程 前（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 徐州 221116）

科學(xué)態(tài)度下徐州琴書非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展

程 前
（江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 徐州 221116）

經(jīng)歷了三百余年的徐州琴書是第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是徐州歷史文化的重要組成部分。如今由于受到其他新興媒體和流行文化的沖擊，徐州琴書與其他傳統(tǒng)戲曲一樣陷入了青黃不接、后繼無人的尷尬境遇，其生存現(xiàn)狀令人堪憂。為此，文章在分析了徐州琴書非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承與發(fā)展的現(xiàn)狀與問題基礎(chǔ)上，提出了改進(jìn)措施，旨在以客觀的、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度履行職能，統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)發(fā)展，切實(shí)解決徐州琴書的保護(hù)與發(fā)展問題。

科學(xué)態(tài)度；徐州琴書；繼承與發(fā)展；繼承現(xiàn)狀；發(fā)展措施

徐州琴書是在配有揚(yáng)琴、二胡等聲樂的基礎(chǔ)上，用徐州方言進(jìn)行演唱，流行于徐州市區(qū)和周邊縣區(qū)的一個(gè)曲藝種類。徐州琴書于2008年1月入選第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，與蘇州評(píng)彈、揚(yáng)州評(píng)話并稱為“江蘇三書”［1］。徐州琴書兼具南方曲藝的婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽和北方曲藝的粗獷豪放，伴有風(fēng)格獨(dú)特的音樂，具有觀賞性。徐州琴書的唱腔及曲牌大多來源于山東、安徽、河南等周邊地區(qū)的民間小調(diào)、歌謠、號(hào)子，經(jīng)過歷代藝人加工、提煉、演變而成，貼近生活，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。徐州琴書分長(zhǎng)篇、中篇和短篇曲目，其中代表曲目有《王天寶下蘇州》《張廷秀私訪》《豬八戒拱地》《李雙喜借年》《馬前潑水》《十把金扇》《水漫金山》等。

在2005年6月7日國務(wù)院批準(zhǔn)公布的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的518個(gè)項(xiàng)目中，有372個(gè)民間藝術(shù)遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)人國家保護(hù)的實(shí)施系列，約占全部名錄的72%；與此同時(shí)，還有數(shù)以千計(jì)的民間藝術(shù)遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)人省、直轄市、自治區(qū)一級(jí)名錄實(shí)施保護(hù)；更有近萬個(gè)民間藝術(shù)遺產(chǎn)在市（地級(jí)市）級(jí)和縣（縣級(jí)市）級(jí)名錄中實(shí)施保護(hù)。所謂科學(xué)態(tài)度，就是指我們要以客觀的、實(shí)事求是的態(tài)度對(duì)待徐州琴書［2］。因此，徐州琴書作為民間藝術(shù)遺產(chǎn)的一種，我們應(yīng)當(dāng)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待它，采取科學(xué)的措施對(duì)它進(jìn)行有效地保護(hù)，并以活態(tài)傳承的形式將其發(fā)展下去。

1　徐州琴書的現(xiàn)狀與問題

自1948年徐州解放以來，為了響應(yīng)國家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的號(hào)召，徐州的琴書藝人創(chuàng)作了一些新的反映時(shí)代特色的曲目，如《悅來飯店》《小兩口爭(zhēng)燈》和《王二還家》等，徐州市文化局每年也會(huì)舉辦多種文藝惠民演出，收到了良好的社會(huì)反響。但是，近年來由于徐州琴書沒有再創(chuàng)作出一些好的作品，沒能推陳出新，加上新興媒體的出現(xiàn)和流行文化的沖擊，徐州琴書在人們生活中逐漸淡化，被流行音樂和新興影視取代。同時(shí)，徐州琴書在傳承中出現(xiàn)了老年藝人不能演、中年藝人改行、年輕人少學(xué)等現(xiàn)象，致使徐州琴書陷入了青黃不接、后繼無人的尷尬境遇，面臨著生存危機(jī)。

