胡新建

國(guó)家戰(zhàn)略能力體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家形成戰(zhàn)略并運(yùn)用戰(zhàn)略指導(dǎo)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的能力。中國(guó)夢(mèng)是習(xí)近平總書記提出的中華民族偉大復(fù)興的民族追求和理想，中國(guó)夢(mèng)既是民族的復(fù)興夢(mèng)，又是個(gè)人的幸福夢(mèng)。從戰(zhàn)略角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)就是我們中華民族未來(lái)要實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)則包含著如何形成戰(zhàn)略和如何實(shí)踐戰(zhàn)略的問題，這就需要強(qiáng)大的國(guó)家戰(zhàn)略能力來(lái)支撐。

一、國(guó)家戰(zhàn)略能力與中國(guó)夢(mèng)的結(jié)構(gòu)

國(guó)家戰(zhàn)略能力和中國(guó)夢(mèng)兩者是遞進(jìn)的關(guān)系，國(guó)家戰(zhàn)略能力是過程，中國(guó)夢(mèng)是結(jié)果，國(guó)家戰(zhàn)略能力的高低體現(xiàn)為我們能否在一定時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

（一）國(guó)家戰(zhàn)略能力的結(jié)構(gòu)

筆者認(rèn)為，國(guó)家戰(zhàn)略能力是指一個(gè)國(guó)家運(yùn)用戰(zhàn)略思維分析社會(huì)主要矛盾形成國(guó)家戰(zhàn)略并運(yùn)用國(guó)家戰(zhàn)略指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的能力。

形成國(guó)家戰(zhàn)略，首先要有戰(zhàn)略思維能力。事物狀態(tài)的演變過程是一個(gè)因果相連的軌跡，我們要研究現(xiàn)在的“果”，就要在歷史中去尋找它的“因”，而探尋未來(lái)的“果”就是在現(xiàn)實(shí)中尋找它的“因”，這個(gè)“因”和“果”之間的事物存在狀態(tài)是受時(shí)空性制約的，所以，要培養(yǎng)我們的戰(zhàn)略思維能力，應(yīng)該努力提高我們從時(shí)間、空間和本身性質(zhì)三個(gè)維度對(duì)事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)水平。時(shí)空觀的培養(yǎng)來(lái)源于我們對(duì)歷史文化和人文地理的精深理解，而對(duì)于事物本身性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，則需要我們運(yùn)用科學(xué)知識(shí)和哲學(xué)辯證法對(duì)事物屬性及環(huán)境矛盾作出正確的分析判斷。戰(zhàn)略思維能力需要我們從更深的時(shí)間跨度、更寬的空間幅度和更加辯證的哲學(xué)深度來(lái)思考問題。戰(zhàn)略思維具有前瞻性，在時(shí)間維度上要深刻把握歷史文化，雖然它是關(guān)注未來(lái)的，但畢竟植根于歷史，我們要從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為未來(lái)的發(fā)展提供借鑒；戰(zhàn)略思維具有宏觀性，在空間維度上要深刻理解人文地理，當(dāng)思考問題時(shí)能夠迅速聯(lián)系到整個(gè)全局，有利于站在全局角度去看待我們所做的局部工作；戰(zhàn)略思維具有辯證性，世界上一切事物都是矛盾對(duì)立的，哲學(xué)辯證法使我們思考問題能夠正反結(jié)合，能夠從不同角度找到事物的聯(lián)系規(guī)律，讓我們看問題更客觀、更全面。

其次要運(yùn)用戰(zhàn)略思維對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行分析。我們要運(yùn)用戰(zhàn)略思維在千變?nèi)f化的社會(huì)矛盾中抓住影響全局發(fā)展的主要矛盾，提出戰(zhàn)略思想解決主要矛盾從而推動(dòng)全局的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。比如在中國(guó)新民主主義革命中，毛主席正是抓住了中國(guó)革命的主要矛盾是農(nóng)民土地問題的“因”，實(shí)施土改，從而必然實(shí)現(xiàn)了中國(guó)革命勝利的“果”。雖然國(guó)家戰(zhàn)略是關(guān)注未來(lái)發(fā)展的，但戰(zhàn)略的形成基礎(chǔ)來(lái)源于對(duì)現(xiàn)實(shí)矛盾的分析，國(guó)家戰(zhàn)略正是指導(dǎo)如何解決這些矛盾的總體思想。

實(shí)施國(guó)家戰(zhàn)略，我們要在國(guó)家戰(zhàn)略的指導(dǎo)下采取分戰(zhàn)略、政策等去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)。改革開放是我國(guó)發(fā)展總戰(zhàn)略，“四個(gè)全面”相對(duì)于改革開放則是分戰(zhàn)略，具體實(shí)施的一些政策，如反腐敗就是在“全面從嚴(yán)治黨”的戰(zhàn)略指導(dǎo)下采取的，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)則是戰(zhàn)略目標(biāo)。

