作者：肖　逸學(xué)校：寧鄉(xiāng)一中

何安下？何安下 （外一篇）

作者：肖逸
學(xué)校：寧鄉(xiāng)一中

家園即在身后，世界近在眼前。

——題記

人的生性是喜動(dòng)的，無奈于現(xiàn)實(shí)與經(jīng)歷抑制了這份天性，而墮落的本質(zhì)，就是逆著自己的天性生活。

這是一張年輕的臉，開放的，充滿期待，散發(fā)光芒的臉，還沒有品嘗知識(shí)之樹上的果實(shí)，不了解痛苦和恐懼，迫不及待地想同世界擁抱的臉。年輕的我們，在成長的道路上走著，被現(xiàn)實(shí)的殘忍鞭笞，因而選擇給自己穿上一層又一層的盔甲。保護(hù)會(huì)越來越嚴(yán)密，步伐也因而越來越遲緩。終于，在一個(gè)刺骨的冬夜，不堪甲胄重負(fù)的身體倒在了深深的積雪之中，再也無力站起?！斑@里的生活是溫暖的?！蔽⑽⑻匠隹椎氖种笇δ阏f?！斑@里的生活是安逸的?！辈辉冈俣蓉?fù)重前行的雙腿對你說?？墒沁@份倒在雪地上的，看似安穩(wěn)可靠的生活，不過是畏懼痛苦，放棄前行，浪費(fèi)生命。

人們常說：“人生嘛，平平淡淡才是真。”而詩人蘭波卻說：“苦難本來就是我的神。”進(jìn)步的本質(zhì)是改變，而改變總難免痛苦。我們確實(shí)可以選擇不去嘗試，不去嘗試就不會(huì)有痛苦?？扇司驼娴脑敢饽前阈陌怖淼玫貨Q定就此止步嗎？人往高處走水往低處流，只要活著，又怎能安于現(xiàn)狀？所以，選擇前方，去迎接來自現(xiàn)實(shí)榮辱和生命內(nèi)部的挑戰(zhàn)，去尋找內(nèi)心因何而不安，那便是生命的追尋。

生活在現(xiàn)實(shí)的理想和理想的現(xiàn)實(shí)之間，即使孑然一身，也不算一個(gè)太壞的局面，不自憐，不自卑，不怨嘆，一步一步走，一日一日來，不怕山高路遠(yuǎn)，不懼冰霜雨雪，期待那份柳暗花明的必然抵達(dá)。當(dāng)一個(gè)人知道自己為什么而活，就可以忍受任何一種生活。最輕便靈活的盔甲其實(shí)就在自己的心中。不用太在意別人的眼光，為了一個(gè)不知能否實(shí)現(xiàn)的愿望，有的人會(huì)豁出一輩子的，而笑其愚蠢的人，畢竟也只是人生的過客而已。

老子有一言：“濯除玄覽”。玄覽即是人心，用最凈的內(nèi)心去反映世界最原本的面貌，不因經(jīng)歷而改變自己的初衷。這便是保持內(nèi)心年輕開放的慧者心訣。不抵觸，不盲從，多角度、多思路的認(rèn)知世界。

與自己相處，和世界相處，無論內(nèi)心多么強(qiáng)大，終應(yīng)回歸社會(huì)。自我欺騙固然可以逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦，躲進(jìn)一片安然的鄉(xiāng)野之中，卻也同樣可以就此將你困死在這片安然鄉(xiāng)里。遠(yuǎn)離社會(huì)，也就失去了人作為社會(huì)生物存在的意義。一個(gè)人，可以選擇隱居，但是心不可以離開；一個(gè)人，可以選擇出世，但是不可以拒絕和世界交流。故有圣人在千年前慨嘆：“七十而從心所欲，不逾矩?！逼渲兴磉_(dá)的正是這份在時(shí)間的洗禮下，合理的處理自身與世界的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)自我與世界完全交融，而達(dá)成的和諧之美。

我再次愛上了世界，帶著無數(shù)的思想，重新成為一個(gè)不了解什么正發(fā)生在自己身上的孩子。

能興者謂之豪杰

晉人超脫，但是未能忘情；晉人瀟灑，其根本原因在于他們一往情深。

——題記

日復(fù)一日的機(jī)械勞作總是難免讓人心生麻木之感?！叭松斓亻g，忽如遠(yuǎn)行客”。時(shí)光在混沌中被消磨，日子也在柴米油鹽的堆砌中度過，回首卻只見暮鴉歸翔，滿目蒼涼，多少人受困于茍且的眼前，而忘記了，生活更應(yīng)有詩和遠(yuǎn)方。

曾登臨黃山，沿途有賣水人，一人困倦倒地，分外疲憊，卻見另一人身負(fù)重?fù)?dān)，高揚(yáng)藍(lán)牙音放，闊步前行。于他，貧困便是茍且的眼前，艱難困苦的當(dāng)下，但內(nèi)心卻有大千世界，溝壑叢立。詩意的生活不需要豐厚的物質(zhì)條件，也不是一種小資的生活體驗(yàn)，它真正需要的是發(fā)自內(nèi)心的熱愛生活，一種與美同行的態(tài)度。

真正的富人，絕不是單純擁有很多錢的人。正如真正的貴族絕不只有身份的高貴。心靈的豐富和骨子里的高貴才是其靈魂內(nèi)在平和的關(guān)鍵。可在多少人身上，文化以及與文化相伴的東西不是感受，而是他們所知道的物質(zhì)，無法用高雅的志趣去追求生活的美好。那種生活狀態(tài)，正如王夫之在《俟解》中提到的“仰視天而不知其高，俯視地而不知其厚，雖覺如夢，雖視如盲，雖勤動(dòng)其四體而心不靈。”這種費(fèi)盡心力，窮極一生，卻始終無法感受到生命的美好的人，豈不枉過一生。

有的人發(fā)現(xiàn)了自己心靈荒蕪，就決定來一場說走就走的旅行，卻不知再長再遠(yuǎn)的旅行，也不過是給自己更多的時(shí)間思考?？晌覀儯柺茉律曷暎萎惾f壑千山？生活在哪里都是生活，倒不如從眼前出發(fā)，從現(xiàn)在出發(fā)，在這春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪的世界里，不斷感悟、前行。哈佛理念“思想自由，生活嚴(yán)謹(jǐn)”，這看似矛盾的命題背后，是要求學(xué)子們在選擇最高效省力的生活方式，將世界納入胸中的同時(shí)，在單調(diào)的日程表中生出跳舞的星星，點(diǎn)亮內(nèi)心那片廣袤的森林。生活方式的選擇，不應(yīng)成為生活態(tài)度改變的理由。

生活本是艱辛，而“能興者”卻可在繁瑣中窺見另一片天。正如劉勰在《文心雕龍·知音》中所言：“慷慨者逆聲而擊節(jié)，醞籍者見密而高蹈，浮慧者觀綺而躍心，愛奇者聞詭而驚聽?！焙沃^興者，“性之生乎氣者也?！痹跓艏t酒綠中感受光影變幻，在車水馬龍中品味時(shí)空移轉(zhuǎn)，在高速的現(xiàn)代化生活中保持住自己對生活的熱愛，讓心靈無限延伸至不可見的遠(yuǎn)方，則可謂之“豪杰”。

“歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分?！庇迷娨馊ヌ綄ど?，也將開啟“救人道于亂世之大權(quán)”的壯闊前景。