◆鄭英英

多元文化教育研究在中國(guó)

◆鄭英英

對(duì)1983年以來(lái)中國(guó)知網(wǎng)上有關(guān)多元文化教育研究的論文進(jìn)行整理分析，發(fā)現(xiàn)多元文化教育研究在中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了介紹國(guó)外、引進(jìn)理念和探求啟示、自我發(fā)展兩個(gè)階段。

多元文化教育；研究；中國(guó)；發(fā)展脈絡(luò)

多元文化教育以文化多元為前提，保護(hù)多樣性，尊重差異是多元文化論倡導(dǎo)的主旨，也是多元文化教育得以產(chǎn)生發(fā)展的理論基點(diǎn)。關(guān)于多元文化教育的概念界定，不同領(lǐng)域的界定稍有差異。美國(guó)著名文化問題專家S.尼托認(rèn)為多元文化教育就是“在制定教育政策、規(guī)劃教育內(nèi)容、培訓(xùn)各種教師、構(gòu)建教育體系時(shí)，應(yīng)首先考慮文化的差異，進(jìn)而通過保證每個(gè)學(xué)生，不論他們?cè)谀w色、眼眶形狀、種族出生、身體和諧力度點(diǎn)、性別和性取向等方面有什么差別，都擁有獲得智力、社會(huì)、心理發(fā)展的一切必需的機(jī)會(huì)”。［1］多元文化教育理念引入我國(guó)，對(duì)我國(guó)民族教育理論研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。研究多元文化教育理論在我國(guó)的引入、傳播和發(fā)展?fàn)顩r，對(duì)于進(jìn)一步深化多元文化教育研究和本土化民族教育理論建構(gòu)，具有一定的理論意義。

一、我國(guó)多元文化教育研究的量化分析

筆者以2016年4月14日為節(jié)點(diǎn)，在知網(wǎng)高級(jí)檢索中，以“多元文化教育”為主題展開檢索，共計(jì)得到相關(guān)論文2261篇，去除相關(guān)度不高的文獻(xiàn)，共計(jì)得到相關(guān)文獻(xiàn)1260篇。不同年份文獻(xiàn)數(shù)量見圖1。從圖1可以看出，我國(guó)多元文化教育研究始于1983年，直到20世紀(jì)末，每年的相關(guān)研究文獻(xiàn)數(shù)量都比較少。從世紀(jì)之交到2005年，文獻(xiàn)數(shù)量有所增加，但每年仍然不足50篇。從2006年到2010年，多元文化教育研究文獻(xiàn)出現(xiàn)了井噴之勢(shì)，增長(zhǎng)較快。近年來(lái)文獻(xiàn)數(shù)量增長(zhǎng)速度趨緩，開始穩(wěn)定在120篇以上。

圖1　1983-2015發(fā)表論文數(shù)量折線圖

二、我國(guó)多元文化教育研究的兩個(gè)階段

在對(duì)每年份的論文進(jìn)行瀏覽閱讀基礎(chǔ)上，根據(jù)文章的被引數(shù)和下載量，筆者選取《民族教育研究》、《比較教育研究》、《外國(guó)教育研究》三個(gè)期刊所刊發(fā)相關(guān)文獻(xiàn)、高頻被引文獻(xiàn)、高頻被下載文獻(xiàn)以及碩士、博士論文為重點(diǎn)進(jìn)行閱讀分析。參考各年份發(fā)表的論文數(shù)，在分析眾多文獻(xiàn)和專著的基礎(chǔ)上，我們認(rèn)為多元文化教育研究在中國(guó)的發(fā)展可以分為“介紹國(guó)外、引進(jìn)理念”和“探求啟示、自我發(fā)展”兩個(gè)階段。

