”視為“通識(shí)”的觀點(diǎn)。如陶黎銘、姚萱編的《中國(guó)古代哲學(xué)》（2010）、孫芳編著的《國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)》（2010）、馮彬的《中外投資概論》（2010）等，它們分屬于哲學(xué)、貿(mào)易、金融等不同的學(xué)科專業(yè)。

其三，通識(shí)課程教材也出現(xiàn)了從民間自發(fā)到官方規(guī)劃的轉(zhuǎn)變。自2000年以來，通識(shí)課程教材的出版首先來自各個(gè)高校或出版社的自發(fā)性行為。如中文大學(xué)出版社出版的“通識(shí)教育叢書”系列，由陶國(guó)璋的《哲學(xué)的追尋》（2004）、梁美儀和張燦輝合編的《凝視死亡：死與人間的多元省思》（2005）等組成；華中師范大學(xué)出版社出版的“華大博雅·通識(shí)教育課教材叢書”，趙潔瑋主編的《音樂欣賞》（2009）等；從2010年起開始，通識(shí)課程教材也開始作為規(guī)劃教材發(fā)展起來。如人民郵電出版社出版的“高等職業(yè)教育‘十一五規(guī)劃教材，21世紀(jì)高等職業(yè)院校通識(shí)教育規(guī)劃教材叢書”系列、四川教育出版社出版的“國(guó)家‘211工程重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)規(guī)劃項(xiàng)目、21世紀(jì)高等學(xué)校通識(shí)教育系列教材叢書”、華中師范大學(xué)出版社出版的“普通高等教育‘十一五國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材，通識(shí)教育課教材叢書”、清華大學(xué)出版社出版的“通識(shí)教育選修課程人文基礎(chǔ)與經(jīng)典閱讀‘十二五規(guī)劃教材”等。

課程體系和教材建設(shè)是通識(shí)教育實(shí)踐中的重要內(nèi)容，也是固化和實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育理念的重要途徑。盡管不同的高校，紛紛成立“通識(shí)教育委員會(huì)”甚至專門設(shè)立分管全校通識(shí)教育的教學(xué)管理機(jī)構(gòu)，但在制度設(shè)計(jì)、課程體系、師資配備、課程建設(shè)、教材教法等諸多方面，還有許多亟待改進(jìn)的問題。通識(shí)教育與專業(yè)教育之間的沖突，直接表現(xiàn)為通識(shí)課程與公共基礎(chǔ)課、專業(yè)課程教學(xué)學(xué)時(shí)分布上面，因而離通識(shí)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)尚存很大差距。僅從現(xiàn)有的以通識(shí)課程為名的教材出版物來看，通識(shí)課程仍然沒有擺脫過去的“公共選修課”的地位；其與公共基礎(chǔ)課、專業(yè)必修課和專業(yè)選修課之間的區(qū)分還沒有形成共識(shí)，因而出現(xiàn)了大量“舊瓶裝新酒”“換湯不換藥”“掛羊頭賣狗肉”等現(xiàn)象；“通識(shí)”與“通俗”“普及”的關(guān)系也還沒完全處理好，不少通識(shí)課程仍然僅僅是在知識(shí)層面上針對(duì)非專業(yè)學(xué)生的知識(shí)普及，而非在價(jià)值層面發(fā)揮構(gòu)筑人格精神和靈魂的作用。

[本文受國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“20世紀(jì)中國(guó)大學(xué)文學(xué)教育的歷史回顧與現(xiàn)實(shí)意義”（11AZD068）支持。]

注釋

[1]梅貽琦：《大學(xué)一解》，《清華大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）》1941年（第13卷）第1期。

[2]“北大改革”的辯論始于張維迎等在北大推進(jìn)的改革方案，其核心要點(diǎn)是在高校推行企業(yè)化，倡導(dǎo)英文教學(xué)等。甘陽先后撰文《大學(xué)改革的合法性與合理性———評(píng)北大改革》（《21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道》）等文章予以批評(píng)。

[3]徐新編著：《西方文化史：從文明初始至啟蒙運(yùn)動(dòng)》，北京大學(xué)出版社2002年版，“前言”第4頁。