楊立娟

一、美育的認(rèn)識(shí)

教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織地向受教育者施加影響，促進(jìn)受教育者身心得到全面發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。不同國(guó)家、不同歷史時(shí)期有著不同的教育目的。一個(gè)人的審美能力是其文化水平的標(biāo)志，一個(gè)國(guó)家的審美水平則反映了該國(guó)的文明程度。原國(guó)家教委主任何東昌在20世紀(jì)九十年代初曾說：“沒有美育的教育是不完全的教育?！蔽覀兊慕逃结樚岢觥皩?shí)施德育、智育、體育、美育全面發(fā)展的教育”，可見美育的重要地位。

在我國(guó)古代的一些論著中，教育家們?cè)鴱拿烙恼巫饔?、啟德作用[1]、啟智作用等方面進(jìn)行論述。儒家的“文質(zhì)論”[2]、明清之際以李贄為代表的“童心論”[3]都引起了整個(gè)社會(huì)對(duì)美育的普遍重視，使我國(guó)享有“禮儀之邦”的美稱，并使民族文化教養(yǎng)得以提高。我國(guó)近代教育家蔡元培先生也很重視美育的實(shí)施，提出了“美育為四育之一”的觀點(diǎn)[4]。

德謨克利特說過：“身體的美若不與聰明的才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物性的東西”[5]?？梢?，人的美除容貌美之外，還要包括許多東西，如品德、學(xué)問、修養(yǎng)、才智、言談、舉止、氣質(zhì)、風(fēng)度、情趣、愛好、……一直排列下去，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些羅列的項(xiàng)目越豐富，外表美所占的比例就越小，甚至是無足輕重了。可見，把外表美作為人美的全部?jī)?nèi)涵顯然是片面的，甚至是荒謬的。人之美應(yīng)該包括貌美與魂美，魂美即德、智、體、美的總和。俄國(guó)思想家、教育家、美學(xué)家別林斯基說：“美是道德的姊妹?！泵绹?guó)科學(xué)家愛因斯坦說：“美是智慧的向?qū)??！眰ゴ髮?dǎo)師馬克思說：“美是勞動(dòng)的結(jié)晶。”不道德的人不會(huì)美，無知的人不會(huì)美，懶惰的人、不健康的人更不會(huì)美。德才兼?zhèn)?、樂于奉獻(xiàn)、熱愛勞動(dòng)、體格健康才是完善的美。

羅丹說：“生活中并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。所謂美育，就是要教育引導(dǎo)青少年通過對(duì)自然美、社會(huì)生活美、藝術(shù)美的認(rèn)識(shí)與鑒賞，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力，就是在認(rèn)識(shí)美的基礎(chǔ)上發(fā)展美，創(chuàng)造美。讓學(xué)生們從課堂上、從生活中去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美，這就是美育的意義所在。

二、美育的途徑

在“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響下，我國(guó)古代一直不太重視美育，直到近代有了學(xué)堂之后，才把唱歌和繪畫列入正規(guī)課堂，這是美育的前身。到了建國(guó)之后，美育有了一定的發(fā)展，但由于部分學(xué)校片面追求升學(xué)率，很多農(nóng)村地區(qū)還有經(jīng)費(fèi)的困擾等，一些中小學(xué)校美育課開課不足或者被占用，致使青少年尤其是一些邊遠(yuǎn)落后地區(qū)的青少年學(xué)生審美素養(yǎng)不高，審美觀念落后，而在一些城鄉(xiāng)接合地區(qū)部分中小學(xué)生審美觀念偏頗，美育的現(xiàn)狀令人堪憂。

時(shí)代呼喚著美育，歷史把美育這一重任擺在了廣大教育工作者面前。那么，城鄉(xiāng)接合學(xué)校應(yīng)采取什么措施，進(jìn)行美育呢？

1.寓美于德

德育所重說教，曉之以理，動(dòng)之以情；美育所重于感，動(dòng)之于心，動(dòng)之以情。不論是美育、心育，目的在于提高人的審美素養(yǎng)，潛移默化地影響人的情感、氣質(zhì)，激勵(lì)人的精神，溫潤(rùn)人的心靈，培養(yǎng)人的道德。以美育心，以心育美，美育、德育與心育相輔相承，既重說教，又重情感，寓美于德，寓美于情，寓美于心。