（一）介紹國(guó)外，引進(jìn)理念（1983-1998）

本階段共計(jì)文獻(xiàn)47篇，源自17類期刊，其中《民族教育研究》12篇，《比較教育研究》5篇，《中國(guó)民族教育》4篇，《外國(guó)教育研究》3篇，這四種期刊所刊相關(guān)文獻(xiàn)累計(jì)占到總數(shù)的51%。這一階段文獻(xiàn)大致可以分為兩部分，一是單純對(duì)歐美國(guó)家的多元文化教育的介紹，二是對(duì)我國(guó)民族教育的研究，在對(duì)我國(guó)民族教育的概念界定、性質(zhì)、研究領(lǐng)域、主要內(nèi)容進(jìn)行分析時(shí)，涉及外國(guó)多元文化教育思想。

國(guó)外對(duì)多元文化教育的研究興起于20世紀(jì)六七十年代的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)。在我國(guó)關(guān)于多元文化教育的介紹最早是1983年的一篇通訊《第十一屆歐洲比較教育學(xué)會(huì)年會(huì)在浮茲堡召開》。簡(jiǎn)訊報(bào)道了本次年會(huì)的主題是：多元文化與多元文化的教育問題。一方面，世界上許多國(guó)家是多民族國(guó)家，他們本身就是一個(gè)多元文化的社會(huì)；另一方面，近年進(jìn)入歐洲各國(guó)的移民增多，外藉工人也不斷增加，對(duì)外國(guó)兒童的教育問題成為一個(gè)突出的問題。這些兒童有著本國(guó)或本民族文化傳統(tǒng)的影響，所以如何使他們一方面接受僑居國(guó)家文化教育，另一方面又保持本民族文化傳統(tǒng)，這就形成了多元文化的教育問題。［2］這篇簡(jiǎn)訊的報(bào)道說明我國(guó)開始關(guān)注多元文化教育問題。間隔七年，1990年第二篇關(guān)于多元文化教育的文獻(xiàn)英國(guó)蓋詹德拉·維爾馬的《關(guān)于多元文化教育的討論》在民族教育研究期刊上發(fā)表，之后關(guān)于外國(guó)多元文化教育的介紹逐步增多。（表1）

新中國(guó)成立到80年代，我國(guó)對(duì)民族教育的研究集中在理論建構(gòu)方面，如1994年王鑒的《簡(jiǎn)論民族教育的概念及其本質(zhì)》，1996年哈經(jīng)雄和滕星的《民族教育學(xué)學(xué)科體系構(gòu)成及現(xiàn)狀》等。多樣的民族注定了文化的多元，我國(guó)學(xué)者談多元文化教育是和民族教育緊密聯(lián)系在一起的。但這一階段也只是略有涉及，并未展開研究。

表1　介紹引進(jìn)階段多元文化教育研究代表性成果

（二）探求啟示，自我發(fā)展（1999-）

本階段共計(jì)文獻(xiàn)1195篇，作者運(yùn)用書目共享分析系統(tǒng)（Bibliographic Item Co-Occurrence Matrix Builder，BICOMB）軟件對(duì)1195篇文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞做了頻次分析（表2），截取頻次大于20的關(guān)鍵字段做了共現(xiàn)矩陣（表3）。由此得出，這一階段多元文化教育研究在中國(guó)的發(fā)展主要有兩條線索：一條是研究國(guó)外多元文化教育對(duì)我國(guó)的啟示，一條是多元文化教育的本土化發(fā)展。

表2　1999-2015年關(guān)鍵字段頻次分析表（截取頻次大于20）

表3　關(guān)鍵詞共現(xiàn)矩陣（局部）

本階段研究的內(nèi)容，可以分為兩種類型，一種是側(cè)重國(guó)外多元文化教育研究，并試圖總結(jié)國(guó)外經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)民族教育發(fā)展的啟示和借鑒意義；另一種則側(cè)重國(guó)內(nèi)多元文化教育研究，努力將多元文化教育理論與我國(guó)民族教育政策實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)。

1.研究國(guó)外談啟示

國(guó)外的多元文化教育經(jīng)過三十多年的發(fā)展，已經(jīng)建立了自己完善的理論體系，但是發(fā)展中也出現(xiàn)了一些問題。從1999年到2015年，我國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)外多元文化教育的研究主要集中在兩個(gè)方面：

