江愷強(qiáng)

(重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院， 重慶 400030)

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文化旅游空間更新改造的方法研究
——論文化激活與旅游轉(zhuǎn)型

江愷強(qiáng)

(重慶大學(xué)建筑城規(guī)學(xué)院， 重慶 400030)

我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入城市發(fā)展轉(zhuǎn)型期，面臨諸多城市病問(wèn)題的挑戰(zhàn)。文章就是針對(duì)城市中出現(xiàn)的舊城風(fēng)貌趨同、空間環(huán)境質(zhì)量較差、活力衰退情況提出的從文化旅游的角度進(jìn)行分析，來(lái)對(duì)城市空間重新塑造，并以重慶市城口縣土城片區(qū)舊城更新為例提出了更新策略，以期對(duì)相關(guān)研究提供參考意義。

文化旅游；文化空間；舊城更新；策略研究

隨著全球化和快速城市化背景下，城市歷史文化逐漸遺失在大規(guī)模的拆舊建新當(dāng)中。城市景觀同質(zhì)化嚴(yán)重，城市風(fēng)貌趨同，街區(qū)人氣不斷流失。如何從空間上恢復(fù)文化特色，同時(shí)吸引人氣達(dá)到恢復(fù)舊區(qū)活力，是當(dāng)今眾多城市更新所面臨的問(wèn)題。

所謂文化空間，是指具有文化性質(zhì)或?qū)傩陨系牡攸c(diǎn)、場(chǎng)所或是物質(zhì)空間[1]。文化空間在形成上與區(qū)域傳統(tǒng)文化發(fā)展密切相關(guān)，同時(shí)也受到居民、社會(huì)團(tuán)體、外來(lái)者等主體的影響[2]。而文化旅游空間是指立足于文化資源，同時(shí)能夠滿足旅游中游客對(duì)文化的需求的場(chǎng)所、地點(diǎn)或是物質(zhì)空間[3]。本文以重慶市城口縣土城片區(qū)為例，通過(guò)對(duì)規(guī)劃區(qū)文化脈絡(luò)和空間形態(tài)的分析，探尋以文化旅游為更新目的的更新模式的具體操作手段，為今后的相關(guān)更新模式提供一個(gè)參考依據(jù)。

1　項(xiàng)目概況與特征

城口地處渝川陜?nèi)?市)交界處，是重慶市的西北門戶。土城片區(qū)位于城口壩子中央，三面環(huán)山，一面臨河，地處城口中壩高臺(tái)之上，而上下兩臺(tái)之間最大高差有近30 m，中間以崖線進(jìn)行分界。整個(gè)基地分為西部河街片區(qū)、中部片區(qū)和東部片區(qū)(圖1)。

圖1　區(qū)域劃分

城口縣人文底蘊(yùn)深厚。傳說(shuō)三國(guó)時(shí)期諸葛亮曾經(jīng)在此地屯兵；明清時(shí)期白蓮教和清軍活動(dòng)的故事流傳下來(lái)；又有李先念、徐向前等革命前輩在城口活動(dòng)過(guò)。城市中歷史古跡尚存。城口傳統(tǒng)建筑等歷史文化資源，代表了城口這個(gè)城市的文脈線索。結(jié)合當(dāng)?shù)仄渌幕?，具體可以分為：以古城墻、古城門、三國(guó)文化為代表的城口土城(又稱葛城)文化；以蘇維埃紀(jì)念公園、紅軍活動(dòng)遺址為代表的紅色文化；以及結(jié)合陜西地區(qū)風(fēng)格的川渝傳統(tǒng)穿斗建筑為代表的秦巴文化。

目前基地存在城市待更新地區(qū)普遍的問(wèn)題：在長(zhǎng)期未管控的基礎(chǔ)上，居民自建房屋較多，整個(gè)規(guī)劃區(qū)建筑密度偏大，公共空間被擠占，傳統(tǒng)建筑本身質(zhì)量較差，同時(shí)缺少人員維護(hù)，展現(xiàn)出一片破敗不堪的情景。整體居住環(huán)境質(zhì)量較差，同時(shí)人員流失，活力衰退。總體而言，土城片區(qū)風(fēng)貌雖然尚存，但是文化缺失嚴(yán)重，空間環(huán)境質(zhì)量較差。

