程菲

長(zhǎng)久以來(lái)，國(guó)內(nèi)英語(yǔ)教育陷入“工具論”思想，其內(nèi)在的人文價(jià)值要么作為工具性目標(biāo)的陪襯而遭到曲解，要么完全被冷落，英語(yǔ)教育的理想與實(shí)踐背道而馳。重新審視基礎(chǔ)英語(yǔ)教育的人文內(nèi)涵，揭示英語(yǔ)教育實(shí)踐偏離的原因，尋找英語(yǔ)教育發(fā)展的實(shí)踐路徑就顯得特別重要，因?yàn)檫@不僅能表達(dá)對(duì)英語(yǔ)教育的價(jià)值關(guān)懷，對(duì)人、語(yǔ)言與教育三者關(guān)系的深層解讀，更能為基礎(chǔ)英語(yǔ)教育的未來(lái)辨清方向，促使英語(yǔ)教育本真價(jià)值的回歸。

一、英語(yǔ)教育的人文價(jià)值

（一）人類符號(hào)系統(tǒng)的精華是語(yǔ)言

語(yǔ)言本體就是美，語(yǔ)言美的展現(xiàn)既在意境也在韻律。通過(guò)各種修辭手法和詞匯、結(jié)構(gòu)的運(yùn)用，英語(yǔ)語(yǔ)言表現(xiàn)出色彩斑斕的意境美。英語(yǔ)教育的目的就是要使語(yǔ)言的美學(xué)價(jià)值被充分發(fā)掘，為學(xué)生們提供多方面、多維度、多層次的審美體驗(yàn)，讓學(xué)生在品味英語(yǔ)語(yǔ)言的韻律和意境之美時(shí)，得以樹(shù)立正確的審美意識(shí)，提高審美能力。

（二）表達(dá)思維的工具

英語(yǔ)語(yǔ)言展現(xiàn)了以英語(yǔ)為母語(yǔ)的國(guó)家在自我成長(zhǎng)、社會(huì)生活和歷史演進(jìn)中對(duì)大自然、社會(huì)角度和心靈世界的體驗(yàn)、感知和闡述，是他們理解自我和周圍世界的成果精髓之所在。英語(yǔ)語(yǔ)言也代表著與漢語(yǔ)大致不同的概念范疇、表達(dá)邏輯和系統(tǒng)的嶄新的思辨方式，為學(xué)習(xí)者提供了一種以差異化角度去認(rèn)識(shí)世界的方式，創(chuàng)造新概念與新知識(shí)的思維工具。

（三）思想道德的載體

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活的行為準(zhǔn)則及規(guī)范，培養(yǎng)人們良好的道德意識(shí)、道德品質(zhì)和道德行為，使其樹(shù)立正確的義務(wù)、榮譽(yù)、正義和幸福等觀念。英語(yǔ)語(yǔ)言是思想道德的載體，組合的字母以真實(shí)可靠的方式反映出這些價(jià)值觀的精神意義?；A(chǔ)教育階段，英語(yǔ)教材中提供的大量涉及人與人、人與社會(huì)、人與自然、國(guó)家與國(guó)家、民族與民族間和諧相處的德育素材，更是傳達(dá)了積極的三觀，成為促進(jìn)提升學(xué)生品質(zhì)的重要內(nèi)容。

（四）體現(xiàn)英美文化的特色

中小學(xué)英語(yǔ)教材中，英美國(guó)家歷史、地理、人物、節(jié)日、風(fēng)俗、宗教等文化內(nèi)容的語(yǔ)言材料不在少數(shù)，成為了學(xué)生了解英美文化的重要渠道。在對(duì)異域文化的認(rèn)識(shí)和了解中，學(xué)生必然可以發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)文化與英語(yǔ)文化的差異所在和相通之處，從而更加深刻地認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)文化的博大精深，欣賞到異域文化的精妙。因此，基礎(chǔ)英語(yǔ)教育體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的文化屬性，承擔(dān)起傳播文化的重要使命。

