文　周錫山

西廂桃花說大師
——蔣星煜先生的坎坷人生與杰出成就

文周錫山

蔣星煜先生，上海藝術(shù)研究所研究員、學(xué)術(shù)顧問，中國作家協(xié)會會員。1920年9月11日生于江蘇溧陽，2015年12月18日在上海走完他96年的人生。

蔣星煜是繼王國維、吳梅、趙景深之后的20世紀(jì)戲曲研究四大家之一。他是戲曲史、《西廂記》和昆曲研究的權(quán)威學(xué)者，取得了領(lǐng)先性的高度學(xué)術(shù)成就。因高壽，又在21世紀(jì)生活了15年，并在新世紀(jì)完成了《桃花扇》的研究，再次達(dá)到國內(nèi)外領(lǐng)先的水平。

進(jìn)入新世紀(jì)，中國學(xué)術(shù)界有一個新氣象，就是90以上高齡的學(xué)者還能夠?qū)懽骱统霭嫘伦?。以年齡來說，第一名周有光，今已110歲，2011年106歲時出版《拾貝集》；第二名楊絳，今已105歲，2007年97歲時出版哲理文化著作《走到人生邊上——自問自答》，102歲出版《楊絳文集》；第三名即蔣星煜，90之后出版了多種著作，發(fā)表了大量論文和評論文章。2013年94歲時出版《蔣星煜文集》8卷；在他96歲這一年，即去世前的2015年，他還出版了兩本著作。而以學(xué)術(shù)成就來說，他們?nèi)硕济星懊?，并各有特點(diǎn)。

瀟灑而坎坷的人生

蔣星煜自幼由其外祖父當(dāng)啟蒙老師。外祖父是晚清秀才、民國初年的小學(xué)校長，而且還做過孫中山警衛(wèi)團(tuán)的文職軍官。外祖父常領(lǐng)著剛學(xué)會走路的蔣星煜泡茶館。那家名叫“大公和”的茶館，是溧陽城里最高級的茶館，茶客中有中學(xué)校長，著名的中醫(yī)和西醫(yī)，頗有名聲的畫家、書法家。蔣星煜耳濡目染，逐漸懂得了不少知識，看到和聽到在茶館里上演的和傳聞的世事百態(tài)。外祖父還時常給他講歷史故事和唐詩，從六七歲時起，逐步將他引入了中國古典文學(xué)的殿堂。蔣星煜十二三歲前，背了許多古典詩文、讀了許多中國古典小說。16歲起讀魯迅、郭沫若等人的作品，并開始涉獵外國文藝，閱讀世界名著。

20世紀(jì)30年代末在日寇包圍下的上海孤島中，蔣星煜報考復(fù)旦大學(xué)，攻讀英文會計專業(yè)。1938年為上?！洞笥⒁箞蟆贰吨忻廊請蟆穼懜澹介_始文字生涯。

蔣星煜在籃球場上（1947年）

太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他輾轉(zhuǎn)來到重慶謀生，走上了豐富的職業(yè)道路——先后任重慶中央政治學(xué)校圖書職員、中華教育電影廠編輯、南京中央通訊社記者。在圖書館工作時，帶著思想上的苦悶和惆悵，他鉆進(jìn)故紙堆里，鉆研經(jīng)史子集，通讀了《二十四史》，進(jìn)而學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)、考古、宗教、書法、中醫(yī)等。圖書館里有一個小房間，放置著馬列主義著作，是專供御用文人歪曲馬列主義和污蔑共產(chǎn)黨用的。這個小間平時無人光顧，蔣星煜便“乘虛而入”，讀了一些有關(guān)歷史唯物論和辯證唯物論的著作。

