王廷志

教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)?！边M(jìn)一步分析和強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化教育對引導(dǎo)青少年學(xué)生增強(qiáng)民族文化自信和價(jià)值觀自信、培養(yǎng)學(xué)生良好思想品德和行為習(xí)慣的重要作用，為我們通過傳統(tǒng)文化教育開展青少年德育工作指明了方向，提供了依據(jù)。

山東曲阜市孔子中學(xué)地處儒家文化的發(fā)源地—孔子故里曲阜，與著名的“三孔”比鄰而建，且以偉大的“孔子”冠名，擁有得天獨(dú)厚的人文教育資源優(yōu)勢。學(xué)校立足于自身實(shí)際，充分利用這些優(yōu)勢資源，提出構(gòu)建儒家傳統(tǒng)文化教育德育課程化的目標(biāo)，并通過學(xué)校發(fā)展規(guī)劃和《學(xué)校文化建設(shè)規(guī)劃》進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)和落實(shí)，已取得明顯的教育效果。

儒家傳統(tǒng)文化教育德育課程化，指的是根據(jù)當(dāng)今青少年的道德精神現(xiàn)狀，結(jié)合他們的發(fā)展需求和社會需求，以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化為教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教育從計(jì)劃、目標(biāo)、過程到評價(jià)的系列化實(shí)施，避免隨意性和碎片化。本文主要從理念課程、環(huán)境課程、文化課程和活動課程等方面進(jìn)行探索。

理念課程

辦學(xué)理念是學(xué)校辦學(xué)的理想、信念和價(jià)值觀，是指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)的教育哲學(xué)，是學(xué)校一切行為的精神引領(lǐng)。多年來，由于體制變遷、校名變更等歷史原因，孔子中學(xué)尚未形成較為明確且具有特色的辦學(xué)理念。2014年12月，在面向全體師生征稿和廣泛征求意見的基礎(chǔ)上，孔子中學(xué)2014年教師大會審議通過了學(xué)校的辦學(xué)理念。這些理念全部出自儒家經(jīng)典，內(nèi)容積極向上，表述通俗易懂，傳統(tǒng)文化特色鮮明，體現(xiàn)出學(xué)校的發(fā)展追求。

核心理念：仁愛

學(xué)校愿景：和雅競進(jìn)詩意校園

學(xué)校精神：貴和尚中 弘毅致遠(yuǎn)

辦學(xué)宗旨：培德?lián)P善

校訓(xùn)：敦品勵學(xué) 日新又新

校風(fēng)：和 雅 競 進(jìn)

教風(fēng)：進(jìn)德修業(yè) 誨人不倦

學(xué)風(fēng)：博學(xué) 審問 慎思 明辨 篤行

同時(shí)，受娃哈哈集團(tuán)企業(yè)“家文化”建設(shè)的啟發(fā)，結(jié)合曲阜當(dāng)?shù)亍霸姸Y傳家”家風(fēng)建設(shè)的傳統(tǒng)，我們提出學(xué)?！凹椅幕钡慕ㄔO(shè)構(gòu)想，并形成方案。從此，“家文化”成為學(xué)校這個(gè)大家和班級小家建設(shè)的文化主題。

通過印發(fā)學(xué)習(xí)材料，召開主題班會，組織學(xué)習(xí)討論、測試競賽，開展“家味”評比等形式，“家文化”的理念植入全校師生的腦海，化為行動，真正實(shí)現(xiàn)了理念認(rèn)同，并落地生根。

環(huán)境課程

校園，不應(yīng)只是物質(zhì)的居所，更應(yīng)成為師生心靈的棲居地。它特有的育人功能和作用是無可替代的，是重要的課程資源。所以，我們始終如一地用心規(guī)劃、精細(xì)建設(shè)能夠凸顯傳統(tǒng)文化教育功能的校園環(huán)境。

