張瀚之　程　琳

（重慶南開中學(xué)，重慶　400038）

重慶龍?zhí)豆沛?zhèn)百年變遷探析

張瀚之程琳*

（重慶南開中學(xué)，重慶400038）

從清末民國初年的貧窮落后到現(xiàn)在的繁榮昌盛國富民強(qiáng)，我國歷史風(fēng)云變幻，為幾千年來未有之變局。作為歷史文化名鎮(zhèn)的重慶龍?zhí)豆沛?zhèn)可以看作我國百年歷史變遷的縮影。本文通過研究重慶龍?zhí)豆沛?zhèn)百年變遷現(xiàn)象，希望能夠揭示我國民生變化規(guī)律，同時(shí)為古鎮(zhèn)的發(fā)展方向提供對策建議，促進(jìn)我國類似古鎮(zhèn)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

龍?zhí)豆沛?zhèn)；百年變遷；民生

一、重慶龍?zhí)豆沛?zhèn)的地理位置和歷史

重慶市酉陽縣的龍?zhí)豆沛?zhèn)，距今有1700多年的歷史，是中國歷史文化名鎮(zhèn)之一，具有獨(dú)特的建筑藝術(shù)和濃厚的民族文化特色。它距離重慶市酉陽縣城東南部40多公里，曾相繼為“縣丞”“巡檢”“州同”“縣佐”駐所，有“貨龍?zhí)丁薄靶∧暇敝雷u(yù)。

古代的巴羅寨，正是巫巴羅姓大族居住之地，也是琊窳變?yōu)辇埵字蟮膿窬又兀瑩?jù)考古推測，這也許是中華龍文化最早的出處之一。據(jù)《世本世族》一書中說：“羅，熊姓，一云祝融之后”。徐中舒先生《論巴蜀文化》認(rèn)為：羅姓為巴郡板盾蠻“七姓”之首，皆大姓，是后世巴族的尊長，屬蠻夷地；隨后，龍?zhí)舵?zhèn)一直為巴子國、巴子國五溪地、楚黔中、遷陵地、酉陽縣、夜郎國大鄉(xiāng)縣務(wù)川縣、思州、寨平級、龍?zhí)端?、龍?zhí)缎麚崴尽執(zhí)堕L官司、州同理所、縣丞、龍翔縣、龍?zhí)舵?zhèn)的行政所在地。

龍?zhí)舵?zhèn)的得名和聞名有四種原因：一是因地形而成名。伏龍山下有兩個(gè)水洞，常年積水成潭，古鎮(zhèn)的所有建筑，正好從兩個(gè)水洞之間穿過，形如一條長龍的兩個(gè)龍眼和一個(gè)龍鼻。二是因這里是中華龍文化的最早出處之一。龍文化起源于新石器時(shí)代，距今有七八千年的歷史。在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)，中華民族對龍的注釋有了至高無上的新意，通天的神獸、君主的化身、吉祥的瑞獸。龍的這些至高無上的含義在老百姓的口中，已經(jīng)演變成了通天地乾坤、統(tǒng)江河湖泊、決風(fēng)雨雷電的天地神靈。在長達(dá)二千多年的封建社會里，龍被帝王借以自居，泱泱中華臣民也成了龍的傳人。三是這里的民俗習(xí)慣都以龍為內(nèi)容。鴨子龍、脫水老龍、潑水龍、龍舟賽等都是龍?zhí)兜莫?dú)特活動。四是從龍?zhí)舵?zhèn)的建筑群上可以看出。古鎮(zhèn)的萬壽宮為龍頭，石板街為龍身，按照中國風(fēng)水學(xué)來看，此格局為“雙鳳朝陽、二龍搶寶，龍鳳呈祥”之勢。

今天的龍?zhí)豆沛?zhèn)，其所在地就建設(shè)在古代巴羅寨的位置上。作為國家AAAA級旅游景區(qū)的龍?zhí)豆沛?zhèn)，古鎮(zhèn)景區(qū)幅員面積3.2平方公里，包括國家級歷史文化名鎮(zhèn)龍?zhí)豆沛?zhèn)、全國紅色經(jīng)典景區(qū)趙世炎烈士故居、近30個(gè)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。人文景觀、自然風(fēng)景交相輝映，民族風(fēng)情濃郁，多種文化匯聚。古鎮(zhèn)里現(xiàn)存1.4平方公里明清建筑群，石板街光可鑒人、青幽如玉，150多座土家吊腳樓、280多個(gè)四合院、500余棟古民居古樸幽靜、翹角飛檐、形態(tài)美觀。街上店鋪林立，巷道連通，封火墻鱗次櫛比。