1949年上海解放后，蔣星煜歷任上海市軍管會文藝處、華東文化部藝術(shù)處和上海市文化局干部，并在上海戲劇學(xué)院、上海越劇院講課。

年輕時的蔣星煜是瀟灑的，他喜歡騎馬、打球、麻將，業(yè)余生活非常豐富有趣。

然而現(xiàn)實(shí)又是坎坷的，30歲的蔣星煜就開始了他艱難的人生。

1950年12月，蔣星煜看了電影《武訓(xùn)傳》，認(rèn)為影片對“武訓(xùn)精神”的表現(xiàn)是充分而成功的。早在抗戰(zhàn)時，他就在重慶北溫泉聽陶行知先生講過“武訓(xùn)精神”，留下了很深的印象。于是他從歷史學(xué)的角度寫了一篇《〈武訓(xùn)傳〉與中國封建社會》，在《大公報》發(fā)表。文中寫道：“由于歷史條件限制，武訓(xùn)對封建社會的反抗只有不徹底的義學(xué)，但是他的精神卻是最值得歌頌的為人民服務(wù)的革命者的精神，而他祈求的窮人都有書讀的日子，在他死后半個世紀(jì)，已因中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放戰(zhàn)爭的巨大勝利而來臨了。”1951年5 月16日發(fā)表的《人民日報》社論《應(yīng)當(dāng)重視電影〈武訓(xùn)傳〉的討論》，特別針對蔣星煜文中“武訓(xùn)的精神卻是最值得歌頌的為人民服務(wù)的革命者的精神”這句話，作嚴(yán)厲的批判。當(dāng)時擔(dān)任華東局宣傳部副部長的夏衍已承擔(dān)了電影《武訓(xùn)傳》的所有責(zé)任。后來華東局文化部副部長黃源和戲改處副處長伊兵特找蔣星煜談話，要他以“由于政治上的無知”為口徑，在《大公報》上公開檢討，幫助他過此難關(guān)。伊兵還叮囑蔣星煜要好好清理自己的文藝思想，暫時最好不要寫文章，如果將來再寫的話，恐怕也是用個筆名為好。蔣星煜從心里感激這幾位領(lǐng)導(dǎo)對他的愛護(hù)和指點(diǎn)，迫于時勢，此后兩年只好用“布谷”的筆名發(fā)表作品。

1959年4月，《 解 放日報》文藝部的編輯因蔣星煜早在1957年即發(fā)表的《海瑞傳》，在海內(nèi)外廣為傳播，告訴蔣星煜，毛澤東正號召大家學(xué)習(xí)海瑞剛正不阿的精神，特來約他寫海瑞。蔣星煜覺得毛澤東提倡學(xué)習(xí)海瑞精神，最主要的是學(xué)他敢于為民請命，不怕得罪皇帝，不怕坐牢和殺頭。于是他的《南包公——海瑞》記敘海瑞在戶部主事任上因諫嘉靖皇帝而下獄的一段史實(shí)，來表現(xiàn)其剛正不阿，發(fā)表時報紙還加了“編者按”。

1962年4月，《解放日報》編輯又找蔣星煜約稿，請他寫篇?dú)v史小說，提倡魏徵那種敢于說真話的精神。當(dāng)時他不知道是毛澤東提倡的，但出于政治上的謹(jǐn)慎，他從《毛澤東選集》中去找歌頌魏徵的理論依據(jù)。還特地重讀了范文瀾的《中國通史簡編》中有關(guān)李世民經(jīng)常接受魏徵的諫勸而改正錯誤的史實(shí)。他以范文瀾書中寫到的魏徵力諫李世民田獵的事作線索來展開故事，很快于7月8、9兩日的《解放日報》上連載歷史小說《李世民與魏徵》。

1965年，蔣星煜的這篇《李世民與魏徵》竟被打成“反黨反社會主義的大毒草”，上海市委提出要嚴(yán)厲懲辦作者，后因《解放日報》和文化局黨委書記魏克明和李太成主動承擔(dān)了責(zé)任，蔣星煜才免于受難。

很快，“文革”爆發(fā)，立即批判《海瑞上疏》，蔣星煜在劫難逃，在“文革”十年中受盡磨難，甚至家破人亡。粉碎“四人幫”后，蔣星煜與魏克明在醫(yī)院病房里相見時，都不禁老淚縱橫。魏克明當(dāng)場叮囑他撰文《魏徵精神何罪之有？》，盡快見報。魏克明親筆撰寫編者按：“《李世民與魏徵》和《南包公——海瑞》兩篇?dú)v史小品，都是當(dāng)時本版《朝花》副刊根據(jù)毛主席有關(guān)的講話，先后約請蔣星煜同志撰寫的。當(dāng)年，上海市委負(fù)責(zé)同志兩次傳達(dá)毛主席的有關(guān)講話時，張春橋都在場，他完全知道這個背景，知道發(fā)表這兩篇文章的目的，是為了貫徹毛主席廣開言路的精神?！独钍烂衽c魏徵》發(fā)表時，姚文元是《解放日報》編委會委員，他對這篇?dú)v史小說也說過幾句好話?？墒俏幕蟾锩婚_始，這兩篇文章即被打成‘大毒草’，成為《解放日報》的兩大罪狀，連續(xù)批判達(dá)數(shù)年之久。作者蔣星煜同志也因此受盡折磨。很明顯，這是四人幫及其余黨有意制造的一場冤案……魏徵和海瑞精神何罪之有？”揭示了歷史真相和受批判的背景。

