無數(shù)種新性別的出現(xiàn)，同性戀運動的風起云涌，留著胡子的女孩，陷入僵局的廁所問題……關(guān)于性別的爭論開始沖擊世界各國的文化。

性別和傳統(tǒng)的爭論

不久前，巴勒斯坦的社交網(wǎng)絡(luò)上發(fā)起了一場有趣的辯論。處于輿論中心的是穆罕默德·阿薩夫和塔梅爾·那法爾兩人。阿薩夫是來自加沙地帶的一位流行歌手，不僅廣受巴勒斯坦人歡迎，而且在整個阿拉伯世界都深受喜愛。他得到了巴勒斯坦自治權(quán)力機構(gòu)的支持，被視為巴勒斯坦的文化使者，目前甚至連哈馬斯（巴勒斯坦伊斯蘭抵抗運動）也開始支持他了。他用美妙的嗓音唱著富含深韻的遠東流行歌曲，歌唱愛情和愛國主義情感。他表現(xiàn)出了對巴勒斯坦爭取民族自由斗爭的同情，但并不參與任何政治陣營。不久前阿薩夫在一次采訪中表示，他不會允許自己的妹妹在男人面前唱歌，他想捍衛(wèi)傳統(tǒng)。

在一封公開信中，說唱歌手塔梅爾·那法爾回應(yīng)了他。他是巴勒斯坦動作電影《第48號交接點》（Junction 48）的兩位主演之一，該電影演繹了兩位男女說唱歌手之間的愛情故事。他寫道：“如果另一位流行藝術(shù)家說‘我們的傳統(tǒng)禁止女性唱歌，而我非常尊重這種傳統(tǒng)，因此我不允許我的妹妹唱歌，那么我會大聲地提出抗議。然而說出這些話的偏偏是阿薩夫，我們來自加沙地帶的‘灰姑娘，這讓我感到憤怒和痛苦。”

穆罕默德·阿薩夫因2013年贏得“阿拉伯偶像”選秀節(jié)目冠軍而聞名。那法爾說，那時阿薩夫得到了所有巴勒斯坦人的支持。“現(xiàn)在我們請阿薩夫加入我們，給很多女孩勇氣，那些來自也門、加沙、摩洛哥和約旦的女孩們，那些也夢想著唱歌、跳舞、寫作，參加‘阿拉伯偶像選秀的女孩們！我們巴勒斯坦人必須和以色列的種族隔離和性別隔離做斗爭。我夢想著，女人和男人能夠手牽手前進，打破一切隔離之墻。我親愛的阿拉伯姐妹們，盡你們可能地響亮歌唱，打破界限的藩籬。自由面前，人人平等！”

像那法爾這樣的年輕巴勒斯坦人的日常生活中總是充斥著兩種斗爭：反對以色列國家的壓迫，反對他們自己陣營中的原教旨主義。在他的一首歌中，那法爾對巴勒斯坦家庭中的“榮譽謀殺”（兇手謀殺家庭成員以達到挽回家族榮譽的目的，受害者幾乎都是女性，被殺害的原因主要是“失貞”和“不檢點”）傳統(tǒng)進行了譏諷。

去年那法爾出現(xiàn)在哥倫比亞大學時，唱了一首關(guān)于榮譽謀殺的歌。反猶太復國主義的美國大學生對他進行了猛烈批評：他們認為，那法爾支持將巴勒斯坦人描述為原始野蠻人的猶太復國主義論調(diào)，而且就算真的存在榮譽謀殺，也是以色列的罪過，因為以色列的占領(lǐng)使得巴勒斯坦人不得不在原始條件下生活，阻礙了他們的現(xiàn)代化。那法爾的回答很聰明：“你們批評我的時候用的是英語。你們這樣做，只是為了讓你們思想極端的教授印象深刻。而我用阿拉伯語唱歌，來保護我們的女人?！?/p>