“戮力弘揚(yáng)仁愛孝誠傳統(tǒng)美德，同心構(gòu)建和雅競進(jìn)詩意校園”，大門立柱上這副醒目的木刻楹聯(lián)，不知吸引了多少路人的目光。學(xué)校三幢教學(xué)樓中，師生自撰自寫的楹聯(lián)、字幅，無不彰顯出校園厚重的傳統(tǒng)文化氣息。校園中，高大的漢白玉孔子雕像，面容慈祥溫厚，目光深邃堅(jiān)定，靜靜地矗立在仰圣廣場的中央。樓宇分別冠以“明德”“篤學(xué)”“弘毅”之名，道路則以“大成”“大同”“大學(xué)”命名。仰圣廣場雖面積不大，卻有4塊綠地景觀。古拙粗壯的欒樹見證了學(xué)校近百年的發(fā)展歷程，孔子第79代嫡長孫孔垂長先生手植的楷樹自然也構(gòu)成一道亮麗的文化景觀。一棵棵綠樹枝干上懸掛的物種介紹和配以詩文的“植物名片”，為校園增添了另一種靈動。樓中墻壁系列孔子圣跡圖文、儒家文化發(fā)展歷史、曲阜當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)景名勝及師生的一幅幅美術(shù)作品，觸目皆見文化。一間間教室內(nèi)外，同一個(gè)“家文化”主題但風(fēng)格各異的文化環(huán)境，更是充滿靈動智慧的生命氣息。

在學(xué)校文化環(huán)境建設(shè)方面，學(xué)校著意關(guān)注了兩點(diǎn)：一是設(shè)計(jì)一定要成系列、有特色，二是不管文字還是圖畫，一定要體現(xiàn)更多的師生元素。環(huán)境總是在靜靜地、潛移默化地影響著人，教育著人。因此，我們會有意地引導(dǎo)師生關(guān)注身邊的文化、身邊的美，組織學(xué)生參觀了解校園，以“美麗校園我的家”為主題開展作文競賽和演講比賽，以測試競賽的方式加深他們對學(xué)校文化的理解和感悟。

文化課程

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提出，在中小學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重，中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并“鼓勵各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)專題的地方課程和校本課程”。但這里有一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題：眾多教師多年來已經(jīng)習(xí)慣于單純的學(xué)科教學(xué)，絕大部分也對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和了解不夠，有些還對傳統(tǒng)文化教育持懷疑甚至反對的態(tài)度。因此，如何有效促進(jìn)廣大教師增強(qiáng)對傳統(tǒng)文化教育重要性的認(rèn)識，提高他們將學(xué)科課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的意識和能力，是一個(gè)不容忽視且急需解決的問題。

目前，我們主要通過兩條途徑嘗試解決這個(gè)問題。一是培訓(xùn)學(xué)習(xí)，聘任著名儒學(xué)研究專家、曲阜師范大學(xué)教授駱承烈先生為我校首席國學(xué)導(dǎo)師，新加坡著名學(xué)者、實(shí)業(yè)家曾繁如博士為我校名譽(yù)校長，多次邀請他們來校講課，并指導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育工作。而且，我們會選派教師參加校外各類傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，有計(jì)劃地安排學(xué)校4位對傳統(tǒng)文化有喜好、有研究的教師備課，利用每周五教師例會對全體教師做簡短而有實(shí)效的培訓(xùn)。二是組織賽課，明確賽課的主題是學(xué)科課程與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的內(nèi)容，以便促進(jìn)各學(xué)科加強(qiáng)對此的研究。盡管這項(xiàng)工作做起來并不像想象的那么容易，但我們做了，而且在做中慢慢地改變，現(xiàn)在看來，這都是比較有益的嘗試。

孔子中學(xué)的師生必須學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，慢慢地，這已經(jīng)成為全體師生的共識?！墩撜Z》成為全體師生的必修教材，有明確的學(xué)習(xí)要求，國學(xué)導(dǎo)師王新瑩老師精選的《論語》章句被制作成手掌書，變成學(xué)生的必修內(nèi)容。全校學(xué)生列隊(duì)集體誦讀，是每天上午大課間活動的一項(xiàng)固定內(nèi)容。另外，通過寄宿生餐前誦讀，不定期“論語考級”，期中期末考試語文學(xué)科加入10分《論語》測試等形式，促進(jìn)學(xué)生對《論語》的學(xué)習(xí)和理解。目前，學(xué)校已經(jīng)著手開發(fā)編寫有關(guān)儒家人物故事和曲阜當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的通俗校本教材。

曾子曰：“吾日三省吾身?！蔽覀兎浅Ｖ匾晫W(xué)生的反思自悟，統(tǒng)一配發(fā)《省身集》，讓他們在每天下午20分鐘的統(tǒng)一閱讀時(shí)間進(jìn)行自我總結(jié)和反思。