1979年起，蔣星煜任上海藝術(shù)研究所研究員，華東師范大學(xué)和上海師范大學(xué)兼職教授、山西師范大學(xué)戲曲文物研究所顧問。并應(yīng)邀為中國藝術(shù)研究院、復(fù)旦大學(xué)、上海戲劇學(xué)院等十幾所高等院校的研究生、進(jìn)修生講學(xué)。意氣奮發(fā)的晚年蔣星煜勤奮調(diào)研、研究和寫作，成果累累。

青年成名，令人矚目的早期創(chuàng)作和研究成果

在抗日戰(zhàn)爭烽火連天的歲月中，在西漂重慶的艱難度日之時，青年蔣星煜繼續(xù)了自上海開始的文字生涯，并進(jìn)入了他的創(chuàng)作兼研究的漫長征程。

抗戰(zhàn)期間，魯迅的學(xué)生孫伏園主編重慶的《中央日報》副刊。時年20余歲的蔣星煜根據(jù)反映歐洲戰(zhàn)場的通訊和報告文學(xué)的啟發(fā)，寫了一篇描寫意大利人民反抗墨索里尼法西斯統(tǒng)治的短篇小說《威尼斯的憂郁》，寄給了孫伏園。孫伏園慧眼識才，以一整版的篇幅刊發(fā)了這篇小說。小說描寫了意德兩國的知識分子內(nèi)心的痛苦和對法西斯的不滿，從人性的深度觸及了反法西斯的主題，引起了文壇的注意和大眾的好評。這是他最早的創(chuàng)作作品。半個世紀(jì)后的1995年，中國作協(xié)向全國三百多位在抗戰(zhàn)時期從事文學(xué)創(chuàng)作的老作家頒發(fā)榮譽(yù)紀(jì)念牌時，蔣星煜也名列其中。

早在重慶時期，蔣星煜覺得自己雖身處亂世，卻能在圖書館里搞學(xué)問，很像古代的隱士，于是便對歷代“隱士”作了研究，撰寫了第一部學(xué)術(shù)專著《中國隱士與中國文化》。這年他才20歲，1942年出版時才22歲。書甫出版不久，梁漱溟即在其名著《中國文化要義》中專門評論此書，并提出“隱士是中國文化的第十四個特征”這個重要觀點(diǎn)。1988年，該書由上海三聯(lián)書店影印出版；此后列入上海書店“民國叢書”，再度出版；初版66年之后的2008年又再重版，還根據(jù)梁漱溟當(dāng)年的意見寫了《補(bǔ)編》。

蔣星煜五六歲時就習(xí)顏體，稍后對顏真卿書法理論發(fā)生興趣，尤其欽佩顏真卿敢與丑惡作斗爭的勇氣，撰寫了《顏魯公之書學(xué)》的書稿。友人將稿件推薦給國民黨元老李石曾，李石曾見書稿中有“民國成立后李石曾家藏《劉中使帖》真跡”一語，大為驚奇，一口答應(yīng)為此書出版幫忙。1946年，世界書局的編輯與已回上海的蔣星煜聯(lián)系，說世界書局董事長李石曾，將此稿交該書局出版，并表示：“原稿封面題簽（蔣星煜自題）是道地的顏體，就用這六個顏體字吧！”蔣星煜做夢也沒有想到，李石曾竟將此書稿呈請書法界權(quán)威人士沈尹默審查。此書的第一章《顏魯公之人格與書學(xué)》中引述沈士遠(yuǎn)論及沈尹默的一句話，說他們幼時練習(xí)趙孟的書法，“仲弟（沈尹默）臨撫，輒肖，書以日進(jìn)”。而沈尹默從來不承認(rèn)曾經(jīng)師法趙孟，而只承認(rèn)師法王羲之。但此語出自其兄沈士遠(yuǎn)的文章，他又很難反駁。

沈尹默審讀蔣稿后，專門寫了一封信給李石曾說：“蔣君大著拜讀一過，略有箋語以備參考而已。全書條貫明晰，引征詳贍，其用力可謂深矣。唯于前賢評斷處過于勇敢，微感不安。然此自關(guān)于年事，亦未可厚非也?！庇谩坝赂摇倍郑哪褶D(zhuǎn)地批評這個引語的“粗率”。編輯征詢蔣星煜的意見時，蔣星煜說沈先生的審查意見應(yīng)當(dāng)公之于眾，不如將他的信作為“代序”，讓讀者去評斷。于是此書印上《代序——沈尹默致李石曾書》。