2　規(guī)劃思路與研究重點(diǎn)

針對(duì)土城片區(qū)的特點(diǎn)，舊城更新以文化為導(dǎo)向，以旅游轉(zhuǎn)型為目標(biāo)，以文脈修復(fù)和空間品質(zhì)提升為主線。規(guī)劃采取自下而上和自上而下相結(jié)合的設(shè)計(jì)策略：自下而上是結(jié)合政府的發(fā)展目標(biāo)，根據(jù)政府提出的更新建議，提倡自主更新，積極引入特色民宿等新興產(chǎn)業(yè)，強(qiáng)調(diào)社區(qū)層面的微型更新，通過(guò)調(diào)動(dòng)居民的主動(dòng)性來(lái)自我更新的更新方式。自上而下強(qiáng)調(diào)結(jié)合更新目標(biāo)，從城市層面整合資源要素，特別是對(duì)于城市特色文化建設(shè)具有積極推進(jìn)意義的人文景觀、建筑風(fēng)貌、空間結(jié)構(gòu)等。梳理和明確未來(lái)發(fā)展的空間提升方向以及文化展示架構(gòu)，形成以使用者感受為核心的公共空間體系，整合并創(chuàng)造具有豐富文化旅游價(jià)值的公共空間。文化是旅游發(fā)展的精神內(nèi)核，旅游依托的載體形式是空間[4]，如何在更新中使規(guī)劃區(qū)向文化旅游空間轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造出“文化——旅游——空間”三者能夠相互產(chǎn)生積極影響的更新模式，是本次規(guī)劃研究的重點(diǎn)。

3　設(shè)計(jì)原則

3.1規(guī)劃統(tǒng)一原則

在更新中應(yīng)該整合城市的文化資源，土城片區(qū)只是作為城市文化中的一部分，不能單獨(dú)將土城的文化與城口文化割裂開來(lái)進(jìn)行研究，需借助城市本身的文化資源綜合考慮。同時(shí)，整體性原則也適用于規(guī)劃區(qū)內(nèi)的產(chǎn)業(yè)功能、視線通廊、綠地景觀、空間格局等方面，最大化的保留城市原始特色風(fēng)貌。在更新過(guò)程中應(yīng)使文化、空間、旅游作為一個(gè)整體，將文化作為物質(zhì)空間的精神內(nèi)涵，依托文化空間發(fā)展旅游，使“文化——旅游——空間”形成相互交融的整體。

3.2文化原生原則

在發(fā)掘城市本地文化特色時(shí)，需保證文化的原生性。有的城市為豐富自身文化多樣性的需求，隨意添加外來(lái)文化要素，造成各種文化要素雜糅在一起的文化亂象。城市舊區(qū)是城市記憶的承載者，也側(cè)面記錄了城市的歷史變遷，隨意增添外來(lái)文化要素，打破了城市原有文化生態(tài)格局，破壞文化的原生性。在更新過(guò)程中應(yīng)順應(yīng)城市文化發(fā)展脈絡(luò)，積極推進(jìn)本地文化的前進(jìn)發(fā)展。

4　設(shè)計(jì)策略

4.1構(gòu)建更新次序，整合空間構(gòu)架

通過(guò)對(duì)土城片區(qū)現(xiàn)狀問(wèn)題的梳理，結(jié)合當(dāng)?shù)卣囊庖?，在更新過(guò)程中采用以點(diǎn)帶面示范式更新，達(dá)到對(duì)土城片區(qū)進(jìn)行整體性更新的目的。規(guī)劃依據(jù)政府意見結(jié)合上位規(guī)劃，對(duì)規(guī)劃區(qū)內(nèi)的三個(gè)片區(qū)進(jìn)行層次性和遞進(jìn)式的策略設(shè)計(jì)：西部河街片區(qū)為最具有開發(fā)及示范價(jià)值的地區(qū)，要求在較短時(shí)間內(nèi)完成功能、環(huán)境整治以及風(fēng)貌改造，形成土城片區(qū)新的景觀形象；對(duì)第二個(gè)地區(qū)中部區(qū)域的行政功能進(jìn)行精簡(jiǎn)，對(duì)土城路兩側(cè)和縣政府及縣委為主的政務(wù)中心以及土城南城門周邊進(jìn)行風(fēng)貌改造，打通中部區(qū)域的步行通道(圖2)，打通蘇維埃紀(jì)念公園和市民廣場(chǎng)形成一個(gè)整體的開敞空間；東部區(qū)域現(xiàn)狀環(huán)境不佳，問(wèn)題復(fù)雜，要求按照總的更新目標(biāo)研究整治對(duì)策。