二、龍?zhí)豆沛?zhèn)的歷史與變遷分析

（一）清朝統(tǒng)治未期的龍?zhí)豆沛?zhèn)

由于清政府腐敗無能，再加上西方列強(qiáng)的入侵并實(shí)行鴉片貿(mào)易，民不聊生。迫于生計(jì)，龍?zhí)豆沛?zhèn)境內(nèi)村落皆種植鴉片，并在兩河口和龍?zhí)对O(shè)置土厘局，征收鴉片稅，同時(shí)創(chuàng)辦了蠶桑學(xué)校。龍?zhí)豆沛?zhèn)國民亦種植吸食鴉片，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，民族工商業(yè)有所發(fā)展。但龍?zhí)豆沛?zhèn)的居民生活在水深火熱之中，生活十分困苦，可以說民生凋敝。這個(gè)時(shí)期，龍?zhí)豆沛?zhèn)與中國其他地方一樣積貧積弱，一批仁人志士們尋求改變生存狀態(tài)的思想在龍?zhí)睹妊俊?/p>

（二）辛亥革命——中華民國初期的龍?zhí)豆沛?zhèn)

在1911年中國爆發(fā)了辛亥革命時(shí)，龍?zhí)缎℃?zhèn)之面貌也為之一新，同年11月19日，同盟會員劉揚(yáng)聯(lián)絡(luò)白錦楨、王勃山等數(shù)百同盟會員，響應(yīng)辛亥革命，于酉陽縣城集會，宣告酉陽獨(dú)立。在此期間，王勃山在酉陽一中教書時(shí)，曾經(jīng)教過一個(gè)學(xué)生叫趙世炎 （1901-1927年），龍?zhí)舵?zhèn)人。趙世炎在國立北平高等師范附中學(xué)習(xí)期間，結(jié)識了李大釗，并組織領(lǐng)導(dǎo)附中同學(xué)投入了五四愛國運(yùn)動，后加入中國少年學(xué)會。1921年2月，他與周恩來等組織了旅歐共產(chǎn)主義小組，先后擔(dān)任中共中央駐巴黎通訊員、中國少年共產(chǎn)黨中央執(zhí)委書記。隨后，趙世炎根據(jù)中共中央決定，與任弼時(shí)等一道回國，任中央北方局常委。1925年后，趙世炎一直參加武裝斗爭，先后組織領(lǐng)導(dǎo)了北京數(shù)萬群眾舉行的反帝示威大會，領(lǐng)導(dǎo)了天津港海員大罷工、開灤煤礦工人大罷工、上海三次工人武裝起義，直到勝利。1927年7月2日在上海被國民黨逮捕，19日英勇就義。

這個(gè)時(shí)期的龍?zhí)豆沛?zhèn)，涌現(xiàn)了以趙世炎為代表的一批革命者，拯救中國、拯救民生之火在龍?zhí)堕_始燎原；同時(shí)，儒教、佛教、天主教等宗教信仰在龍?zhí)杜d起，老百姓依然極度貧困，把人死禍福、瘟疫災(zāi)害、旱澇豐歉等祈求神靈保佑，逢年過節(jié)都要祭祀。

（三）北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的龍?zhí)豆沛?zhèn)

在1912—1928年期間，以龍?zhí)豆沛?zhèn)為中心的龍?zhí)斗种莩闪⒘恕褒埾杩h”，后又取消龍翔縣，隸屬酉陽縣。在1922年秋，北伐軍石青陽部，在龍?zhí)墩匍_討伐吳佩孚軍事會議，組織四川討賊軍第一路司令部。隨后，1923年，縣勸學(xué)所改為縣教育局，勸學(xué)員改稱督學(xué)，酉陽小學(xué)實(shí)行“三三制”；1924年，酉、秀、黔、彭四縣聯(lián)合清鄉(xiāng)司令部軍官教育團(tuán)在龍?zhí)舵?zhèn)開辦；1925年，經(jīng)四川省政府批準(zhǔn)，在龍?zhí)堕_辦省立第五中學(xué)（今酉一中）；1928年，縣民王潛夫在龔灘興辦第一個(gè)師范速成班。

這個(gè)時(shí)期龍?zhí)豆沛?zhèn)的教育得到重視和發(fā)展，許多名校的大知識分子，前來龍?zhí)侗茈y，就此任教，大大地充實(shí)了中小學(xué)校的師資，且?guī)熧Y力量雄厚，教師教學(xué)有方，為酉陽、秀山、黔江、彭水、全國各地乃至于世界，培養(yǎng)了大量德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