久負(fù)盛名的歷史小說作品

在兩書出版后，蔣星煜自1947年發(fā)表《嵇康之死》至2002年發(fā)表《進(jìn)士及第》，55年中共寫作歷史小說70多篇；前后曾輯編成6種單行本。其中如《歷史故事新編》（上海人民出版社1980年第1版），印數(shù)高達(dá)21萬冊。歷史小說集《包拯、海瑞的故事》和《大理寺正卿的失蹤》，也早就蜚聲文壇。進(jìn)入新世紀(jì)，上海學(xué)林出版社又將他在前兩種集子之外的作品39篇匯編成《蔣星煜歷史小說集》出版。

蔣星煜的歷史小說都是短篇，多以歷史人物為主，用忠于基本史實(shí)的筆調(diào)，栩栩如生地寫出了歷史上著名或杰出人物的人生百態(tài)，用這些人物個性化的言語、行動和曲折的經(jīng)歷，生動反映出豐富多彩的歷史萬象。

蔣星煜的歷史小說久負(fù)盛名，也正因此他在“文革”中在劫難逃?！拔母铩焙螅姸嗝野l(fā)表評論，高度贊譽(yù)其歷史小說的高度成就。

羅竹風(fēng)（生前為上海社會科學(xué)聯(lián)合會主席、《漢語大詞典》主編）贊揚(yáng)蔣星煜的歷史小說 “截取了歷史人物的一個片段、一個場面、一件事情，或正史，或別傳，或軼事，有對美好生活的向往，有對傳統(tǒng)禮教的蔑視，有對社會丑惡的鞭撻。有悲歡離合，有慷慨悱側(cè)，充分表現(xiàn)了人間正氣。篇幅雖長短不一，但莫不剪裁得體，穿插有致，富于生活情趣。這種用文學(xué)手法敘述描繪的歷史故事，很像中國的水墨畫，獨(dú)樹一幟，不愧為文苑新開放的一朵鮮花。一口氣讀下去，猶覺余音繚繞，意味雋永，這值得認(rèn)真向讀者推薦的。”

華東師大教授、華東師大和北京大學(xué)中文系顧問徐中玉在高度評價本書總體成就的同時還具體分析：“本書中的《捉刀人曹操》就是從多謀好妒這一角度來寫曹操這個人物的。包括華歆和崔琰，作者對他們的心理描寫細(xì)致微妙，而且是顧到了他們之間的固有關(guān)系，雖有褒貶卻還是符合他們相互關(guān)系和性格邏輯的。這不僅能給讀者藝術(shù)享受，實(shí)際上通過文學(xué)作品可以給人以一種思維訓(xùn)練力量，讓人增加對社會對各種人物的某些理解。”

蔣星煜應(yīng)約與來訪的德國海德堡大學(xué)瓦格納教授談海瑞戲問題（1990年）

著名歷史小說研究家、浙江大學(xué)吳秀明教授認(rèn)為，蔣星煜歷史小說“文雖質(zhì)樸但卻相當(dāng)形象生動，有趣有味；追求人物形象的具體性、實(shí)在性?？嵝け扑疲紊窦?zhèn)?。表現(xiàn)力強(qiáng)而又富有可讀性”。又盛贊蔣星煜的作品具有勝過前人的“超越”意識：其一，在藝術(shù)內(nèi)容與對象上突破原有的狹隘的“英雄傳奇”模式，而將藝術(shù)的遠(yuǎn)視鏡直接對準(zhǔn)人物的家庭閨閣深處?！吨T葛亮招親》《況夫人做壽》《張敞畫眉》《公主的鏡子》等，正面描寫的是被包括《三國演義》在內(nèi)的中國傳統(tǒng)歷史小說家們所忽略了的家庭生活的隱秘的一角。它們是歷史小說，但又何嘗不可稱之為“家庭小說”。另有一些作品如《司馬遷著書》《甘羅》《掛劍》等，它們的題材范圍雖然遠(yuǎn)越于家庭與情愛之外，但卻也時時不忘糅以這方面的內(nèi)容。其二，在藝術(shù)手法上比較注意心理描寫。不局限于通過外在言行寫人的傳統(tǒng)慣式。他由外入內(nèi)、內(nèi)外結(jié)合的寫心方式，這是一種時時伴隨人物行動的訴情達(dá)意的方式。他多半倚靠和憑借人物的外在行動，將敘事與寫心結(jié)合起來作同步合一的描畫。吳秀明還特別欣賞作者的謀篇構(gòu)思：這是深得短篇真諦的一種構(gòu)思。在有限的篇幅內(nèi)納入無限的生活內(nèi)容，必須講究篩選和剪裁，講究角度和視點(diǎn)。他刻苦營構(gòu)，悉心謀篇，說到底還是為了更好地抉發(fā)蘊(yùn)含在其中的思想哲理。他在《公主的鏡子》的“后記”中提出了“情節(jié)或人物都不妨虛構(gòu)，而主題不能虛構(gòu)”的觀點(diǎn)，他歷時久長的歷史短篇的創(chuàng)作生涯，始終貫穿著中國歷史上進(jìn)步知識分子的思想美德。