以上所述就是國(guó)家戰(zhàn)略能力的一個(gè)總體脈絡(luò)，從戰(zhàn)略思維的產(chǎn)生到運(yùn)用戰(zhàn)略思維對(duì)社會(huì)主要矛盾的分析形成國(guó)家戰(zhàn)略，再到在國(guó)家戰(zhàn)略的指導(dǎo)下運(yùn)用各種手段去實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的一個(gè)過程，這個(gè)過程體現(xiàn)出來(lái)的這種能力就是國(guó)家戰(zhàn)略能力。

以下就是國(guó)家戰(zhàn)略能力的路徑：

從時(shí)間（歷史）、空間（地理）到戰(zhàn)略思維，再到運(yùn)用戰(zhàn)略思維分析國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境主要矛盾，運(yùn)用哲學(xué)辯證法形成國(guó)家戰(zhàn)略，然后在國(guó)家戰(zhàn)略指導(dǎo)下運(yùn)用各種手段（經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等政策）實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)（中國(guó)夢(mèng)）。

（二）中國(guó)夢(mèng)的結(jié)構(gòu)

中國(guó)不僅指我們這個(gè)國(guó)家，也指每個(gè)中國(guó)人，夢(mèng)也就是理想，它有兩層含義：一是中華民族偉大復(fù)興的富強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)，二是每個(gè)中國(guó)人個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人夢(mèng)。

二、提升國(guó)家戰(zhàn)略能力、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐探討

國(guó)家戰(zhàn)略是指導(dǎo)國(guó)家未來(lái)發(fā)展的總體思想，所以國(guó)家戰(zhàn)略能力的提升著重在于如何形成和實(shí)施這種思想，思想性的東西和社會(huì)科學(xué)結(jié)合的更緊密些。社會(huì)科學(xué)就像舵手，解決我們走什么樣的道路去實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是方向性的問題，而自然科學(xué)則像發(fā)動(dòng)機(jī)，解決怎么樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是動(dòng)力性的問題，相對(duì)而言，社會(huì)科學(xué)具有指導(dǎo)性。所以說(shuō)，我們要提升國(guó)家戰(zhàn)略能力，關(guān)鍵還是要解決方向問題。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，始終不渝地堅(jiān)持改革開放

堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于保持我們國(guó)家戰(zhàn)略的正確方向，而經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改革開放是增強(qiáng)國(guó)家戰(zhàn)略能力、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）大力繁榮社會(huì)科學(xué)，著重加強(qiáng)智庫(kù)建設(shè)

在黨的指引下大力繁榮社會(huì)科學(xué)，像先秦那樣，來(lái)次思想的百家爭(zhēng)鳴，我們也要借助專家學(xué)者的智慧促進(jìn)智庫(kù)建設(shè)，政策研究部門可以垂直共管，以利于戰(zhàn)略智慧的下達(dá)和下情的上傳。可以考慮設(shè)立社科類的國(guó)家級(jí)院士，在國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)上設(shè)立社科獎(jiǎng)等。

（三）加強(qiáng)人文教育，提升領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力

科學(xué)具有人文精神，才會(huì)使科學(xué)更好地為人民服務(wù)。在中小學(xué)基礎(chǔ)教育中加強(qiáng)人文教育，比如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和政史地類教育，能為個(gè)人的進(jìn)一步學(xué)習(xí)拓寬思維廣度和深度。領(lǐng)導(dǎo)干部在一定程度上掌握著國(guó)家大政方針的決策權(quán)，雖有智囊機(jī)構(gòu)，但領(lǐng)導(dǎo)干部戰(zhàn)略思維能力的提升更有利于戰(zhàn)略的落地、生根、開花、結(jié)果。

（四）創(chuàng)新整合，繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

戰(zhàn)略是一種思想，思想放大就是文化，所以最高的國(guó)家戰(zhàn)略能力就是塑造一個(gè)國(guó)家優(yōu)秀民族文化的能力，民族文化影響下的制度和信仰才是一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)治久安、富裕強(qiáng)盛的基礎(chǔ)，民族文化的塑造需要我們從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中去探尋。一個(gè)人成年時(shí)期的性格特點(diǎn)與他幼年時(shí)期所處的環(huán)境密切相關(guān)，同樣一個(gè)國(guó)家現(xiàn)實(shí)的矛盾與這個(gè)國(guó)家最早期的環(huán)境密切相關(guān)，我國(guó)有五千年的文明史，而幼年時(shí)期正是中原和中原文化，我們要探求現(xiàn)實(shí)社會(huì)矛盾的根源就要在幼年時(shí)期的環(huán)境文化中去尋找。西方近代文明的開啟也是在西方的傳統(tǒng)文化古希臘和古羅馬文明中尋找到的，中世紀(jì)的歐洲非常黑暗，教會(huì)的等級(jí)制度森嚴(yán)，正是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革解放了人們的思想，隨后民主制度和普世價(jià)值觀才真正地確立起來(lái)，思想的解放也促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展。同樣，我們也要來(lái)次中國(guó)的“文藝復(fù)興”，在傳統(tǒng)文化的源頭中原文化中，特別是先秦諸子百家的思想中去尋找，去重塑我國(guó)現(xiàn)代的民族文化，而現(xiàn)代的民族文化則決定了我國(guó)未來(lái)的社會(huì)形態(tài)。西方社會(huì)近代以來(lái)的民主政治是建立在自文藝復(fù)興以來(lái)幾百年的思想鋪墊和信仰形成上的，而像我國(guó)這樣人口民族眾多，受傳統(tǒng)思想影響幾千年的國(guó)家，必須先在傳統(tǒng)文化的傳承中樹立優(yōu)秀的民族文化。民國(guó)初期的亂象實(shí)際上就是給我們的一個(gè)教訓(xùn)，我國(guó)民主社會(huì)的發(fā)展不可能一蹴而就，中國(guó)的“文藝復(fù)興”也必將為民主制度和價(jià)值觀的構(gòu)建破除思想的壁壘，并為自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展注入更加強(qiáng)大的思想動(dòng)力。

