黃衛(wèi)華

自2001年，多位教授在東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）第5期撰文提出“尊重教育”這一理念以來，教育界對(duì)現(xiàn)實(shí)教育中尊重教育的思考就從未間斷。尊重教育思想之所以被人們所關(guān)注，是因?yàn)樗貞?yīng)了教育本義的要求。教育都需要關(guān)注主體、尊重自我，而尊重教育思想正是引導(dǎo)人們對(duì)傳統(tǒng)教育進(jìn)行反思，努力構(gòu)建真正尊重的、為學(xué)生終身發(fā)展服務(wù)的真教育。如今，在中小學(xué)校遵循尊重教育思想，實(shí)施尊重教育思想下的教育實(shí)踐已成為許多教育管理者的現(xiàn)實(shí)追求。但在實(shí)踐過程中我們發(fā)現(xiàn)，尊重教育的實(shí)施狀況并不太理想。在此，就制約尊重教育在農(nóng)村中小學(xué)實(shí)施過程中存在的問題進(jìn)行簡(jiǎn)要的闡述，以此引發(fā)教育工作者對(duì)尊重教育的進(jìn)一步關(guān)注，并以此為切入點(diǎn)，改良農(nóng)村中小學(xué)實(shí)踐尊重教育的境遇。

一、教育現(xiàn)有運(yùn)行機(jī)制的缺憾

仔細(xì)審視現(xiàn)有的教育運(yùn)行機(jī)制，我們發(fā)現(xiàn)有些要素，對(duì)尊重教育在中小學(xué)的順利實(shí)施有著一定的制約作用，現(xiàn)就以下三點(diǎn)進(jìn)行表述。

一是學(xué)校內(nèi)部的管理體制。早在1985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》就曾經(jīng)指出，政府有關(guān)部門對(duì)學(xué)校管得過死，使學(xué)校缺乏應(yīng)有的活力，尤其是在學(xué)校的辦學(xué)自主權(quán)上。雖然在以后進(jìn)行了一系列的改革，但事實(shí)上，在學(xué)校內(nèi)部的管理上，作為中小學(xué)教育的管理者還得更多地依附政府，以及有關(guān)部門的相關(guān)規(guī)定，進(jìn)行著被動(dòng)的管理。比如，人事制度中聘任制的實(shí)施，使得學(xué)校管理者對(duì)教師不能進(jìn)行優(yōu)勝劣汰，而影響了教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)；又如，學(xué)校在教育方法的選擇上，更多是圍繞高考升學(xué)率來開展，很少顧及有利于學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方法；再如，由于一些政府受制于地方經(jīng)濟(jì)，而導(dǎo)致教育經(jīng)費(fèi)投入不足，使得學(xué)校發(fā)展受到一定的制約。這些不利的因素制約著管理者對(duì)尊重教育的理解，同時(shí)也阻礙了他們對(duì)尊重教育進(jìn)行積極地探索與實(shí)踐。

二是中小學(xué)教育的溝通機(jī)制。作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)教育，在很大程度上對(duì)人的發(fā)展起著重要作用，教育過程中的傳承I生、有序性與連續(xù)性將影響著教育的最終成效。筆者曾在一定的區(qū)域內(nèi)做了一項(xiàng)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)管理者認(rèn)為中小學(xué)應(yīng)該相互溝通的只占10.26%，這說明初中與小學(xué)的教育溝通是不夠通暢的。由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)以及各階段教育課程安排的不同，中小學(xué)校在進(jìn)行教育活動(dòng)時(shí)所選擇的方法也是各不相同的，但都需要—個(gè)前提，即了解受教育者的發(fā)展?fàn)顩r。但現(xiàn)實(shí)情況是：小學(xué)教育不主動(dòng)了解中學(xué)教育，中學(xué)教育對(duì)小學(xué)教育不滿意，很難看到中學(xué)與小學(xué)在教育活動(dòng)中的相互參與、了解。這必然會(huì)導(dǎo)致兩個(gè)不好的結(jié)果：一是由于彼此間的不了解，使二者很難相互理解、尊重，這就給尊重教育的實(shí)施平添一道障礙；二是二者的“距離”導(dǎo)致教育的脫節(jié)，尤其是在思想引領(lǐng)、行為培養(yǎng)上，有階段性，沒有整體性，這勢(shì)必影響尊重教育在中小學(xué)教育活動(dòng)中的整體實(shí)施。這兩個(gè)結(jié)果勢(shì)必對(duì)教育的運(yùn)行效果產(chǎn)生不良的影響，從而影響受教育者健康有序的發(fā)展。