活動課程

實(shí)踐活動是獲取知識的重要途徑，更是體驗(yàn)感悟成長、培養(yǎng)情感態(tài)度價(jià)值觀的重要途徑?；谶@一認(rèn)識，我們一直重視開展各種活動，實(shí)施活動課程教育。

一是校本活動課程和社團(tuán)活動。和許多學(xué)校一樣，每周我們有兩個(gè)課時(shí)的校本課程活動，開設(shè)球類、棋類、書畫、舞蹈、科技等20門校本課程。這主要是根據(jù)學(xué)生的需求、教師的特長及學(xué)校的實(shí)際狀況發(fā)動和組織的，要求各門課程必須形成課程綱要，明確課程目標(biāo)、內(nèi)容、課時(shí)、過程、評價(jià)等，避免活動的形式主義和隨意性。此外，國學(xué)導(dǎo)師王新瑩老師還組織了儒學(xué)研究會，帶領(lǐng)一批批“小儒生”開展儒學(xué)研究和教育活動，每每都會有新的發(fā)現(xiàn)和感悟，其中兩名學(xué)生參加濟(jì)寧市傳統(tǒng)文化比賽還獲得了“國學(xué)小名士”的榮譽(yù)稱號。

二是儀式教育。中國自古以來就被稱為“禮儀之邦”。一直以來，禮作為道德規(guī)范的載體，功能主要表現(xiàn)在道德感悟、內(nèi)化、示范和傳承等方面。2015年“百姓儒學(xué)節(jié)”期間，學(xué)校隆重舉行了教師“拜師禮”儀式。在仰圣廣場孔子像前，21位青年教師向?qū)熯f上拜師帖，恭恭敬敬地作揖行禮，鄭重“拜師學(xué)藝”。2016年9月28日孔子2567周年誕辰日，全校師生在仰圣廣場成功舉辦禮敬至圣先師暨拜師儀式，全體師生向孔子像行鞠躬揖禮，教師當(dāng)眾莊嚴(yán)宣誓，全體學(xué)生向自己的老師行鞠躬揖禮，擊鼓明志，集體宣誓。自此，學(xué)校規(guī)定，每年9月28日舉行禮敬先師儀式成為定例，每周升旗儀式都要舉行學(xué)生代表宣誓和教師集體宣誓活動。對新生的入學(xué)儀式、軍訓(xùn)開閉營儀式，學(xué)期開學(xué)典禮儀式、畢業(yè)班離校儀式、重大紀(jì)念日紀(jì)念儀式等，學(xué)校都非常重視，目的就是要讓廣大師生在特定的時(shí)間、場合和氛圍中感受莊嚴(yán)，接受教育。

三是游學(xué)活動。讀萬卷書，不如行萬里路。學(xué)校每年都會組織廣大師生到各地游學(xué)，這已成為社會實(shí)踐教育的常態(tài)。春秋天，組織學(xué)生去烈士陵園掃墓祭奠先烈，到孔子誕生地尼山，“李杜聚首”“孔尚任隱居”的石門山，“東方金字塔”少昊陵，著名的孔廟、孔府、孔林、顏廟、周公廟、孟母林，感受家鄉(xiāng)美和對文化的尊崇，產(chǎn)生作為孔子故鄉(xiāng)人的驕傲。夏天，組織師生到北京、上海、杭州等地，感受祖國的山河之美和文化厚重，增強(qiáng)民族文化的自信和自豪。

慢慢地，我們發(fā)現(xiàn)，我們的校園變了，變得更美麗，更富有文化氣息，成了名副其實(shí)的“家”；我們的教師變了，變得更加有耐心、有愛心，更加溫文爾雅；我們的孩子更是變了，變得自信、大方、彬彬有禮……這就是我們學(xué)校真正的教育質(zhì)量，比獲得全國國學(xué)經(jīng)典教育聯(lián)盟校、山東省德耀齊魯?shù)赖率痉痘亍⑸綎|省規(guī)范化學(xué)校等榮譽(yù)更重要。這自然與儒家傳統(tǒng)文化教育德育課程化的實(shí)施有著天然的因果關(guān)系。

（作者系山東曲阜市孔子中學(xué)校長）

責(zé)任編輯：孫建輝

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