蔣星煜描繪的人物有帝王形象如漢武帝、李世民、曹操等，有著名將相如季札、霍去病、諸葛亮、劉伯溫等；有著名清官如魏徵、包拯、海瑞等；著名文學(xué)家詩人如司馬遷、白居易、蘇東坡和湯顯祖等；身懷絕技的奇人如啞子拳師、名伶馬錦、名醫(yī)秦景明、圍棋國手過百齡等。還有將膾炙人口的《張敞畫眉》和破鏡重圓（《公主的鏡子》）這樣纏綿悱惻動人至深的愛情故事重新給以精彩的描繪，等等。蔣星煜用他的那支彩筆為我們寫出了三教九流、各種類型和層次的人物百態(tài)，又通過人物百態(tài)，表現(xiàn)出極為豐富復(fù)雜的歷史萬象。這是因?yàn)椤妒Y星煜歷史小說集》的各篇雖為小說，卻尊重史實(shí)，各篇的任務(wù)是在歷史記載未及之處精妙地描寫出生動的情景，或用豐富想象和高明的藝術(shù)手法填充、豐富歷史的細(xì)節(jié)。我認(rèn)為這才是真正的歷史小說。蔣星煜用這樣的方法，開辟了中國歷史小說的康莊大道，啟示了歷史小說的新方向。

戲曲研究的一代大師

自“文革”后的新時期始，到進(jìn)入新世紀(jì)的15年中，蔣星煜的戲曲研究著作噴薄而出，迅即成為戲曲研究的權(quán)威學(xué)者，著有專著《中國戲曲史鉤沉》《中國戲曲史探微》《中國戲曲史索隱》《中國戲曲史拾遺》和《以戲代藥》等；主編《中國戲曲曲藝辭典》《中國戲曲劇種大辭典》《元曲鑒賞辭典》《明清傳奇鑒賞辭典》《十大名伶》等，為《六十種曲評注》顧問與《總序》作者；擔(dān)任歷屆《辭海》編委兼分科主編。

他的眾多首創(chuàng)性成果，受到學(xué)界的極大重視。前輩權(quán)威任二北（1897-1991）在他的名著《唐戲弄》中引用了蔣星煜關(guān)于《唐人勾闌圖》與《遼興宗為后妃伴奏》的全文。這是對蔣星煜唐代戲劇研究的開拓和遼代戲曲研究的首創(chuàng)性成就的最大肯定。

過去，學(xué)術(shù)界對遼國戲曲研究甚少，似乎認(rèn)為遼國是沒有戲曲的。蔣星煜首創(chuàng)性地梳理了遼國戲曲的發(fā)展線索和基本情況。

他用大海撈針般的精神，遍閱蘇州和昆山地區(qū)地方志、宋元明清野史筆記和家譜，搜尋到昆曲起源時期的兩個重要資料。一是他在張溥序、清代順治九年（1652）刻《重修顧氏大宗氏譜》殘本中，找到昆山腔創(chuàng)始人顧堅(jiān)的來歷和文獻(xiàn)根據(jù)，證實(shí)此人的歷史存在。二是明人周元《涇林續(xù)記》記載朱元璋與周壽誼的對話。這個資料可靠而有力地證明了昆曲起源于元末，至今已有六百多年的歷史。周壽誼出生于宋代，蔣星煜引用明代《正德姑蘇志》等多種資料，確定他生于1264年，歷經(jīng)整個元朝。1373年（明洪武六年），周壽誼110歲，知府魏觀請他參加鄉(xiāng)飲之禮。明太祖朱元璋認(rèn)為這么一位長壽老人，是國家祥和的一種標(biāo)志，就將周壽誼召至南京，設(shè)酒宴招待，并詢問他關(guān)于昆山腔的問題。這個史料，與《南詞引證》記載的元朝顧堅(jiān)創(chuàng)始昆曲，故在明朝的“國初，有昆山腔之稱”一起，說明昆曲始于元代。這是今日“昆曲有六百年歷史”的扎實(shí)根據(jù)。這個資料，對昆曲史的研究有重要意義。