1.1傳承人才缺乏問題

《呂氏春秋·古樂》中記載：“帝嚳乃令人抃，或鼓鼙，擊鐘磬，吹苓，展虎篪；因令風(fēng)鳥天翟舞之……帝堯立，乃命質(zhì)為樂。質(zhì)及效山林溪谷之音以歌，及以麋羅非魚，置缶而鼓之，乃拊石擊石，以象上帝玉磬之音，以致舞百獸?！痹几栉枳鳛閼騽∷囆g(shù)的重要來源，在其生成之初，就已經(jīng)確立了戲曲藝術(shù)作為舞臺(tái)藝術(shù)，其主體是人——演員。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的所有民間藝術(shù)遺產(chǎn)的保護(hù)都是以傳承人帶徒傳藝活動(dòng)的保護(hù)為核心，而大多數(shù)傳承人年事已高，又后繼乏人，“人死藝亡”會(huì)給中華文化遺產(chǎn)造成無法彌補(bǔ)的損失，因此積極開展傳承活動(dòng)培養(yǎng)民間藝術(shù)后繼人才是最有決定性意義的保護(hù)［3］。

現(xiàn)如今，徐州及周邊縣區(qū)中能夠了解徐州琴書并演唱徐州琴書的藝人，除了年長(zhǎng)者外，學(xué)習(xí)徐州琴書的青少年幾乎沒有。目前從事徐州琴書表演的專業(yè)人員不足10人，大部分都是徐州琴書傳承人魏云彩的一代、二代徒弟，年齡也均在40歲以上①該數(shù)據(jù)由徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室提供。（圖1）。他們大多在民間的婚喪嫁娶活動(dòng)進(jìn)行表演，以維持團(tuán)隊(duì)的日常開銷，除此之外，他們還在徐州市戲馬臺(tái)民俗博物館業(yè)余演出。作為一個(gè)地方曲種，表演人員卻如此之少，徐州琴書的繼承陷入困境。

圖1　徐州琴書傳承人魏云彩及徒弟演出

1.2傳承制度固化，手段單一

一種藝術(shù)想要在不斷的社會(huì)變遷中經(jīng)久不衰，就要順應(yīng)時(shí)代的潮流。傳統(tǒng)的徐州琴書曲目大多是根據(jù)歷史故事、民間傳說、神話典故等創(chuàng)作改變而成，而現(xiàn)如今人們生活方式已于過去不同，徐州琴書在編排上還是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)，沒有順應(yīng)時(shí)代潮流編創(chuàng)出一些易于新時(shí)代下人們欣賞、傳唱的新曲目，也沒有利用時(shí)下的新興媒體進(jìn)行傳播，致使徐州琴書的落伍。

另一方面，由于從事徐州琴書的演藝人員不足，缺乏資金，徐州琴書無法開展大型宣傳活動(dòng)，致使其雖為徐州地方戲曲之一，卻不為徐州民眾熟知，更有甚者根本不知道它的存在。較之于其，江蘇梆子戲、柳琴戲等地方戲曲卻采取了很多措施去保護(hù)和繼承，比如江蘇梆子戲在徐州各高校舉辦了“大雅傳承”“優(yōu)秀戲曲進(jìn)校園”等活動(dòng)，一定程度上提升了知名度，對(duì)其繼承和發(fā)展起到了有益的作用。