（四）新民主主義革命時(shí)期的龍?zhí)豆沛?zhèn)

1925年，基督教傳入酉陽龍?zhí)?，并?934年在龍?zhí)督⒔烫?，是酉陽縣的第一座福音堂。龍?zhí)陡Ｒ籼贸闪⒁院?，教徒日漸增多，尤其是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，祖國大片土地淪陷，大量難民逃來龍?zhí)?，其中有相?dāng)一部分系基督教徒。在此期間，1932年3月，川軍劉湘部魏楷師駐龍?zhí)?，以清共為名，逮捕無辜小學(xué)教師多人，遭到縣人民的強(qiáng)烈反對；1933年12月，賀龍率紅七師一個(gè)團(tuán)，從湖北咸豐入川，川軍劉湘急令龍?zhí)恶v軍，加強(qiáng)酉陽防務(wù)，酉陽縣組織民團(tuán)，武裝人槍達(dá)4000多，阻止紅軍入境。1938年1月，川湘公路酉陽段始設(shè)龍?zhí)盾囌?，與此同時(shí)，臺兒莊戰(zhàn)役抗日陣亡川軍將士靈柩護(hù)送經(jīng)酉，省立龍?zhí)吨袑W(xué)全體師生，縣城各界，列隊(duì)默哀，并于龍?zhí)敦Q“抗日將士陣亡紀(jì)念碑”。1939年春，國民黨第六站區(qū)后勤處設(shè)在龍?zhí)舵?zhèn)。1943年，酉東匪亂，劫柴燒房，無數(shù)難民攜兒帶女擁入龍?zhí)侗茈y，流民露宿街頭；但1944年，日本飛機(jī)數(shù)架飛躍酉陽縣境，數(shù)枚炸彈數(shù)扔于龍?zhí)秴^(qū)境，龍?zhí)度嗣裉幱趦?nèi)憂外患的戰(zhàn)火之中。1949年11月，中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍三兵團(tuán)十二軍三十六師挺進(jìn)酉陽縣龍?zhí)舵?zhèn)，受到以王勃山為首的各界人士及中、小學(xué)生的熱烈歡迎，龍?zhí)稄拇碎_始脫離戰(zhàn)火的紛擾。

這一時(shí)期主要是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭的殘酷性使民生方面受到嚴(yán)重?fù)p害，民不聊生。

（五）解放初期的龍?zhí)豆沛?zhèn)

1949年酉陽縣所轄的六個(gè)區(qū)委、區(qū)公所正式宣布建立。井崗大堰建成后，可灌溉8000多畝良田。人民生活水平有所提高。但是1959年“大躍進(jìn)”和“大辦鋼鐵”運(yùn)動高潮中制定了一些過高的工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)指標(biāo)。最終導(dǎo)致人民生活水平大大降低。新中國成立后政府興修水利，為民生做出了貢獻(xiàn)。1976年冬興修龍?zhí)端畮欤?980年9月竣工。這個(gè)時(shí)期的龍?zhí)豆沛?zhèn)建筑雖然沒有經(jīng)受文化大革命的破壞，但文化大革命使民生受到嚴(yán)重?fù)p害，龍?zhí)度嗣竦纳顮顩r沒有明顯改善，擺脫平困與饑餓仍然是他們的夢想。

（六）改革開放后的龍?zhí)豆沛?zhèn)

改革開放以來，黨和國家注重發(fā)展生產(chǎn)，特別是旅游業(yè)，龍?zhí)豆沛?zhèn)人民生活水平顯著提高。1987年趙世炎烈士雕像在北師大附中揭幕，國家領(lǐng)導(dǎo)人李鵬參加揭幕儀式。1991年四川省人民政府確定“趙世炎烈士故居”為省級文物保護(hù)單位。1993年開發(fā)桃花源和龍?zhí)端畮炻糜尉包c(diǎn)。1995年，時(shí)任國務(wù)院總理的李鵬在視察三峽工程期間，把自己的3000元稿費(fèi)捐獻(xiàn)給我縣龍?zhí)缎W(xué)校。2000年趙世炎故居申報(bào)國家文物保護(hù)單位、龍?zhí)豆沛?zhèn)申報(bào)國家級歷史文化名鎮(zhèn)。2001年李鵬及夫人朱琳視察龍?zhí)豆沛?zhèn)后，龍?zhí)豆沛?zhèn)被評為“重慶十大歷史文化名鎮(zhèn)”。隨后，圍繞龍?zhí)豆沛?zhèn)的發(fā)展，酉陽縣開展了系列的招商活動，于2004年龍?zhí)?20變電站在渤海場壩舉行了開工典禮，總投資5000萬元。2013年龍?zhí)豆沛?zhèn)旅游景區(qū)、龍?zhí)豆沛?zhèn)旅游開發(fā)投資有限公司相繼成立；并在2008年4月，高標(biāo)準(zhǔn)重建了趙世炎烈士陳列館，新建了憑吊廣場、游客接待中心和生態(tài)停車場，以蘇州園林式的風(fēng)格綠化整個(gè)紀(jì)念館。趙世炎烈士紀(jì)念館、劉仁同志故居以及南腰界紅三軍革命根據(jù)地，現(xiàn)已形成了一條紅色旅游線路，成為大家接受愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要場所。