三是教育的評(píng)價(jià)機(jī)制。素質(zhì)教育的推進(jìn)與新課程的改革，都強(qiáng)調(diào)要建立多元化的評(píng)價(jià)機(jī)制。但事實(shí)上，教育評(píng)價(jià)還存在著一系列的問題：評(píng)價(jià)內(nèi)容過多關(guān)注學(xué)科知識(shí)，忽視綜合素質(zhì)培養(yǎng)；課程標(biāo)準(zhǔn)過多強(qiáng)調(diào)共性，忽視個(gè)體差異；評(píng)價(jià)重心過多關(guān)注結(jié)果，淡化過程控制。這種強(qiáng)調(diào)診斷I生、終結(jié)性的功能，而忽略發(fā)展性、形成性功能的絕對(duì)性評(píng)價(jià)，使教育者在教育活動(dòng)中很少用關(guān)注主體發(fā)展的教育思想去引領(lǐng)受教育者個(gè)性化、自由而全面的發(fā)展。尊重教育思想在這樣的教育評(píng)價(jià)機(jī)制運(yùn)行下是很難真正得到實(shí)施的。

二、學(xué)校對(duì)教育活動(dòng)把握的偏向

教育思想可以影響學(xué)校對(duì)教育活動(dòng)的具體實(shí)施，但現(xiàn)在學(xué)校某些教育活動(dòng)的實(shí)施，卻制約著一些有價(jià)值的教育思想的介入，尊重教育思想也不例外，這主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一是教育目的的引領(lǐng)。教育活動(dòng)需要教育目的的引領(lǐng)，那么，什么是教育目的呢？南京師范大學(xué)馮建軍教授曾經(jīng)說過：“教育沒有外在的目的，教育的目的就是生命?！惫P者認(rèn)為，這里的生命與杜威所說的“生長(zhǎng)”有相同的含義。因此，教育應(yīng)該是為了受教育者的生長(zhǎng)、生命而服務(wù)。但事實(shí)上，學(xué)校對(duì)教育目的的認(rèn)同是不盡如人意的，如有的學(xué)校將教育目的歸結(jié)為對(duì)部分“優(yōu)等生”的教育，有的學(xué)校將教育目的視為對(duì)學(xué)生特長(zhǎng)的培養(yǎng)……凡此種種，都忽略了對(duì)生命、生長(zhǎng)的關(guān)注，在這樣的教育目的指引下，尊重教育難以實(shí)施。

二是教育方式的選擇。在學(xué)校教育活動(dòng)中，不僅教育目的的指向影響著尊重教育的實(shí)施，教育方式的選擇，同樣也制約著尊重教育的實(shí)踐。在很多學(xué)校，還是運(yùn)用單一、他主、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，將學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動(dòng)性和依賴性的基礎(chǔ)之上，而對(duì)人的主動(dòng)性、能動(dòng)性與獨(dú)立性卻很少關(guān)注。在這樣的情形下，自主、探索、合作的學(xué)習(xí)方式也就成為假想。由此也可說明，在學(xué)校教育活動(dòng)中難以滲入尊重教育。

三是教育結(jié)果的追求。在不同的時(shí)代對(duì)教育結(jié)果的追求也有所不同，現(xiàn)在的中小學(xué)校對(duì)教育結(jié)果的追求是，更多地指向?qū)W生“知識(shí)”的快速積累，為備戰(zhàn)各種層次的考試做好貯備。在這種情況下，教育過多地強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格要求，強(qiáng)化訓(xùn)練。但人全面、健康的發(fā)展是需要空間、時(shí)間和自由的，正如肖川博士曾說：“創(chuàng)造力的發(fā)展需要閑適與自由作為土壤。自由的心靈才會(huì)有快樂，過多的限制只會(huì)壓抑孩子……沒有內(nèi)在動(dòng)力支持的學(xué)習(xí)，只能是摧殘?！边@種教育結(jié)果的追求，使尊重教育很難得以實(shí)施。

