王海珍

“我們認(rèn)為當(dāng)下的書院應(yīng)是社會人心教化的系統(tǒng)。它一定要在當(dāng)下社會生活的人心重建中發(fā)揮作用，才會成為有源之水”

認(rèn)同“青年+公益+文化”的理念

柯召民在工作之余致力于推動社區(qū)公益讀書已經(jīng)有十年了，2006年5月，他與一耽學(xué)堂幾次接觸，對“青年+公益+文化”理念比較認(rèn)同，于是和家人商量先帶自己小孩學(xué)習(xí)一下傳統(tǒng)文化，“為了給小孩找個伴，找了一位老朋友黃亞海每天下班后各自帶到公園晚讀。一個月左右，兩個四五歲的小孩就把《三字經(jīng)》、《千字文》、《大學(xué)》讀下來，小孩對朗誦中國古文的興趣和熱情遠(yuǎn)在大人之上。于是我和黃亞海商量各自回到社區(qū)義教?！笨抡倜窕貞浿x書公益小組的最初緣起。

“回社區(qū)首先面臨的一個問題是如何尋找學(xué)生，權(quán)衡再三還是從熟人圈子開始，手放到鄰居家的門上，放下舉起如是者三，最后終于還是敲開對門鄰居的家門，進(jìn)到他家坐下來已是緊張到全身大汗淋漓，準(zhǔn)備了好多想說的話全忘了，只是簡單地說想教小孩讀下書認(rèn)下字，地點(diǎn)就是樓下草地上，永遠(yuǎn)是免費(fèi)的?！本瓦@樣啟動了公益讀書之旅。因他身在廣東茂名，且受一耽學(xué)堂的影響，因此這一公益讀書小組被稱之為一耽學(xué)堂茂名公益小組。

柯召民和他的學(xué)生們持續(xù)進(jìn)行的活動主要可分兩類，一是常規(guī)性的教學(xué)，二是隨機(jī)性的文化活動與生活實(shí)踐。

“我們義教時間都是每周一至周五下午五點(diǎn)半至六點(diǎn)半點(diǎn)，寒暑假放假，學(xué)校一開學(xué)我們就上課，學(xué)校一放假我們就停課。因為是公益的形式，來者不拒，去者不留，幾年下來教過的學(xué)生有400多人?！笨抡倜裾f， “課程教過的有《三字經(jīng)》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《聲律啟蒙》、《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《老子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》節(jié)選和《莊子》節(jié)選?！?/p>

隨機(jī)性的文化活動與生活實(shí)踐形式就比較自由，也豐富很多，柯召民認(rèn)為進(jìn)行這些活動落實(shí)知行合一的理念，也很有必要，“我們不僅要讀有字書，更要讀無字書，就是要將讀書與生活結(jié)合在一起，不斷印證圣賢的教誨?！?/p>

“知行合一”落地實(shí)踐之中

公益讀書小組進(jìn)行過很多實(shí)踐活動，比如，帶領(lǐng)孩子們?nèi)マr(nóng)村體驗生活，“2009年7月我和義工陳志浩、黃亞海進(jìn)行一次為期10天的鄉(xiāng)村生活體驗與傳統(tǒng)文修習(xí)，帶了18個小孩到遠(yuǎn)離市區(qū)30公里的鄉(xiāng)村里體驗生活。”白天讀書，農(nóng)耕，做飯，遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)離都市和電子產(chǎn)品，感受生活種種。

他還和伙伴們帶領(lǐng)孩子們做方言的拯救行動，“方言是中國地方文化的載體，然而這種載體正面臨著消失的危險。由于方言受到極度岐視，因而現(xiàn)在小學(xué)生基本不會用方言讀漢字。這種趨勢導(dǎo)致地方文化在下一代中找不到知音，例如茂名的單人木偶劇、咸水歌、粵劇等在年輕人中基本沒有觀眾了。作為當(dāng)代讀書人的我們看到如此優(yōu)秀文化在我們這一代消失，真是痛心不已，有的傳統(tǒng)地方文化甚至在文字資料中連名字也沒留下. 如今有很多媒體說振興粵劇，振興昆劇等等，其實(shí)首先應(yīng)該是拯救母語。”柯召民說，“基于以上的原因，我們上課時對于一些音律方面的課程如《聲律啟蒙》，用粵語誦讀，讓大家多接觸鄉(xiāng)土語言。同時利用業(yè)余時間收集些地方文化如木偶劇、咸水歌的文字資料與錄音。”

柯召民也帶領(lǐng)孩子們?nèi)ァ靶心_”，他認(rèn)為，“每個人都在現(xiàn)代科技所鋪設(shè)的一條虛擬的道路上越走越遠(yuǎn)，乃至忘記了或者一定程度上忘記了生命一些最基本的實(shí)事——用腳走路。于是就想到行腳這個活動”。“步行的沿途大部分都是一些鄉(xiāng)村和山野的風(fēng)光，身體筋骨的勞累雖然感受也很強(qiáng)烈，但同時也能感受那份天地的自由和寧靜?！笨抡倜裾f。

此外，他和孩子們還一起組織賑災(zāi)義賣、中醫(yī)認(rèn)知、孔廟祭孔等活動，他和孩子們一起在傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中感受著內(nèi)心的充盈。“通過實(shí)踐，我們認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化的希望是在每個公民的自我革新，而每個公民的自我革新首先是當(dāng)代讀書人的自我革新。大家都想在當(dāng)下紛亂的社會中尋找到自己內(nèi)心的平靜，不作心外馳求，力求自己成為當(dāng)下的清流，不作隨波逐流，風(fēng)下之草?！笨抡倜裾f。

書院應(yīng)是社會人心教化的系統(tǒng)

在長期的實(shí)踐過程中，柯召民也積累了很多經(jīng)驗和感受，”書院需要的一定是一批有熱情，有智慧的老年人，一定是一批公心天下，有恒心有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)那嗄?。它的教育對象一定是所有的普羅大眾，書院永遠(yuǎn)不會是富人的私家會所，所有關(guān)注書院普及的文化人，要清醒認(rèn)識到書院一定要深深扎根民間這塊肥沃的土地將來才可能長成參天大樹。他同時也建議：可以通過建立以地級市為范圍書院實(shí)踐基地；招募有文化義工經(jīng)歷的人組建各地書院組織；充分利用好農(nóng)村關(guān)閉小學(xué)校舍作為耕讀實(shí)踐基地；以公益形式推廣書院教育等方式讓更多的人參與其中。

書院在是中國古代知識分子的精神家園，多少仁人義士，在書院的教育下自覺承擔(dān)起家國興衰之大任，立下“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”之宏愿。時至今日，我們已很難用一種簡單定義來描述書院。書院是什么？有仿古風(fēng)格的粉墻黛瓦的教學(xué)建筑，加上一塊門匾，這是不是就是當(dāng)下的書院呢？柯召民說：“我們認(rèn)為當(dāng)下的書院應(yīng)是社會人心教化的系統(tǒng)。它一定要在當(dāng)下社會生活的人心重建中發(fā)揮作用，才會成為有源之水。要做到教化人心，一定要以平實(shí)的心態(tài)在基層扎根，用公益與文化結(jié)合的方式幫助群眾，溫暖群眾?！?/p>

責(zé)任編輯 王碧清