《西廂記》研究的權(quán)威學(xué)者

《西廂記》是中國戲曲史上的最高之作，自元末明初起，即有“舊雜劇，新傳奇，《西廂記》天下奪魁”的盛譽(yù)?！段鲙洝酚质侵袊膶W(xué)史上的最偉大之作之一。

作為權(quán)威戲曲學(xué)者，蔣星煜對《西廂記》情有獨(dú)鐘，在《西廂記》的研究領(lǐng)域花費(fèi)了最多的精力，發(fā)表了研究《西廂記》的論文100多篇，不下150萬字，先后出版7種專著。

蔣星煜在新中國成立初期在華東戲曲研究院工作時就開始研究《西廂記》，為華東越劇實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)排練《西廂記》的劇組人員作輔導(dǎo)報告。1958年起，上海戲劇學(xué)院接受上海市文化局的委托，接連舉辦了多次編劇研究班、訓(xùn)練班等，蔣星煜應(yīng)邀去講授《西廂記》，到1979年，一共講了七次之多。

“四人幫”粉碎后，蔣星煜在上海圖書館接觸到較多的明刊本《西廂記》和有關(guān)文獻(xiàn)、書目、書影。

由于蔣星煜在青年時代便對經(jīng)史子集都有根底，且對明史研究有興趣并下過頗大功夫，所以，熟悉明代罕見的詩文集和野史著作，這對他的《西廂記》研究提供了堅(jiān)實(shí)而廣博的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，使他在研究《西廂記》時能夠左右逢源，觸類旁通。也正因此，蔣星煜對《西廂記》所作的是全方位的研究，其內(nèi)容大致可分為版本研究、作者研究、曲文研究、曲論研究、審美研究、插圖研究、比較研究、影響學(xué)研究、延伸研究和研究之研究，共十類。對一部名著的研究，具有這樣寬廣宏闊的視野，進(jìn)行這樣深入獨(dú)到的探索，獲得如此眾多首創(chuàng)性的成果，使他成為戲曲史領(lǐng)域和中國古典文學(xué)研究領(lǐng)域的領(lǐng)先學(xué)者之一。

《西廂記》是戲曲作品中版本最多的一部著作，其原刻本和元代的其他版本雖已蕩然無存，但明代的刻本，目前已知的已有60種左右，清刻本共有100種以上，真是蔚為大觀。

蔣星煜將《西廂記》已知的約60種明刻本尤其是現(xiàn)存的40種明刻本，作了具體和盡可能詳盡的介紹，就其版本體系、出版年月、出版人或機(jī)構(gòu)、序跋、注釋、評點(diǎn)及插圖，作了力所能及的詳盡考證和評論，并清理出彼此之間的關(guān)系和影響。蔣星煜對明刊本研究的另一重大貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)和研究了幾個罕有人知或人所不知的重要版本。

在《西廂記》的諸多版本中，有多種評批本，其數(shù)量之多，在古代文學(xué)名著中也是罕見的，而且同一名家的評批本也有多種文字相異的不同版本。結(jié)合版本研究，蔣星煜對徐士范、李卓吾、徐文長、湯顯祖、陳繼儒、金圣嘆、毛奇齡等所有的評批本作了系統(tǒng)全面的研究，分析諸本之真?zhèn)?、演變、理論價值和審美特點(diǎn)，成果卓著。

至于《曹雪芹用小說形式寫的〈西廂記〉批評史〈紅樓夢〉中不可或缺的導(dǎo)具》梳理和歸納了《紅樓夢》中人物對《西廂記》的評價，接著分析和評論《紅樓夢》在結(jié)合有關(guān)情節(jié)的描寫時表達(dá)了寶琴、寶釵、李紈、探春等人的看法和黛玉與寶釵的爭論，最后作結(jié)論說：“如果我們了解一下明末清初的社會生活，就知道這些情節(jié)并非可有可無的閑筆。明末有許多官宦人家是不準(zhǔn)《西廂記》在家中演出的，甚至不準(zhǔn)子女閱讀的。曾多次被列為應(yīng)予禁毀的書刊。”“在社會上，當(dāng)時對《西廂記》的看法也是很不一致，視之洪水猛獸者恐怕不乏其人。心中愛好而不敢承認(rèn)或議論者都有。曹雪芹在《紅樓夢》中幾次寫了寶玉、黛玉、寶釵諸人對《西廂記》不同的感情、態(tài)度。從另一方面說，也是社會上對《西廂記》的反應(yīng)的縮影?；蛘咭部梢哉f曹雪芹是在用小說形式寫《西廂記》的批評史?！?此文角度巧妙，立論新穎，論說有力，是一篇研究《西廂記》批評和《紅樓夢》的理論力作。

