張曉虹

一、引言

翻譯標準是翻譯研究的基本問題之一，也是古今中外翻譯理論研究的重點。從西方學者泰特勒的“翻譯三原則”、奈達的“從意義的對等到風格的對等”，到東方學者嚴復的“信達雅”、傅雷的“神似”說與錢鐘書的“化境”說等，各有側(cè)重，百家爭鳴。那么，我們在進行翻譯的策略選擇時，應(yīng)注意哪些方面呢？本文從兩個方面進行分析。

二、考量維度

（一）英漢差異對比

英漢之間差別巨大。作為拼音文字的英語“由聲入義，聲入心通”，而作為象形文字的漢語則“因形見義，以意統(tǒng)形”。我們必須充分重視這諸多差異。一方面，恰當?shù)摹爱惢笨梢载S富譯入語的表現(xiàn)能力；另一方面，這又著實給翻譯的操作帶來不少挑戰(zhàn)。

首先，從詞匯意義上看，漢語是象形文字，是具象思維的產(chǎn)物，具有很大的模糊性和多義性，且無形態(tài)變化；而英語則是由音素組合的拼音文字，是抽象思維的結(jié)果，講求時態(tài)變化。

其次，從句式結(jié)構(gòu)上看，漢語通常是多個分句“意合”而成，句干結(jié)構(gòu)上無焦點，各語法成分隱含在句子之中，“形散而神不散”；而英語則全句以動詞為核心，以主謂一致為核心，各種語法關(guān)系組成空間搭架。

再次，從表達風格上看，漢語講求“托物言志”“托物寄情”，多對仗、排比、對偶等，強調(diào)辭藻的美感；而英語則講究語言的自然流暢和準確嚴謹，強調(diào)語言之簡潔、邏輯之嚴謹。

翻譯初學者常犯的錯誤之一就是片面強調(diào)忠實，講究詞詞對應(yīng)，而忽略了譯入語的文化語境或遣詞造句特征。由此，這兩種各自重“形合”和“意合”的文字就“貌合神離”了，表層形式對等，而所要表達的內(nèi)涵意義卻天差地別。

正如余光中先生所說，在翻譯中以下三種毛病是最為典型的，我們需要尤為注意：一是見字不見句；二是以為原語的任何字都可以在譯入語里找到同義詞；三是以為把原句中的每一部分都譯過來以后，就等于把那句子譯過來了。

（二）語境

在評析譯本時，我們也可借用語言學的相關(guān)概念來進行分析。比如說，余光中在《翻譯與創(chuàng)作》一文中多次論及語境。在他看來，翻譯與創(chuàng)作相互聯(lián)系、相互區(qū)別。區(qū)別之處在于語境。所謂創(chuàng)作是將自己的經(jīng)驗“翻譯”成文字，但這種“翻譯”要一直到“譯”完，才會看見整個“原文”。而真正的譯者從一開始就面對一清二楚的原文，因此需要樹立語境意識，一方面要將經(jīng)驗精確地傳達過來，另一方面則要在可能的范圍內(nèi)，還要保留那種經(jīng)驗賴以表現(xiàn)的原文。

“No context， no text”（沒有語境，就沒有語篇），語境意識對于翻譯的作用尤為重要。特別是當譯入語與原語有多個詞義時，特定詞匯的含義要在語境中才能確定。所以我們在考慮翻譯策略的時候，必須考慮到語境的作用。

詞語之所以能表意，在絕大多數(shù)情況下正是依賴于詞語語境的歧義排除功能而實現(xiàn)的。而不同的語境，常常賦予同一詞語以不同的含義。例如，赫胥黎的書名，不是出自莎士比亞的名句，便是引自彌爾頓和丁尼生的詩篇。其中，如《美好的新世界》《Brave New World》一書，典出《暴風雨》，如果譯成《勇敢的新世界》就錯了。

總的來說，語境在翻譯中的作用主要有以下三點：一是利用語境因素來排除消極歧義（近境、遠境）；二是借助語境中特定的情景意義補襯語法、語義、語用、文體、文化等方面可能存在的關(guān)聯(lián)缺失；三是依據(jù)原文特定語境的表達需要來選擇譯文語言中的同義形式，修飾和調(diào)整不相適應(yīng)的譯文形式，甚至創(chuàng)造特殊的表達方式。

綜上所述，無論是漢譯英，還是英譯漢，我們都應(yīng)該對原文深入鉆研，透過表層結(jié)構(gòu)領(lǐng)會到原文的深層含義。正如人們所說，翻譯是“戴著鐐銬在跳舞”。翻譯的正確與否，首先是基于對原文的正確理解和把握。若我們片面地追求每個詞、句翻譯的對等或忠實，便可能讓翻譯流于表面，徒有形式，而沒有精髓。

因此，我們在進行翻譯的時候，須充分衡量英漢語言的異同和特點，聯(lián)系上下文及相關(guān)背景知識，方可有的放矢，不斷提升我們的譯文質(zhì)量。

（作者單位：中山大學南方學院國際學院）