這一階段中國(guó)學(xué)者對(duì)國(guó)外多元文化教育產(chǎn)生的背景、發(fā)展的階段、具體實(shí)踐措施進(jìn)行分析，探求多元文化教育的實(shí)質(zhì)，并對(duì)西方多元文化教育進(jìn)行思索與批判。如余海波指出美國(guó)多元文化教育思潮的興起和發(fā)展是由美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)狀況所決定的，是社會(huì)中多元文化思想的反映，是美國(guó)歷史上人權(quán)運(yùn)動(dòng)的一部分，是對(duì)少數(shù)民族教育政策的改進(jìn)。［10］王俠介紹了西方多元文化教育發(fā)展的五個(gè)階段：?jiǎn)我幻褡鍖W(xué)習(xí)課程、多元民族學(xué)習(xí)課程、多元民族教育、多元文化教育、制度化過程。［11］

韓驊闡述了美國(guó)多元文化教育產(chǎn)生和發(fā)展的環(huán)境條件、理論基礎(chǔ)和實(shí)踐成果，指出多元文化教育理論尚未很好解決價(jià)值取向和實(shí)際結(jié)果之間的矛盾，過分強(qiáng)調(diào)文化相對(duì)主義，文化價(jià)值的獨(dú)立取向，有人甚至擔(dān)心它會(huì)導(dǎo)致美國(guó)的分裂和崩潰。［12］王鑒闡述了多元文化教育的本質(zhì)，分析反思了多元文化教育在西方面臨的左派激進(jìn)型批評(píng)：多元文化教育是阻止被歧視、被壓迫的少數(shù)民族群體反對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中不平等的地位和制度化了的種族歧視的一種體制和右派保守性批評(píng)：削弱愛國(guó)主義。［13］滕志妍的認(rèn)為美國(guó)多元文化教育面臨對(duì)主流文化的挑戰(zhàn)，對(duì)共同語(yǔ)言特性的挑戰(zhàn)，對(duì)憲法精神的挑戰(zhàn)。［14］

在探求國(guó)外多元文化教育本質(zhì)并對(duì)其發(fā)展進(jìn)行反思的同時(shí)，我國(guó)學(xué)者也在學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，探討國(guó)外多元文化教育對(duì)我國(guó)多元文化教育在課程設(shè)置、教師培養(yǎng)、雙語(yǔ)教育等方面的啟示。尹可麗從國(guó)外多元文化教育的實(shí)施背景、教育目標(biāo)和實(shí)踐模式出發(fā)，探討了我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)開展多元文化教育的目標(biāo)、模式。［15］王鑒整理了多元文化教育發(fā)展的五個(gè)階段，并比較了西方多元文化教育與我國(guó)民族教育發(fā)展歷程的異同，闡述了西方多元文化教育對(duì)我國(guó)民族教育實(shí)踐的啟發(fā)。［16］黃宗植比較了西方多元文化教育與我國(guó)少數(shù)民族教育在受教育對(duì)象、教育手段和對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度和政策差異，闡釋了多元文化教育的理論和實(shí)踐對(duì)我國(guó)少數(shù)民族教育在對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元文化教育、重視女性教育和貧困家庭學(xué)生教育方面的啟示。［17］周海燕、周景輝介紹了多元文化教育的目標(biāo)與內(nèi)涵，介紹了美國(guó)多元文化課程的設(shè)置和實(shí)施途徑及其對(duì)中國(guó)語(yǔ)言教育和大學(xué)生文化教育的啟示。［18］

此外，還有劉東霞的《加拿大多元文化教育對(duì)中國(guó)藏族基礎(chǔ)教育課程改革的啟示》（2006），張學(xué)強(qiáng)、富婷的《面向多元文化教育的教師——美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)及其啟示》（2009），江渝的《新加坡多元文化教育對(duì)四川少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的啟示》（2014）等。