三、教育者對(duì)尊重教育理解的迷失

在中小學(xué)教育中實(shí)施尊重教育，教育者是具體的執(zhí)行者。因此，教育者對(duì)尊重的正確理解在一定程度上左右著尊重教育的具體實(shí)踐。但在現(xiàn)實(shí)的教育活動(dòng)中，教育者對(duì)尊重的理解還是有待改進(jìn)的。

一是對(duì)受教育者發(fā)展的認(rèn)識(shí)。教育的最高宗旨是“一切教育活動(dòng)都是為了學(xué)生的發(fā)展”，在發(fā)展中學(xué)生有著主動(dòng)而自由的權(quán)利。雖然許多教育者知道在教育活動(dòng)中需要尊重學(xué)生，但在現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)中，教育者卻很難將學(xué)生看成一個(gè)具有獨(dú)特性、差異性、發(fā)展性、主體性的完整的人。在經(jīng)過一段時(shí)間的教育后，受教育者被人為地分成幾等，教育者不再認(rèn)為受教育者有著巨大的發(fā)展?jié)撃埽瑢?duì)個(gè)體間的獨(dú)特性、差異性不再視若正常，對(duì)受教育者的主體能動(dòng)性也不再考慮，在受教育者的發(fā)展上絕對(duì)是教育者“單方打造”。這樣的狀況，很難使尊重教育在受教育者的發(fā)展上得到應(yīng)有體現(xiàn)。

二是對(duì)自身發(fā)展的把握。在教育過程中，教育者往往只關(guān)注學(xué)生的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展成了教育活動(dòng)唯一的目標(biāo)，這也成了教育者職業(yè)的主要目標(biāo)。同時(shí)，很多教育者只是將工作作為一種謀生的手段，而自我價(jià)值體現(xiàn)、自我發(fā)展追求則被世人或自己遺忘。一個(gè)不注重自身發(fā)展的教育者，是不能引領(lǐng)受教育者的發(fā)展的。正是這種“自我發(fā)展”被忽略、被隱藏，才使得教育者缺乏對(duì)自身職業(yè)的尊重，對(duì)自身身份、地位、形象的尊重，而這種“缺乏”不僅僅使教師的發(fā)展舉步維艱，也將影響教育者在教育活動(dòng)中對(duì)尊重教育的考慮、體驗(yàn)與運(yùn)用。

三是對(duì)學(xué)校發(fā)展的理解。教育者更多的認(rèn)為，學(xué)校的發(fā)展在于學(xué)校的升學(xué)率，在于學(xué)校的硬件建設(shè)，這些都是學(xué)校的“門面”，因?yàn)楹玫摹伴T面”可以讓人們對(duì)其產(chǎn)生敬畏、尊重與向往，從而獲得進(jìn)一步的發(fā)展空間。至于“里子”——教育思想的運(yùn)用、教育方式的選擇，只有自己是最清楚的，外人也只能“聽其說，觀其面”而已。所以，更多的教育者為了學(xué)校的發(fā)展，會(huì)更賣力地在“升學(xué)率”上下工夫，更多地關(guān)注硬件投入。在這種狀態(tài)下，對(duì)于用尊重思想去引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，用尊重教育思想去實(shí)踐教育則成了良好的期盼。

四、受教育者對(duì)尊重需求實(shí)現(xiàn)的淡漠

尊重教育的實(shí)施可以引導(dǎo)受教育者形成自尊的個(gè)性品質(zhì)，尊重他人的行為表現(xiàn)以及追求尊重的精神動(dòng)力。但在中小學(xué)教育活動(dòng)過程中，受教育者尊重需求的實(shí)現(xiàn)卻存在以下問題。