那法爾的觀點是：巴勒斯坦人并不需要西方自由派的幫助。他們尤其不需要的，是為了“尊重”巴勒斯坦風俗和傳統(tǒng)而對榮譽謀殺秘而不宣。因為對其他文化價值觀的夸張尊敬（哪怕那里發(fā)生了可怕的事情時也不例外），以及將西方價值觀認定為普適性人類權(quán)利的思想，都是不可取的。

留胡子女孩的詩意和可怕

阿薩夫和那法爾之間的爭論也是一場更大辯論的一部分。幾十年前，伊朗什葉派宗教學者、曾任伊朗最高領(lǐng)袖（1979 年–1989 年）的賽義德魯霍拉·霍梅尼就說：“我們不害怕經(jīng)濟制裁和軍隊入駐，我們害怕的，是西方道德墮落行為的入侵。”在霍梅尼心中，穆斯林原教旨主義者的真正敵人不是經(jīng)濟新殖民主義或西方的軍事侵略，而是他們的“不道德”文化。

同樣，在普京領(lǐng)導下的俄羅斯，保守的國家主義者將他們和西方的爭論視為文化辯論，其中性別差異也處于中心位置：在奧地利異裝癖歌手，人稱“變裝皇后”的肯奇塔·沃斯特贏得了2014年歐洲歌唱大賽冠軍之后，普京在圣彼得堡的一次晚宴上說：“《圣經(jīng)》里有兩種性別，他們結(jié)合的主要目的是制造子孫后代?！倍砹_斯國家主義者弗拉基米爾·日林諾夫斯基甚至稱肯奇塔的當選是“歐洲的毀滅”：“我們無比憤怒。歐洲不再有男人或女人，只有一個它?！备笨偫淼旅滋乩铩ち_戈津發(fā)推文說：“歐洲歌唱大賽的比賽結(jié)果向歐洲一體化的擁護者們展示了他們將迎來什么：一個留著胡子的女孩?！?/p>

作為統(tǒng)一歐洲的象征，這個留著胡子的女孩形象有著既詩意又可怕的美麗。在俄羅斯，有人要求禁止電視臺轉(zhuǎn)播歐洲歌唱大賽，并稱一場新的文化冷戰(zhàn)已經(jīng)打響。這和霍梅尼的邏輯一樣：并不是軍隊或經(jīng)濟力量制造了這種恐懼，而是西方的道德墮落——西方試圖消除性別差異的做法極其危險。在一些亞非國家，同性戀運動及其對傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的侵蝕被詮釋為全球化的文化影響，反同性戀的斗爭被視為反殖民主義斗爭。

后性別主義時代

如今在美國，區(qū)分男女的廁所處于一場大辯論的中心，這聽起來幾乎有些諷刺。3月底，80個美國高管——大部分來自硅谷，其中包括臉書老板馬克·扎克伯格和蘋果公司老總蒂姆·庫克，在寫給北卡羅來納州州長帕特·麥克羅里的一封信上簽了名，以反抗禁止跨性別者使用不符合自己生理性別的公共設(shè)施的法律?！敖?jīng)濟界一直想用各種方式讓立法者獲悉，這樣的法律會損害我們員工的利益和我們的生意?！?/p>

這項法律規(guī)定，人們必須按照他們出生時的性別使用廁所、澡堂等公共設(shè)施，而不是根據(jù)他們的社會性別。這樣，一個跨性別者必須更改自己的出生證明，才可以使用為他自己認定的性別準備的公共設(shè)施。目前，這場爭論已經(jīng)鬧到了法庭上：美國司法部控告北卡羅來納州觸犯了《反歧視法》。

顯然，蒂姆·庫克不致力于改變成千上萬富士康員工的命運，而是通過高調(diào)要求廢除性別隔離來宣布和下層的團結(jié)友愛。大公司的經(jīng)濟利益總是和政治正確理論驕傲并立。