2.寓美于智

如果教育本身只是枯燥的灌輸與說教，而沒有營(yíng)造教學(xué)的美感和趣味，這樣的教育就不是美的教育。寓美育于各學(xué)科教學(xué)中，是教書育人教學(xué)原則的高度體現(xiàn)。學(xué)校充分發(fā)揮各學(xué)科教學(xué)的主渠道作用，從不同角度、不同學(xué)科、多方位、有效地實(shí)施美育。

許多學(xué)科教材的內(nèi)容換一個(gè)角度來分析又是美育的極好教材。以化學(xué)學(xué)科為例，化學(xué)本身就是一門神秘的科學(xué)，如果真正在“化學(xué)王國(guó)”里遨游，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有許多美妙有趣的事情：化學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器的組裝充滿著“巧妙與實(shí)用”，實(shí)驗(yàn)中清亮的聲音、鮮明的顏色變化、氣味的產(chǎn)生、美麗的噴泉實(shí)驗(yàn)、原子結(jié)構(gòu)巧奪天工的組成，都可對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的吸引力。

3.寓美于體

人的美包括貌美與魂美，貌美即要求有強(qiáng)健的體魄。柏拉圖認(rèn)為，心靈美與身體美的和諧一致是最美的境界，而健康的身體背后隱藏著體育運(yùn)動(dòng)。就體育本身而言，它也是一種美的存在——藝術(shù)體操活潑、抒情的旋律，運(yùn)動(dòng)員歡快、矯健的動(dòng)作，無論對(duì)自己還是對(duì)觀眾都是一種美的體驗(yàn)。那雄鷹展翅般的跳水動(dòng)作；花樣游泳協(xié)調(diào)一致、靈活敏捷、富有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，巧妙地展示出動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美的高度統(tǒng)一，令人心馳神往。促進(jìn)對(duì)體育運(yùn)動(dòng)美感元素的發(fā)掘，可以達(dá)到以美健體的效果。

4.寓美于藝

在學(xué)校美育工作中，有些方面的教育是德、智、體諸方面所不能代替的，這就是音樂、美術(shù)、詩(shī)歌和書法等藝術(shù)教育。

音樂教育可以陶冶人的情操，激發(fā)責(zé)任感，是音樂藝術(shù)與科學(xué)教育所結(jié)合的綜合性育人工程，主要通過旋律的美和歌詞的美來影響青少年的精神世界。學(xué)校組織的學(xué)生合唱團(tuán)，就在不斷發(fā)揮其美育作用。詩(shī)文教育在古代教育中一直占有崇高的社會(huì)地位，也正因如此，出現(xiàn)了大批專業(yè)或非專業(yè)的造詣很高的詩(shī)人詞人，他們也確實(shí)為后人留下了許多流傳千古的詩(shī)詞。要重視詩(shī)文教育，因?yàn)檫@樣不僅可以繼承我國(guó)先人留下的大量文化財(cái)富，對(duì)學(xué)生陶冶情操、抒發(fā)情懷、開發(fā)智力、提高審美力也是必不可少。如讀罷一代偉人毛澤東的《沁園春·雪》，無不對(duì)偉人的文學(xué)造詣驚嘆不已，同時(shí)對(duì)祖國(guó)大好河山的雄偉壯麗產(chǎn)生了由衷的熱愛，不禁發(fā)出了美的贊嘆，這對(duì)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感具有積極的作用。美術(shù)、書法教育在提高學(xué)生審美能力的同時(shí)，還可提高學(xué)生的智力水平。運(yùn)用優(yōu)秀的美術(shù)作品、書法作品來激發(fā)學(xué)生的情感，畫中題詩(shī)，詩(shī)中有情，往往比空洞的說教更具有感染力，更具有潛移默化的作用。

5.寓美于活動(dòng)

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“學(xué)齡中期、后期學(xué)生精神生活中的一大缺陷就是他們被剝奪了一項(xiàng)巨大財(cái)富——可自由支配的時(shí)間，而這些時(shí)間對(duì)發(fā)展和形成他們的能力，提高審美情趣又是幾不可少的?！币虼?，要把課余時(shí)間還給學(xué)生，給他們充足的時(shí)間進(jìn)行美育。城鄉(xiāng)接合雖然條件有限，但根據(jù)各自情況，可以進(jìn)行多種多樣的課外活動(dòng)，如組織學(xué)生觀看優(yōu)秀影片，參加書法比賽、繪畫比賽、演講比賽、詩(shī)歌朗誦會(huì)、歌詠比賽，進(jìn)行黑板報(bào)、報(bào)欄的設(shè)計(jì)；也可以開展各種形式的選修課，如美術(shù)欣賞、音樂欣賞，組建管弦樂隊(duì)、秧歌隊(duì)、舞蹈隊(duì)、戲曲戲劇社等。