圖2　步行系統(tǒng)規(guī)劃

對(duì)于片區(qū)的整體空間，尊重街區(qū)格局，施行“去腐、存老、織新、重組”空間策略，多方位、多角度的提升空間環(huán)境，以達(dá)成“留白減密、提升風(fēng)貌、控制高度、濕度強(qiáng)度、貫通視廊”的目的。具體措施有：(1)去腐：拆除功能多余或質(zhì)量較差的建筑或構(gòu)筑物以及層數(shù)較低布局混亂的建筑(2)存老：保留一些具有特殊意義或是具有典型肌理特征的建筑或構(gòu)筑物，如城墻城門、政府大院等；(3)織新：依據(jù)原有空間肌理重建部分建筑，形成完整的城市空間界面；(4)重組：整合建筑布局，使其更符合功能需求，順應(yīng)街道空間布局。

4.2挖掘文化資源，塑造特色風(fēng)貌

經(jīng)過(guò)對(duì)城市文脈的梳理，結(jié)合城市文脈中的三條文化線索，建立起文化旅游路線，通過(guò)充分發(fā)掘人文旅游資源，確立了“老街印象、秦巴風(fēng)情、紅軍文化”的目標(biāo)導(dǎo)向，并通過(guò)整合整個(gè)城口縣城的旅游文化資源，例如以古城門城墻的組織、紅色文化、歷史名人、節(jié)慶習(xí)俗和市井風(fēng)情的展示，搭建旅游體驗(yàn)服務(wù)的平臺(tái)，來(lái)增強(qiáng)針對(duì)外來(lái)人口的異質(zhì)化的文化氛圍和吸引力。

4.2.1老街印象

“老街印象”是指在空間中植入土城片區(qū)在發(fā)展過(guò)程中自身的文化內(nèi)涵，以此來(lái)呼喚老城口人對(duì)于老街的記憶，吸引本地人流。將這種風(fēng)格運(yùn)用于片區(qū)的環(huán)境塑造上，通過(guò)對(duì)功能業(yè)態(tài)、綠化鋪裝(灌木、喬木、鋪裝材質(zhì)、顏色等)建筑風(fēng)貌(立面、風(fēng)格、顏色等)、景觀小品(窨井蓋、休閑座椅、垃圾桶、電線桿、標(biāo)識(shí)設(shè)施、花壇、雕塑、文化墻等)制定相應(yīng)街道環(huán)境治理導(dǎo)則，進(jìn)行特色化打造。另根據(jù)縣志描述，用還原重建或符號(hào)化的形式展現(xiàn)原有城門所在，敞開四座城門附近的視野通廊，增強(qiáng)“老土城”的氛圍。

4.2.2秦巴風(fēng)情

“秦巴風(fēng)情”主要通過(guò)片區(qū)中的建筑形制進(jìn)行反應(yīng)，建筑風(fēng)格偏向巴風(fēng)，突出巴山原鄉(xiāng)在建筑細(xì)節(jié)上的差別，并以秦巴風(fēng)情的穿斗建筑為基調(diào)，加入城口土墻、垛木房特色，并呼應(yīng)土城概念。局部地段點(diǎn)綴徽派、湖廣的硬質(zhì)山墻(弧線、碼頭)和精美的木雕磚雕，增加立面變化，同時(shí)在建筑山墻或懸魚處使用特色符號(hào)增添人文氣氛，如代表城口巴人所屬龍蛇巴人的巴蛇吞象，或是選用白虎、廩君化虎等符號(hào)圖案。

4.2.3紅軍文化

通過(guò)將紅色文化與古代文化結(jié)合，整治更新與旅游發(fā)展結(jié)合，將土城片區(qū)打造成未來(lái)的一個(gè)紅色旅游目的地。結(jié)合紅軍公園、蘇維埃紀(jì)念公園等紅色資源，再現(xiàn)紅軍戰(zhàn)斗時(shí)的情景，激發(fā)游客的愛國(guó)情緒和戰(zhàn)斗熱情。在環(huán)境整治的基礎(chǔ)上，綜合考慮紅色文化的環(huán)境要求，選用紅色系灌木、具象景觀小品的方式來(lái)營(yíng)造紅軍文化氛圍。