1.3中央財(cái)政轉(zhuǎn)移支付大，地方配套不均衡

徐州古稱“彭城”，位于江蘇省西北部，已有5 000多年的文明史，長(zhǎng)久的歷史積累孕育了豐富絢爛的徐州文化，徐州也成為了“戲曲之鄉(xiāng)”。在戲曲方面，徐州琴書、江蘇梆子②江蘇梆子，俗稱“大戲”，亦名梆子戲、徐州梆子，是豫劇流入徐州地區(qū)與當(dāng)?shù)胤窖酝琳Z結(jié)合，吸收當(dāng)?shù)厍?、民歌等音調(diào)發(fā)展而成。2008年江蘇梆子經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)入選第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。、柳琴戲③柳琴戲，又稱“拉魂腔”，形成于清代中葉以后，流行于魯南、蘇北等地。2006年柳琴戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。、四平調(diào)④四平調(diào)，起源于安徽省碭山縣，在“碭山花鼓”的基礎(chǔ)上，吸收評(píng)劇、京劇、豫劇等的腔調(diào)發(fā)展而成。2006年四平調(diào)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。、丁丁腔⑤丁丁腔，始稱“太平歌”，是徐州特有的戲曲種類。丁丁腔已被列入徐州市重點(diǎn)保護(hù)藝術(shù)資源。等曲種共同存在，其中數(shù)江蘇梆子戲和柳琴戲最為出名。國家每年會(huì)給國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人1萬元的補(bǔ)助，用于建立傳承基地、收徒等一系列活動(dòng)，可是這些錢還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。據(jù)徐州琴書傳承人魏云彩老師說，他的最大愿望就是能夠像江蘇梆子戲和柳琴戲一樣擁有一個(gè)小型劇場(chǎng)，以擴(kuò)大影響，提升徐州琴書的知名度，同時(shí)利用演出，可挖掘?qū)Υ烁信d趣的年輕人，為培養(yǎng)繼承人奠定基礎(chǔ)。但他現(xiàn)在只能在酒店進(jìn)行演出，導(dǎo)致徐州琴書表現(xiàn)形式比較單一，人民群眾對(duì)此了解較少，不為人所熟知。

2　以科學(xué)態(tài)度對(duì)待徐州琴書繼承與發(fā)展的措施

2.1尊重與保護(hù)傳統(tǒng)的帶徒傳藝方式

帶徒傳藝活動(dòng)，作為一種千百年來沿襲下來的民間藝術(shù)傳承機(jī)制，并不是一種簡(jiǎn)單的技能技巧的傳習(xí)方式和民間知識(shí)的傳授方法，而是悠久的農(nóng)耕文明時(shí)代民間文化特有的傳承法則［4］。傳承人帶徒傳藝是保護(hù)民間藝術(shù)遺產(chǎn)的核心，是藝術(shù)遺產(chǎn)活態(tài)傳承可持續(xù)發(fā)展的最為關(guān)鍵所在。

因此，我們必須以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待徐州琴書，在其繼承與發(fā)展的過程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持保護(hù)民間藝術(shù)固有的帶徒傳藝的傳承機(jī)制，尊重所有民間藝術(shù)代表性傳承人選徒、收徒、授徒、出徒的個(gè)人基本權(quán)利和做法，給予帶徒傳藝的最大自主權(quán)，不可以強(qiáng)行把民間藝術(shù)的傳承推向培訓(xùn)班、講習(xí)所的大規(guī)模授課教學(xué)的現(xiàn)代模式。那些以商業(yè)目標(biāo)為遺產(chǎn)保護(hù)的企圖，總想以走捷徑的辦法用辦班授課取代民間藝術(shù)遺產(chǎn)口傳心授的傳承機(jī)制，這實(shí)質(zhì)上是對(duì)民間藝術(shù)遺產(chǎn)的致命性破壞。

2.2加大市政府參與保護(hù)力度

目前，徐州市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目總共有101項(xiàng)，其中入選國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄9項(xiàng)，江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄43項(xiàng)，因此，徐州市市政府的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作任重而道遠(yuǎn)。徐州市市政府要積極履行好職能，提高文化自覺性，對(duì)徐州琴書等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高度重視，妥善落實(shí)好“非遺”保護(hù)工作的專項(xiàng)基金，號(hào)召全市上下的文化工作者以飽滿的激情、高度的自覺全身心地投入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中。