優(yōu)秀文化影響下的制度和信仰能夠讓人們把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和增進(jìn)人民福祉上。儒家積極入世思想是對(duì)的，若沒好的信仰和制度制約則會(huì)亂；儒家講“忠君”也是對(duì)的，但他始終沒有解決“君從哪來(lái)”的問題，所以我國(guó)封建社會(huì)的斗爭(zhēng)主要圍繞“爭(zhēng)君”而展開，這些斗爭(zhēng)對(duì)人才造成大量浪費(fèi)，而對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展也沒有多少意義。人類歷史就是在矛盾斗爭(zhēng)中不斷進(jìn)步的，西方近代以前的歷史也是如此，對(duì)于不斷追求真理的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的一心為民謀福利的國(guó)家來(lái)說(shuō)，它就是永續(xù)的，在這樣的國(guó)家，人們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的渠道會(huì)越來(lái)越寬廣，國(guó)家也會(huì)越來(lái)越富強(qiáng)。我國(guó)封建社會(huì)的興亡，實(shí)際上已反映出國(guó)家戰(zhàn)略民族文化的亟須完善和整合。在物質(zhì)文化日益豐富的今天，我們要擺脫歷史上經(jīng)濟(jì)越發(fā)展階層矛盾越加劇對(duì)立的困境，就必須建立與物質(zhì)文化相對(duì)應(yīng)的更加“以人為本”的精神文化，構(gòu)建“人無(wú)棄人、物無(wú)棄物”的人盡其才的價(jià)值觀，才能凝聚起強(qiáng)大的民族向心力。

馬克思主義是追求真理的，我們共產(chǎn)黨人也是不斷追求真理的，務(wù)必將中國(guó)化的馬克思主義與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，建立中國(guó)優(yōu)秀文化的思想體系和不斷追求真理的信仰體系。一部中原史，半部中國(guó)史。河南對(duì)以中原文化為主體的傳統(tǒng)文化進(jìn)行反思、創(chuàng)新，對(duì)于構(gòu)建我國(guó)的優(yōu)秀民族文化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)至關(guān)重要。為此，可以在河南成立中國(guó)文化大學(xué)，對(duì)我國(guó)幼年時(shí)期的中原環(huán)境和中原文化進(jìn)行進(jìn)一步挖掘、思考，對(duì)傳統(tǒng)文化及西方優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)新整合與繼承弘揚(yáng)，用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為我們照亮走中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前進(jìn)之路。

我們追求中華民族的偉大復(fù)興，應(yīng)以文化為根，建立在優(yōu)秀文化之上的制度和信仰是通向復(fù)興的必由之路！

三、結(jié)語(yǔ)

我們?cè)搼c幸生在這個(gè)祥和的時(shí)代，生在這樣民主、法制、人民福祉不斷健全的時(shí)代，我們國(guó)家能在短時(shí)期內(nèi)達(dá)到五千年來(lái)前所未有的高度，這與我們社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和中國(guó)共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略能力是分不開的。在實(shí)現(xiàn)中華民族富強(qiáng)中國(guó)夢(mèng)的偉大征程中，國(guó)家戰(zhàn)略能力是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大支撐，是破除現(xiàn)實(shí)的以及未來(lái)的社會(huì)矛盾的有力武器。我們堅(jiān)信，中國(guó)共產(chǎn)黨一定能夠帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，在改革開放中不斷增強(qiáng)自身的國(guó)家戰(zhàn)略能力。只要不斷增強(qiáng)我國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略能力，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就一定能實(shí)現(xiàn)，每一個(gè)華夏兒女的個(gè)人幸福夢(mèng)也一定會(huì)實(shí)現(xiàn)！

（作者單位：南陽(yáng)幼兒師范學(xué)校）