4.3營(yíng)造傳統(tǒng)漫游空間，打造老街步行氛圍

通過(guò)結(jié)合坡地丘巒，對(duì)現(xiàn)有公共空間進(jìn)行整合、疏通，形成多條立體化的自由路線，相互搭接、轉(zhuǎn)換，可自由組合為不同長(zhǎng)度、不同區(qū)域分布的街巷空間，并提供豐富的景觀體驗(yàn)。此外，在保留原有空間格局的情況下，增加縱向步行通道。未來(lái)圍繞崖線建立觀景平臺(tái)，或是通過(guò)在崖線修建棧道或城墻的形式，環(huán)通整個(gè)崖線景觀，增加了步行系統(tǒng)的連通性和步行體驗(yàn)的趣味性。

為營(yíng)造出老街區(qū)步行環(huán)境，規(guī)劃將基地內(nèi)的汽車站遷出，基地內(nèi)外減少機(jī)動(dòng)車的流動(dòng)。并將土城路定位為步行街道，原則上不允許機(jī)動(dòng)車進(jìn)入，緩解機(jī)動(dòng)車的通行和停放壓力，同時(shí)保障步行的安全和舒適，還原老街本身的步行氛圍，提升規(guī)劃區(qū)的旅游趣味性。

4.4引入特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，重?zé)ㄉ鐓^(qū)人文活力

為符合對(duì)土城片區(qū)的定位，將基地內(nèi)部的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)遷出，將行政功能進(jìn)行精簡(jiǎn)，同時(shí)替換東部片區(qū)功能。經(jīng)過(guò)功能置換后，西部河街片區(qū)以傳統(tǒng)零售商業(yè)為主，包括特色餐飲和創(chuàng)意集市；中部片區(qū)行政功能精簡(jiǎn)之后，將糧倉(cāng)周圍打造為城市民宿、娛樂(lè)休閑、創(chuàng)意文化功能集群；而精簡(jiǎn)之后的行政組團(tuán)，也代表了紅色文化中的紅色政權(quán)；與之相對(duì)的蘇維埃紀(jì)念公園周邊經(jīng)過(guò)整合后流出的開敞空間作為民俗文化的展示空間，具體包括建立民俗文化館、民俗文化墻等措施；針對(duì)東部片區(qū)，在考慮盡量使用原有環(huán)境的情況下，建立藝術(shù)部落和鄉(xiāng)野民宿這樣具有極其具有個(gè)性的空間。盡可能的在產(chǎn)業(yè)功能上聚集人氣，保證社區(qū)的人文活力不再衰退。

5　結(jié)束語(yǔ)

文化旅游空間更新，不是通過(guò)對(duì)空間簡(jiǎn)單的環(huán)境改造就能滿足居民的使用需求的，而是需要改變傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單環(huán)境改造理念，賦予地區(qū)一定的人文內(nèi)涵，探索城市的文脈體現(xiàn)城市文化與空間整治相結(jié)合的設(shè)計(jì)理念，同時(shí)還應(yīng)該考慮作為旅游目的地的游客體驗(yàn)，具體來(lái)說(shuō)，文化旅游空間更新的根本問(wèn)題就是旅游者眼中的城市文化傳承如何在物質(zhì)空間上的具體體現(xiàn)，這當(dāng)代諸多城市病的解決提供一個(gè)可供參考的依據(jù)。

[1]向云駒. 論“文化空間”[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào): 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版, 2008, 35(3):81-88.

[2]李玉臻. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下的文化空間研究[J]. 學(xué)術(shù)論壇, 2008(9) :178-181.

[3]喻學(xué)才. 旅游文化研究二十年[J]. 東南大學(xué)學(xué)報(bào): 哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版, 2004, 6(1): 63-70.

[4]侯兵, 黃震方, 徐海軍. 文化旅游的空間形態(tài)研究——基于文化空間的綜述與啟示侯兵[J]. 旅游學(xué)刊,2011,26(3) :70-77.

江愷強(qiáng)(1991～)，男，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)槌鞘懈隆?/p>

TU984.181

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[定稿日期]2016-05-27