2.多元文化教育本土化和多樣化

1989年夏，費(fèi)孝通先生赴香港中文大學(xué)作一次學(xué)術(shù)講演，題目是“中華民族多元一體格局”。這篇文章系統(tǒng)闡述了中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展。國(guó)家民委民族問題研究中心于1990年主辦民族問題學(xué)術(shù)討論會(huì)，與會(huì)專家學(xué)者形成以下共識(shí)：“多元”是指各兄弟民族各有其起源、形成、發(fā)展的歷史，文化、社會(huì)也各具特點(diǎn)，從而區(qū)別于其他民族；“一體”是指各民族的發(fā)展相互關(guān)聯(lián)，相互補(bǔ)充，相互依存，與整體有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系和共同的民族利益。［19］但此后幾年間，對(duì)多元文化一體理論的提倡和研究主要集中在民族學(xué)領(lǐng)域。

從1999年開始，我國(guó)學(xué)者開始構(gòu)建我國(guó)的多元文化一體教育體系。1999年王鑒《我國(guó)少數(shù)民族教育課程本土化研究》一文提出本土化研究是在外來(lái)文化與傳統(tǒng)文化的撞擊中產(chǎn)生的一種理性反思。我們必須充分認(rèn)識(shí)并確立中華民族多元一體教育，進(jìn)行民族教育課程的改革。［20］2000年，王鑒又發(fā)表了《多元文化教育課程本土化的現(xiàn)實(shí)困境與出路》［21］和《略論中國(guó)民族教育的本土化》［22］，提倡確立“中華民族多元一體教育”的少數(shù)民族教育課程改革新思路，進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)方法與師資隊(duì)伍建設(shè)、多元文化課程設(shè)置的改革。王鑒教授2002年在青海民族研究發(fā)表了《中華民族多元文化教育》，指出中華民族多元一體教育涵蓋著全球多元一體語(yǔ)境下的中華民族多元一體教育、傳統(tǒng)中華民族多元一體教育，現(xiàn)代中華民族多元一體教育三個(gè)方面。2006年，王鑒教授和萬(wàn)明鋼教授編寫了《多元文化教育比較研究》，指出多元文化教育的本土化有雙層的涵義：一是多元文化教育在中國(guó)的生根、成長(zhǎng)；二是多元文化教育在中國(guó)各少數(shù)民族中的“安家落戶”并“反客為主”。［23］

2007年張學(xué)強(qiáng)、許可峰的《論“多元一體教育”的實(shí)質(zhì)與我國(guó)民族教育的出路》指出“多元一體教育”的實(shí)質(zhì)是尊重差異，包容多樣，發(fā)展共識(shí)，“中華民族多元一體教育”理論是解決我國(guó)民族教育問題的科學(xué)理論。［24］

從2006年到現(xiàn)在我國(guó)學(xué)者對(duì)多元文化教育研究除關(guān)注民族地區(qū)學(xué)校課程設(shè)置與教師培養(yǎng)外，也開始關(guān)注民族文化傳承、民族團(tuán)結(jié)、學(xué)生就業(yè)、教育公平等問題。如鐘志勇的《學(xué)校教育視野中的民族傳統(tǒng)文化傳承》，趙德肅的《多元文化教育：傳承多元民族文化的一種理念》，董麗的《多元文化教育中的教育公平》。此外，我國(guó)學(xué)者對(duì)多元文化教育的研究在教育階段、學(xué)科教學(xué)也呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)。

（1）涉及從幼兒園到大學(xué)的各個(gè)階段

我國(guó)學(xué)者對(duì)多元文化教育研究基本囊括了幼兒園教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、預(yù)科教育、特殊教育、遠(yuǎn)程教育等所有的教育階段與類型，也開始關(guān)注隨遷子女、留守兒童的教育問題。如馬春玉《幼兒園多元文化教育淺探》（2007），江渝《新加坡多元文化教育對(duì)四川少數(shù)民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的啟示》（2014），王富強(qiáng)的《論多元文化教育視野下的我國(guó)少數(shù)民族高等教育》（2007）等。

（2）涉及各門學(xué)科教學(xué)