6.寓美于社會(huì)和自然

生活是美好的，我們所生活的社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境也是豐富多彩的。我們擁有無珍不備的動(dòng)物園，有雄偉壯觀的長(zhǎng)城，有賞心悅目的花園及林蔭路，還有少年朋友們喜愛的文化宮、科技館。我們的祖先為我們開創(chuàng)了利用自然進(jìn)行美育的先聲——古今仁人志士多以松柏自勵(lì)，意在抒發(fā)志氣；寄情山水，借以陶冶情操……青少年要勇敢走出校園，走入社會(huì)當(dāng)中，走到大自然中，去吸吮大自然賦于的甘露——從千里冰封，萬里雪飄中感受北國(guó)風(fēng)光的雄偉與壯觀，感受數(shù)風(fēng)流人數(shù)，還看今朝的英雄豪氣；從大自然的綠色中意會(huì)春天的溫馨；從豐收的果實(shí)中體驗(yàn)成功的喜悅……

7.寓美于校園文化建設(shè)

校園文化對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著潛移默化的影響?？梢哉f，和諧美好的校園文化是一種無聲的浸入學(xué)生心靈的美育。因此，學(xué)校要建設(shè)、美化校園文化環(huán)境，使其充分發(fā)揮美育功能。如美麗的公園式校園——通過綠化、凈化、美化校園，烘托出優(yōu)雅清新的濃厚文化氛圍；內(nèi)涵豐富的文化宣傳——借助校園廣播、宣傳欄等陶冶情趣，凈化心靈，熏陶行為；班級(jí)墻報(bào)人人參與——利用新穎美觀、設(shè)計(jì)合理的板報(bào)、墻報(bào)，宣講“我參與”的樂趣；團(tuán)結(jié)友愛文明和諧——張張笑臉，聲聲“老師好”，講述一個(gè)個(gè)和諧友愛的故事，和諧即是美。

8.寓美于發(fā)展核心素養(yǎng)

2016年，教育部頒發(fā)的《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)（征求意見稿）》中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，是指學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所需要的必備品格和關(guān)鍵能力，綜合表現(xiàn)為9大素養(yǎng)，包換人文底蘊(yùn)、審美情趣等。可見，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)與美育的發(fā)展有共同之處，二者相互依賴，相互促進(jìn)，可以說，美育是核心素養(yǎng)教育的基礎(chǔ)，也是其途徑，更是其目標(biāo)。以教育為起點(diǎn)，美育作為實(shí)施核心素養(yǎng)教育的催化劑，為核心素養(yǎng)教育的實(shí)施保駕護(hù)航。

三、美育的收獲

為落實(shí)美育發(fā)展目標(biāo)，學(xué)校組織了一系列活動(dòng)，以藝術(shù)的形式傳播正能量，展示師生表演才能。朗朗讀書聲，聲聲入耳；石刻拓片藝術(shù)年年舉辦學(xué)習(xí)實(shí)踐；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大講堂系列講座走進(jìn)校園；《論語》《詩(shī)經(jīng)》的講座受到師生好評(píng)并引起討論；書法賞析與創(chuàng)作講座引起共鳴，并舉辦書法比賽；美術(shù)生高考成功，學(xué)生在全國(guó)射箭比賽中獲獎(jiǎng)。學(xué)校城鄉(xiāng)接合地區(qū)積極組織學(xué)生參加區(qū)或鎮(zhèn)里組織的各項(xiàng)文藝活動(dòng)，如五月鮮花歌詠比賽、九九重陽節(jié)敬老演出等，都在使學(xué)生揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，重塑信心，探索美育與學(xué)習(xí)中的“正遷移”。

豐富多彩的學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)美，欣賞美，發(fā)展美，創(chuàng)造美。以美健體、以美益智、以美養(yǎng)心、以美尚德，提倡并追求全面發(fā)展，多維成功，為學(xué)生的人生成功奠基，這就是我們城鄉(xiāng)接合校的教育目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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（責(zé)任編輯 張慧籽）