一是不能實(shí)現(xiàn)尊重需求。中華民族傳統(tǒng)的“愛幼”氛圍，使得我們?cè)陉P(guān)愛兒童的同時(shí)，也成了他們語言、行動(dòng)、思想的代言人。在這種情況下，受教育者尊重需求的實(shí)現(xiàn)難以達(dá)成，因?yàn)樗麄円呀?jīng)被“愛”包圍，被“愛”融化，同時(shí)他們也沒有自主的權(quán)利。

二是不會(huì)實(shí)現(xiàn)尊重需求。隨著素質(zhì)教育與課程改革的進(jìn)一步推進(jìn)，對(duì)學(xué)生的尊重話題也被提升到了一個(gè)新的高度。在教育活動(dòng)中，已經(jīng)逐步呈現(xiàn)出對(duì)受教育者主體性的關(guān)注、個(gè)性差異的認(rèn)同和人格的平等對(duì)待。盡管如此，但受教育者對(duì)尊重的接受和適應(yīng)卻處在一個(gè)不高的水平：有的受教育者因?yàn)榱?xí)慣于被安排、被指導(dǎo)、被引領(lǐng)，他們的主體能動(dòng)、價(jià)值意識(shí)已被教育者的種種“照顧”淡化，已被馴化為一個(gè)個(gè)“裝載知識(shí)的容器，攫取自然資源的工具”。而有的受教育者則表現(xiàn)出另一種狀態(tài)：無知無畏，表現(xiàn)出一種極強(qiáng)的以自我為中心的意識(shí)，希望不受任何約束而絕對(duì)自由的發(fā)展，希望得到別人的絕對(duì)尊重，受不得半點(diǎn)委屈和挫折，否則，就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿，甚至做出極端的行為。受教育者的這些表現(xiàn)，成了教育者在實(shí)施尊重教育過程中一個(gè)左右為難的選擇。

以上受教育者尊重需求所存在的問題，也嚴(yán)重制約了尊重教育在中小學(xué)教育活動(dòng)中的實(shí)施。

五、社會(huì)（家長(zhǎng)）對(duì)教育重心關(guān)注的背離

對(duì)教育的關(guān)注，除了政府與教育系統(tǒng)以外，就是學(xué)生家長(zhǎng)了，學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)教育的理解，對(duì)教育的需求在一定程度上決定著教育的走向。

在家長(zhǎng)對(duì)教育本質(zhì)不甚了解的前提下，“讀好書本、學(xué)好文化、考好試”就成了許多家長(zhǎng)對(duì)教育的理解，而且考出好成績(jī)是最終的落腳點(diǎn)。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展與變革，對(duì)高物質(zhì)生活的追求、失業(yè)率的增長(zhǎng)、就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻，以及對(duì)就業(yè)的自我偏見和社會(huì)偏見，使得家長(zhǎng)對(duì)教育的需求更進(jìn)一步的單一化，即考上好學(xué)校，分到好專業(yè)，找到好單位、好工作。

在教育競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)日趨激烈的今天，這種單一化的要求，使學(xué)校教育陷入困境。為了達(dá)到家長(zhǎng)的愿望，也為了使學(xué)校在社會(huì)上享有更好的聲譽(yù)，教育者就不得不強(qiáng)化對(duì)受教育者知識(shí)層面的建構(gòu)，關(guān)注考高分，強(qiáng)調(diào)升學(xué)率，而無從細(xì)心于教育思想的引領(lǐng)，更無法用尊重教育思想去激發(fā)學(xué)生自由而全面的發(fā)展，因?yàn)檫@種“自由”的危險(xiǎn)性往往是不可控的。當(dāng)受教育者的發(fā)展不能如家長(zhǎng)所期盼——考高分，不能如學(xué)校所希望——高升學(xué)率，那么，教育就會(huì)被社會(huì)（家長(zhǎng)）所不忍。沒有哪一個(gè)教師、家長(zhǎng)，以及教育行政部門敢拿受教育者的前途和未來生活做賭注，于是，教育隨著社會(huì)（家長(zhǎng)）的意愿前行成了一個(gè)不用公開的秘密。在這種形式下，素質(zhì)教育、課程改革又變得若隱若現(xiàn)，而尊重教育也就在這樣的環(huán)境下被擱置一邊。

（責(zé)任編輯 羅登廉）