由表2和表3我們可知多元文化音樂教育是我國(guó)學(xué)者研究較多的一門學(xué)科，但除此之外，隨著多元文化教育理論被學(xué)者熟知和接受，越來(lái)越多的人關(guān)注多元文化的學(xué)科教學(xué)，以碩士、博士為主。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、品德、體育、歷史與社會(huì)等都成為學(xué)者們研究的對(duì)象，如張小鷗的《多元文化音樂教育理念對(duì)我國(guó)中小學(xué)音樂教育改革的影響》（2007），朱姝的《大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的多元文化教育課程設(shè)計(jì)—基于雪莉·希思的多元文化教育思想》（2014），席丙堯的《歷史與社會(huì)教學(xué)中多元文化教育研究》（2012）等。

［1］Nieto，S.AffirmingDiversity：theSociopolitical Context of Multicultural Education.2000.

［2］李其龍.第十一屆歐洲比較教育學(xué)會(huì)年會(huì)在浮茲堡召開.外國(guó)教育資料，1983（4）.

［3］蓋詹德拉·維爾馬.關(guān)于多元文化教育的討論［J］.民族教育研究，1990（2）.

［4］詹姆斯·A·班克斯.美國(guó)少數(shù)民族教育簡(jiǎn)史［J］.民族教育研究，1991（2）.

［5］謝寧.關(guān)于多元文化教育研究的兩本書介紹［J］.民族教育研究，1993（2）.

［6］王鑒.當(dāng)代西方國(guó)家對(duì)多元文化的幾種認(rèn)識(shí)［J］.外國(guó)教育研究，1994（2）.

［7］余曉瑩.國(guó)外多元文化教育研究發(fā)展初探［J］.比較教育研究，1994（6）.

［8］萬(wàn)明鋼.美國(guó)多元文化教育中的一個(gè)敏感問題——對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的測(cè)驗(yàn)與評(píng)定［J］.世界民族，1996（9）.

［9］劉麗紅.加拿大的多元文化教育［J］.中國(guó)民族教育，1997（6）.

［10］余海波.當(dāng)前美國(guó)多元文化教育興起的原因［J］.中國(guó)民族教育，2000（3）.

［11］王俠.西方多元文化教育的歷史演進(jìn)［J］.民族教育研究，2004（6）.

［12］韓驊.90年代美國(guó)多元文化教育的理論與實(shí)踐述評(píng)［J］.比較教育研究，2000（6）.

［13］王鑒.西方國(guó)家的多元文化教育及其批判［J］.貴州民族研究，2004（3）.

［14］滕志妍.理想與困境—對(duì)美國(guó)多元文化教育的再認(rèn)與反思［J］.西北師大學(xué)報(bào)，2008（9）.

［15］尹可麗.國(guó)外多元文化教育對(duì)我國(guó)民族地區(qū)教育的啟示［J］.廣西民族研究，1999（3）.

［16］王鑒.多元文化教育：西方民族教育的實(shí)踐及其啟示［J］.民族教育研究，2003（6）.

［17］黃宗植.西方多元文化教育理論及其實(shí)踐對(duì)我國(guó)少數(shù)民族教育的啟示［J］.民族教育研究，2004（6）.

［18］周海燕，周景輝.美國(guó)大學(xué)的多元文化教育及其啟示［J］.外國(guó)教育研究，2011（9）.

［19］中國(guó)新聞網(wǎng)http：//www.chinanews.com/cul/news/ 2010/01-11/2065576.shtml［EB/OL］.20101-11.

［20］王鑒.我國(guó)少數(shù)民族教育課程本土化研究［J］.廣西民族研究，1999（3）.

［21］王鑒.多元文化教育課程本土化的現(xiàn)實(shí)困境與出路［J］.寧波大學(xué)學(xué)報(bào)，2000（1）.

［22］王鑒.略論中國(guó)民族教育的本土化［J］.民族教育研究，2000（4）.

［23］萬(wàn)明鋼，王鑒.多元文化教育比較研究［M］.北京：民族出版社，2006.

［24］張學(xué)強(qiáng)，許可峰.論“多元一體教育”的實(shí)質(zhì)與我國(guó)民族教育的出路［J］.貴州民族研究，2007（5）.

作者單位：西藏民族大學(xué)教育學(xué)院

責(zé)任編輯：吝建平