化定興

大家常說的一句話是有理走遍天下，無理寸步難行。這其實(shí)有一個(gè)前提，就是大家都要講理，否則便會(huì)秀才遇到兵，有理說不清。這有點(diǎn)類似于那句“法律必須被信仰，否則形同虛設(shè)”。有一次，筆者與他人談起體制不健全導(dǎo)致腐敗時(shí)，對(duì)方的回應(yīng)竟是你那是對(duì)體制的羨慕嫉妒恨，等你進(jìn)入體制了，你就不會(huì)那么說了。筆者不禁想，如果我身在體制而批評(píng)體制，別人是否會(huì)說我是端起碗來吃飯，放下筷子罵娘，忘恩負(fù)義。這樣的交流無疑不是講理，因?yàn)樗鼪]有探討問題的核心而是把矛頭指向了人的動(dòng)機(jī)。

還有一種常見不講理的情況是：你批評(píng)中國(guó)官員腐敗，他說外國(guó)也腐??；你說中國(guó)房?jī)r(jià)高，他說某某國(guó)家更高。這種故意轉(zhuǎn)換話題的論辯方式可謂屢試不爽。還有一種思維方式則是對(duì)抗，不管你說的對(duì)不對(duì)，就是“習(xí)慣性質(zhì)疑”。學(xué)者徐賁曾指出今日中國(guó)公共說理時(shí)的一些弊病，比如偏激、暴戾、武斷、敵意和對(duì)立、缺乏邏輯、自說自話、猜測(cè)惡毒動(dòng)機(jī)，等等。這些在學(xué)界也是存在的，比如為了爭(zhēng)口舌之利對(duì)別人進(jìn)行人格侮辱。而不講理除了語(yǔ)言暴力外，還有行為暴力。比如在一些公共場(chǎng)合，有些人為了爭(zhēng)座位都能大打出手，以發(fā)怒來證明自己正確。

作家李敖曾說，中國(guó)民族對(duì)“講禮”很拿手，對(duì)“講理”卻不在行?！岸Y”是講誰大誰小的；“理”卻是講誰對(duì)誰錯(cuò)的。講誰大誰小，就沒有是非可言，一切都是聽?wèi){擺布，一切都和稀泥。講理之所以難，一方面在于大家有時(shí)不在一個(gè)交流頻率上，進(jìn)而出現(xiàn)對(duì)牛彈琴或者與夏蟲語(yǔ)冰；另一方面因?yàn)榇蠹倚闹械睦聿⒉灰恢?，進(jìn)而公說公有理婆說婆有理。比如有的人覺得致富要靠勤勞，有的人覺得還是攀龍附鳳靠譜；有的人的理是“認(rèn)死理”“講大道理”，有的人的理則考慮更多的現(xiàn)實(shí)功利性，為成為“精致的利己主義者”提供依據(jù)。

兩個(gè)人交流如果不講理，那自然是惡語(yǔ)相向，不歡而散；一個(gè)社會(huì)如果不講理，民眾就會(huì)充滿怨氣，社會(huì)矛盾激化。經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾在《中國(guó)人的焦慮從哪里來》一書中說，中國(guó)的民怨來自于正義的缺失，而正義的缺失就是不講理。他進(jìn)一步說，某些政府官員不講理是民怨產(chǎn)生的根源。如果翻看新聞，這種不講理并不少見。河南某派出所的執(zhí)法人員面隊(duì)討薪者說：“法律是聽我說的，我是代表執(zhí)法的，我就是法，隨時(shí)刑拘你……”討薪者本是維護(hù)自己的合法權(quán)益，但遇到不講理的執(zhí)法人員，只會(huì)讓矛盾越加尖銳。所以有人笑言：某些政府部門，你和他講道理，他和你耍流氓；你和他耍流氓，他和你講法治；你和他講法治，他和你講政治……

還有一個(gè)事是，某鄉(xiāng)政府工作人員將一老人家養(yǎng)老保險(xiǎn)證上的姓打錯(cuò)了，老人家拿著身份證去要求改，工作人員卻冷冰冰地說不行，非要對(duì)方去村里開個(gè)“你就是你”的證明。后來該老人家在鄉(xiāng)政府偶遇一個(gè)熟人，在熟人的幫助下，工作人員立馬就改了?？梢姡行┱ぷ魅藛T也講理，但那是有條件的。政府部門不講理，直接導(dǎo)致的就是政府公信力的下降。

所以，在依法治國(guó)的今天，政府很有必要帶頭講理，讓老百姓的訴求有表達(dá)的地方。對(duì)于我們普羅大眾，要有良好的公民素質(zhì)，遇事多講理，同時(shí)盡量避免胡適先生所說的“正義的火氣”，覺得自己所說的是絕對(duì)正確的，一切與自己不同的見解都是錯(cuò)的。這是一個(gè)人該有的“雅量”，也是民主政治建設(shè)的題中之意。

編輯：鄭賓 393758162@qq.com