徐州市市政府要對(duì)徐州琴書采取有力的保障措施。一是制度保障，市政府要及早通過有關(guān)保護(hù)條例，出臺(tái)一些制度化的文件規(guī)章；二是資金保障，增加對(duì)徐州琴書等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的專項(xiàng)支出；三是組織機(jī)構(gòu)隊(duì)伍的保障，可以批準(zhǔn)成立徐州琴書保護(hù)與研究機(jī)構(gòu)，多向其他省市一些成功案例學(xué)習(xí)，比如蘇州評(píng)彈，在當(dāng)?shù)夭粌H有獨(dú)立的劇團(tuán)，還有研究會(huì)、評(píng)彈學(xué)校，有專門的分管機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)到各地演出，演出超過一定的數(shù)量，政府有獎(jiǎng)勵(lì)。

徐州市市政府還要對(duì)徐州琴書中存在的一些文化違規(guī)現(xiàn)象大膽問責(zé)，嚴(yán)厲打擊，及時(shí)糾偏，從法理上提升民眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)，令徐州琴書中的不健康因素失去所依附的土壤。同時(shí)，市政府要培植和拓展徐州琴書的公共性文化空間，讓讓民眾通過各種實(shí)踐、表演、技能表現(xiàn)等形式，尋找共同的文化認(rèn)同感、歷史感和歸屬感，逐漸形成珍惜徐州琴書等民間傳統(tǒng)文化的社會(huì)氛圍，進(jìn)而提高民眾的社會(huì)道德和民族凝聚力。

2.3利用多種渠道，建立“非遺”教育生態(tài)觀

促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是繼承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，為此，法律規(guī)定各級(jí)政府應(yīng)當(dāng)采取有效措施組織有關(guān)部門展示、宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目；學(xué)校、新聞媒體公共文化機(jī)構(gòu)等在傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面應(yīng)具有相應(yīng)的責(zé)任［5］。

徐州市學(xué)校眾多，僅徐州市內(nèi)就有一百余所學(xué)校，其中中國礦業(yè)大學(xué)、江蘇師范大學(xué)、徐州醫(yī)學(xué)院、工程兵學(xué)院等高校，生源來自全國各地，為徐州琴書的傳播提供了有利的條件。徐州市市政府要充分利用這一優(yōu)勢(shì)，積極推動(dòng)徐州琴書走進(jìn)校園（圖2），讓當(dāng)代學(xué)生更好地了解這一戲曲藝術(shù)；同時(shí)，也可以在各學(xué)校設(shè)立徐州琴書興趣社團(tuán)，鼓勵(lì)學(xué)生參加徐州琴書的劇本編寫以及譜曲等工作，既可以培養(yǎng)學(xué)生們對(duì)徐州琴書的興趣，也有利于陶冶學(xué)生的情操。

圖2　徐州琴書進(jìn)校園合作儀式

此外，徐州市教育局也可以利用好徐州“戲曲之鄉(xiāng)”的優(yōu)勢(shì)，開展一系列關(guān)于宣傳、展示徐州琴書的活動(dòng)（圖3），使更多的學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和了解徐州琴書。比如，在徐州各大高校開展“徐州琴書進(jìn)校園”的活動(dòng)，邀請(qǐng)徐州琴書傳承人定期到學(xué)校開公開課，甚至開設(shè)一些課時(shí)較短的選修課；在徐州各中小學(xué)設(shè)立徐州琴書音樂課，給學(xué)生們介紹揚(yáng)琴、二胡等樂器，介紹徐州琴書的歷史和傳承。通過以上方式，一方面可以推動(dòng)徐州琴書的繼承和發(fā)展；另一方面政府可以通過財(cái)政補(bǔ)貼對(duì)給學(xué)生上課的徐州琴書傳承人一定的資金扶持，緩解發(fā)展過程中的資金短缺等問題。