蔣星煜還將明清兩代較為著名的《西廂記》評點(diǎn)?？陶摺⒄砀木幷叩纳绞论E鉤稽出大致的軌跡和框架，通過文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)而對著名評論家毛奇齡性格、命運(yùn)的揭示，都是首創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

結(jié)合版本研究，蔣星煜又對《西廂記》的文本即曲辭和說白作了仔細(xì)的研究。他比較不同版本的異文之優(yōu)劣，給研究者和欣賞者以頗大啟示，對重要詞語和典故的闡釋，揭示了難解的奧秘?！段鲙洝酚捎诎姹颈姸?，造成異文的數(shù)量驚人。蔣星煜選擇若干最重要的異文與前人的注釋進(jìn)行了細(xì)膩的比較和考證，解決了不少疑難問題。

蔣星煜后期著重致力于《西廂記》的審美研究，內(nèi)容廣泛，論述深入。關(guān)于《西廂記》的偉大藝術(shù)成就，自元明清至20世紀(jì)，七百年來文章、著述難以勝數(shù)，而蔣星煜諸文則角度新穎、見解獨(dú)到，言前人之所未言。其中如《西廂記》中《佳期》一折的性描寫，歷來訾議者眾多，衛(wèi)道者甚至視為“誨淫”之典型，雖經(jīng)金圣嘆和現(xiàn)代論者的有力批駁，人們已有一定的正確認(rèn)識，也僅是消極辯護(hù)，認(rèn)為此戲此折不“誨淫”而已。只有蔣星煜正面肯定“王實(shí)甫用如此優(yōu)美的情操、充滿詩情畫意的語言去寫張崔的初次幽會，說明了他毫無保留地歌頌這一對青年男女的愛情”，并具體分析其曲文的語言之精美，認(rèn)為《佳期》“是‘中國無第二’的佳構(gòu)”，并從《西廂記》盛行的時代之世界大背景，分析《佳期》有關(guān)描寫在思想、藝術(shù)史上的意義。

延伸研究的內(nèi)容涵蓋南戲、傳奇和京劇及越劇的《西廂記》和“西廂”題材的木刻、繪畫、書法、瓷器和郵票等藝術(shù)品的研究。

在《西廂記》的歷代改編本中，明代傳奇《西廂記》尤其是當(dāng)代京劇和越劇《西廂記》的影響很大。

1987年，北京《西廂記》學(xué)術(shù)研討會閉幕時留影，前排左五起依次為：張庚、郭漢城、馬少波、蔣星煜

以越劇的《西廂記》改編本為例，越劇改編本前后共有兩種，蔣先生非常賞識上海越劇院20世紀(jì)50年代至80年代袁雪芬、傅全香和金采風(fēng)、呂瑞英先后上演的改編本，認(rèn)為此劇“洋溢著濃郁的詩情畫意”，不斷上演，歷久不衰，“在戲劇文學(xué)上和表演藝術(shù)上的成就是顯著的，很引人入勝的”。“所獲得的巨大成就”還體現(xiàn)出演員的藝術(shù)修養(yǎng)和氣質(zhì)。尤其是《鬧簡》和《寄方》，給人“藝術(shù)上的享受特別難以忘懷”?！对絼　次鲙洝敌蕾p漫記》一文在作上述評價時，細(xì)膩分析此劇的劇本和演出都能忠于原作精神，在刻畫人物性格、心理和動作時精彩入微，動人至深。而且，舞臺上的鶯鶯和紅娘的“交流、配合做到了絲絲入扣”，過去“只感到紅娘對鶯鶯的性格作了有力的映襯”，看了她們的演出，可令人“感到鶯鶯對紅娘的性格同樣作了有力的映襯”。此劇甚至達(dá)到了中國古代繪畫美學(xué)上“意到筆不到”的高度，令人領(lǐng)悟到不少審美的新意。而對于浙江的90年代的越劇改編本，蔣星煜特撰《金玉其外的越劇改編本〈西廂記〉》，具體分析其偏差，給予否定。

影響研究方面的論文，主要是論證《西廂記》在體例上受南戲和傳奇的影響，《西廂記》對其他戲曲、小說的關(guān)系或影響，如對包括《牡丹亭》在內(nèi)的整個《臨川四夢》和《金瓶梅》《紅樓夢》的重大影響等。尤其是有力論證了《紅樓夢》所受的深遠(yuǎn)而又深入骨髓的影響。