二、我國(guó)英語(yǔ)教育人文價(jià)值的迷失

（一）固守“工具論”教育理念

長(zhǎng)期以來(lái)，基礎(chǔ)教育階段的英語(yǔ)教育便一直被禁錮在以效率為追求目標(biāo)的 “工具論”思想之中，而本應(yīng)該是占據(jù)最重要地位的，可以促進(jìn)人類發(fā)展、激發(fā)人們追求真善美以及解放人的個(gè)性則一直被邊緣化，語(yǔ)言本身具有的真善美被遮掩，語(yǔ)言教育的人文價(jià)值被禁錮，學(xué)生的各種道德成長(zhǎng)也被扼殺。

（二）忽視了人文內(nèi)涵的多元化

英語(yǔ)教育不僅應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更應(yīng)該重視人文價(jià)值的培養(yǎng)。然而，教育實(shí)踐中往往忽視語(yǔ)言教育的德育、智育、美育。當(dāng)提到英語(yǔ)教育的人文價(jià)值時(shí)，人們局限在了語(yǔ)言本身所表達(dá)的歷史、風(fēng)土、文化等，造成的結(jié)果就是，忽視了英語(yǔ)教育人文內(nèi)涵的多元化，英語(yǔ)教育更深層次的東西得不到體現(xiàn)。

（三）人文理想和教育實(shí)踐之間的裂縫

縱然一些教育者認(rèn)識(shí)到，在進(jìn)行英語(yǔ)教育時(shí)應(yīng)該注重人文教育的多元化，可是在實(shí)踐中卻得不到落實(shí)。教師在授課時(shí)，依然采取一味灌輸知識(shí)的方式，以考試成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)。即使部分教師胸懷滿腔的人文情懷，卻因現(xiàn)實(shí)情況，不得不低頭。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，本應(yīng)該是一個(gè)追求全面發(fā)展培養(yǎng)自身素質(zhì)的時(shí)機(jī)，卻被現(xiàn)實(shí)的教學(xué)模式扼殺。這使得英語(yǔ)教育的人文理想與教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生斷裂。

三、英語(yǔ)教育人文價(jià)值的回歸

（一）理念上的轉(zhuǎn)變： 從“工具論”到同時(shí)兼顧人文精神

教育的本質(zhì)就是人的綜合發(fā)展，是人性的一種釋放，是美德、審美、思辨等能力的綜合發(fā)展。所以，教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想，采取多元價(jià)值觀來(lái)衡量英語(yǔ)教育的尺度，做到既注重其工具價(jià)值的同時(shí)也追尋人文內(nèi)涵。只有這樣，基礎(chǔ)英語(yǔ)教育才可以真正為學(xué)生帶來(lái)人生中所需的真善美的體驗(yàn)和追求。

（二）內(nèi)涵上的開(kāi)放： 從單純的能力追求到多元追求

傳統(tǒng)的英語(yǔ)教育以文化理解為主要追求，忽略了英語(yǔ)語(yǔ)言和教育本身所應(yīng)有的內(nèi)在統(tǒng)一聯(lián)系，造成英語(yǔ)教育內(nèi)涵和人文價(jià)值的缺失，這就不可能培養(yǎng)出全面的人，從而促進(jìn)學(xué)生生命力的成長(zhǎng)。人的根本價(jià)值和追求是在美的發(fā)現(xiàn)中獲得的，只有將知識(shí)與人文相結(jié)合，才可能發(fā)揮出英語(yǔ)教育應(yīng)有的人文價(jià)值。

（三）實(shí)踐上的重構(gòu)： 從以學(xué)習(xí)技能為中心到以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為中心

在英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，較多的注重學(xué)生學(xué)習(xí)技能的培養(yǎng)，忽略了根植于語(yǔ)言本身的人文價(jià)值追求。英語(yǔ)教育不僅要注重語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法這些最基本的知識(shí)，更要啟迪學(xué)生的心智，培養(yǎng)他們對(duì)美的欣賞和追求，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

（作者單位：河南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）