那么，什么是“跨性別主義”？它定義的是那些感覺到生理性別和社會性別之間差異的人群。這樣，在社會性別和生理性別相反的男跨性別者和女跨性別者之外（如果他們借助醫(yī)學幫助完成性別轉(zhuǎn)變，有時也被稱為“變性人”），還有性別酷兒（他們內(nèi)心并不只認同自己為男性或女性，而是雙性別、跨性別、在兩個性別之間游離的流性或無性別）。性別酷兒人群有以下一種或多種特征：性別認同上有重疊或沒有清晰定義的界限；具有兩種或多種社會性別（雙性、三性或跨性）；沒有社會性別（無性、性別自由、中性）；在社會性別之間游離或性別認同不斷變化（游性）；擁有第三種性別——其中也包括那些還未為自己的性別取向取好名字的人群。

后性別主義是一種社會、政治和文化運動，它的擁護者支持通過投入高速發(fā)展的生物技術(shù)和輔助繁殖技術(shù)來消除社會性別。后性別主義的擁護者們表示，性別角色、社會分化和認知生理差異的存在是個人和社會發(fā)展的劣勢。他們相信，高速發(fā)展的輔助繁殖技術(shù)使得出于繁殖目的的性成為多余，所有后性別主義人群都有能力（只要他們愿意）受孕或作為父親生育一個孩子，所以社會中確定性別的必要性已經(jīng)不復存在了。

目前已經(jīng)出現(xiàn)了抗拒一切禁忌、行為超級敏感的跨性別者。他們感覺自己被迫做出了選擇，受到了壓迫?！盀槭裁次乙獩Q定自己是個男人還是女人？”他們需要一個能認清自己的地方，急切要求有一個合適的地方排空他們的膀胱。為何當他們站在區(qū)分男女的廁所前時，不能用無畏的冷靜做出應(yīng)對？“我是個跨性別者，有些男性化，也有些女性化，是個穿著女人衣服的男人，因此我可以自己選擇走進哪扇門！”此外，“正?！比瞬灰灿行詣e認同問題嗎？他們不也有時覺得很難符合人們普遍預(yù)設(shè)的性別特征嗎？

同時，我們可以相對確定地預(yù)測，將來會出現(xiàn)新的反歧視要求：為何不能存在多人之間的婚姻呢？是什么讓婚姻二元形式的局限合理化？甚至，為何不能和動物結(jié)婚？畢竟我們已經(jīng)知道，動物也擁有非常細膩的感情！將和動物結(jié)婚排除在外，不也是一種不公平的人類優(yōu)先的“種族主義”嗎？

“普通性別”

對于陷入僵局的廁所問題只有一個解決方案，它廣泛應(yīng)用在垃圾處理領(lǐng)域。公共垃圾桶被越來越細致地進行分類：有專門的紙張、玻璃、金屬瓶、紙板包裝、塑料垃圾桶。有時這會變得很復雜：例如當我想扔掉一個帶有一條小小塑料帶的筆記本時，它算紙張還是包裝？同時，垃圾桶上的指示是如此詳細，我們得花上半小時，才能做出決定。目前已經(jīng)有了專門的“普通垃圾”垃圾桶，我們可以朝里面扔所有不符合其他垃圾桶特別規(guī)定的垃圾。在廁所問題上，我們能不能也這樣做？既然任何一種分類都不能讓所有人滿意，難道不能在一般的性別分類之外專門開個“普通性別”廁所嗎？

多樣化性別立場（男性、女性、男同、女同、兩性、跨性等）有個永遠回避不了的矛盾：男同是男性的，女同是女性的，跨性別者必須有從一個性別到另一個性別的過渡，異裝癖將兩者結(jié)合起來，雙性者在兩者之間搖擺……不管如何變化，背后都隱藏著男女兩性。

也許將來，我們能希冀一個不再因性別差異而緊張爭斗的和平世界。

[編譯自德國《明鏡周刊》]