比較研究方面的論文，主要是論述《西廂記》在日本和西方的傳播、翻譯和研究。

蔣星煜的《西廂記》研究成就卓特，影響巨大，因而劉厚生認(rèn)為他“在‘西廂’上的成就必定將進(jìn)入歷史”。蔣先生在“西廂”學(xué)中浸潤了多年心血，兼之卓特天賦與悟性，故能目光如炬，在極細(xì)微處將眾多深藏不露或遙不相連的零碎的意象，精細(xì)地挑選出來，再作精心闡釋，將《西廂記》慘淡經(jīng)營的精思妙詣，將《西廂記》在后世名著中深入骨髓難以尋覓的影響，昭示給讀者，不少論析，令人拍案叫絕。

異軍突起的《桃花扇》研究

蔣星煜也非常喜歡昆曲經(jīng)典《桃花扇》，在經(jīng)過扎實(shí)的準(zhǔn)備后，開始撰寫研究文章。20多年中共撰文30多篇，20多萬字，匯編成《桃花扇研究與欣賞》，2008年由上海人民出版社出版。

蔣星煜與“文革”前電影《桃花扇》主演者王丹鳳一起參觀畫展（1988年）

蔣星煜的《桃花扇》研究，猶如異軍突起，發(fā)表了人們意想不到的新見解。例如他經(jīng)過大量的考證后指出，孔尚任在《桃花扇》中所表現(xiàn)的創(chuàng)作思想，受到其祖先孔子學(xué)說的深刻影響。經(jīng)過一系列具體而細(xì)膩的分析，評論《桃花扇》奉行孔子“夷夏之大防”和“君臣之大義”的思想，并成為其創(chuàng)作《桃花扇》的思想動力。

在創(chuàng)作過程和創(chuàng)作思想的研究中，他著力論述了《桃花扇》三易其稿的過程和創(chuàng)作思想的變遷。他在無人注意的《桃花扇》劇本中的《小引》《小識》《本末》《凡例》《考據(jù)》《綱領(lǐng)》中，查證了其中不引人注意地提到的寶應(yīng)詩人劉雨峰，通過他與孔尚任的交往和他觀看《桃花扇》而作的詩作，挖掘出不少資料，生動地梳理和闡釋了此劇三易其稿的過程。更通過其詩中敘及的情節(jié)和曲文與今本《桃花扇》不同之處，分析其最后定稿時改變了舊稿的思想原因和改編動機(jī)。

過去學(xué)界都認(rèn)為《桃花扇》在清代很少演出，蔣星煜推翻了這個定論，以扎實(shí)的文獻(xiàn)資料為基礎(chǔ)，闡述《桃花扇》在清代盛演的情況。

《桃花扇》中的桃花扇是劇中最重要的道具，它不僅是李香君和侯方域相愛的信物，更是女主角民族氣節(jié)和愛國思想的一個寄托，因而成為全劇主題思想的一種象征。清代人如何演，詳情今已不知，而近幾十年在舞臺上，演員揮舞的是一把折扇。而蔣星煜專做考證，撰文宣告曰，應(yīng)該是團(tuán)扇。

性情耿直，敢于直言

蔣星煜淡泊名利，極少主動申報獎項(xiàng)。他兩次榮獲中國作家協(xié)會抗戰(zhàn)時期從事文學(xué)創(chuàng)作老作家榮譽(yù)紀(jì)念牌，都是作協(xié)評給他的。

盡管如此，蔣星煜并不是一個不分是非的和事佬，應(yīng)該而又能夠直言之時，他絕不放棄機(jī)會。例如，上海京劇研究的圈子很狹窄，未能廣泛吸收和團(tuán)結(jié)眾多學(xué)者投入京劇研究。蔣星煜“文革”前即負(fù)責(zé)京劇評論和研究，曾經(jīng)協(xié)助周信芳修改劇本《追韓信》，他的《南包公海瑞》是周信芳編演《海瑞上疏》的創(chuàng)作提綱，可他竟然連周信芳研究會的會員也不是。他在與上海市文廣局藝術(shù)總監(jiān)、上海市京昆藝術(shù)發(fā)展咨詢委員會主任馬博敏交談的時候，直言批評，上海居然“沒有一本像樣的周信芳傳記，這是很遺憾的事情”?！白鳛楹Ｅ蓱騽〉拇砣宋?，上海戲劇研究領(lǐng)域?qū)τ谥苄欧嫉难芯浚鋵?shí)還有很寬闊的領(lǐng)域需要開拓?！?/p>

蔣星煜辛勤筆耕65年，著作宏富，作為學(xué)術(shù)論著和文藝創(chuàng)作兼長的權(quán)威學(xué)者和杰出作家，他的一生，不應(yīng)被后人所遺忘。

責(zé)任編輯/胡仰曦