圖3　徐州琴書進(jìn)校園講座宣傳

2.4挖掘創(chuàng)作以時(shí)代精神為背景的新作

對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不能是為保護(hù)而保護(hù)，必須與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展結(jié)合起來，才能使其保護(hù)具有意義［6］。在徐州琴書的繼承和發(fā)展過程中要將其保護(hù)與政治建設(shè)、精神文明建設(shè)結(jié)合起來，體現(xiàn)時(shí)代精神。在保護(hù)徐州琴書的過程中，要高度重視其文化內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)今建設(shè)和諧社會(huì)的目標(biāo)，創(chuàng)作一些反映當(dāng)今社會(huì)風(fēng)貌、弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)美麗徐州的新時(shí)期徐州琴書曲目，上至國家方針政策，下到人物事跡，將徐州先進(jìn)的政績(jī)工作、“漢文化”的悠久歷史、“徐州好人”的先進(jìn)事跡、徐州城市建設(shè)的新舉措等內(nèi)容加入到徐州琴書的內(nèi)容之中，承前啟后，繼往開來，為徐州琴書增添新的時(shí)代特色。

3　結(jié)束語

徐州琴書是徐州歷史文化的重要組成部分，是中華文化的瑰寶。由于缺乏傳承人才，傳承制度固化、手段單一，地方財(cái)政配套不均衡等問題，徐州琴書的發(fā)展面臨著危機(jī)。因此，我們要以客觀的、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度對(duì)待徐州琴書的繼承和發(fā)展，拓寬徐州琴書的發(fā)展渠道，努力發(fā)掘和培養(yǎng)徐州琴書傳承人。徐州市市政府也要加大保護(hù)力度，利用多種方式建立“非遺”教育生態(tài)觀，促進(jìn)青少年對(duì)徐州琴書的了解。同時(shí)，還要用科學(xué)的態(tài)度挖掘創(chuàng)作以時(shí)代精神為背景的新作，為徐州琴書增添新的時(shí)代色彩，為共筑“徐州夢(mèng)”“中國夢(mèng)”獻(xiàn)出一份力量。

［1］李子秋.徐州民間音樂集成·琴書卷［M］.北京:中國戲劇出版社，2011:1- 5.

［2］董德光.繼承與創(chuàng)新:推動(dòng)戲曲藝術(shù)發(fā)展的科學(xué)態(tài)度簡(jiǎn)論［J］.中央戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（2）:15

［3］烏丙安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與方法［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，2010:147.

［4］烏丙安.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)理論與方法［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，2010:147.

［5］鄭巨欣.歷史與現(xiàn)實(shí):文化遺產(chǎn)保護(hù)及發(fā)展國際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集［C］.濟(jì)南:山東畫報(bào)出版社，2013:245.

［6］牟延林，譚宏，劉壯.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2010:68.

The Inheritance and Development with a Scientific Attitude Towards Xuzhou Qinshu

CHENG Qian
（Chinese Language and Literature Department，Jiangsu Normal University， Xuzhou 221116，China）

Xuzhou Qinshu with 300-year-history is the second batch of national intangible cultural heritage， and also an important part of the history and culture of Xuzhou. Nowadays，due to the impact of other emerging media and popular culture， Xuzhou Qinshu also suffer the awkward situation， and the survival status is to be worried. Therefore， based on the analysis of the current situation and problems of Xuzhou Qinshu inheritance and development of non-intangible cultural heritage inheritance， this paper puts forward some improving measures to coordinate development in an objective and scientific attitude to perform its functions， overall， effectively solve the problems of protection and development of Xuzhou Qinshu.

scientific attitude；Xuzhou Qinshu；inheritance and development；inheritance status；development measures

J607

A

程前（1994-），男，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院助理研究員，主要研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)。E- mail：18361350731@163.com.

江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)重點(diǎn)自籌項(xiàng)目（國家級(jí)）“徐州琴書經(jīng)典曲目語言特色調(diào)查與研究”階段性成果（201510320044Z）