趙世炎紀(jì)念館成立后，時(shí)任全國人大原委員長的李鵬同志曾多次前來憑吊，也先后接待過時(shí)任中央政治局常委賀國強(qiáng)以及全國人大原副主任費(fèi)孝通，全國政協(xié)副主席楊汝岱、羅豪才等領(lǐng)導(dǎo)。近年來，作為AAAA級景區(qū)的龍?zhí)豆沛?zhèn)的旅游人數(shù)及旅游收入不斷上升，旅游業(yè)得以快速發(fā)展，古鎮(zhèn)及周邊居民逐漸邁向了小康生活，一片宜居、宜游、生態(tài)、繁榮的景象成為重慶市打造古鎮(zhèn)的典范。

三、龍?zhí)豆沛?zhèn)的歷史影響分析

龍?zhí)豆沛?zhèn)自古文風(fēng)鼎盛，仁人志士輩出，王勃山、趙世炎、趙君陶、劉仁、王劍虹等誕生于此，鄧小平、劉伯承、賀龍、關(guān)向應(yīng)均在龍?zhí)稇?zhàn)斗過。著名作家沈從文、田漢、丁玲都曾在龍?zhí)稐?，均有描寫龍?zhí)兜淖髌罚渲?，田漢留有七言絕句：酉陽孤塔隱山嵐，巨石撐天未可探，聞道鯉魚多尺半，把竿何日釣龍?zhí)?。特別是李鵬、楊汝岱、羅豪才、費(fèi)孝通等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的視察，更使龍?zhí)豆沛?zhèn)聲名大震。

近年來，龍?zhí)豆沛?zhèn)利用國家AAAA級景區(qū)、國家歷史文化名鎮(zhèn)名片，加大旅游產(chǎn)業(yè)化建設(shè)力度，努力打造旅游休閑特色名鎮(zhèn)，城鎮(zhèn)功能進(jìn)一步增強(qiáng)，吃、住、行、游、購、娛等配套服務(wù)逐步完善，形成一條龍服務(wù)體系，龍?zhí)豆沛?zhèn)日漸走入中外游客的視野中。除了趙世炎故居、萬壽宮外，周邊還有桃花源、龔灘古鎮(zhèn)、后溪河古鎮(zhèn)及白巖風(fēng)光、筍巖大峽谷、山黛溝、龍?zhí)逗⒔魈?、香樟王等景點(diǎn)，形成以龍?zhí)豆沛?zhèn)為中心的集歷史文化名鎮(zhèn)旅游、革命傳統(tǒng)教育、原始自然風(fēng)光的大旅游服務(wù)體系。

四、結(jié)論

撫今追昔，古鎮(zhèn)龍?zhí)兜臍v史，就是一部彰顯民族融合、共同繁榮的歷史，就是一部追尋民族解放、共同進(jìn)步、民生變遷的歷史。龍?zhí)豆沛?zhèn)從清末民國初年的貧窮落后到現(xiàn)在的繁榮昌盛、國富民強(qiáng)，中間經(jīng)歷種種變遷，龍?zhí)豆沛?zhèn)居民生活發(fā)生了翻天覆地的變化，生活質(zhì)量全面提高，實(shí)現(xiàn)了從貧困到溫飽，從溫飽到總體小康，邁向全面建成小康社會的歷史性跨越，這些都得益于一批革命先驅(qū)們追求的中國強(qiáng)大夢，得益于幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體為實(shí)現(xiàn)中國夢的正確領(lǐng)導(dǎo)。同時(shí)，通過對重慶龍?zhí)稓v史文化名鎮(zhèn)、古鎮(zhèn)的探析，古鎮(zhèn)的長遠(yuǎn)發(fā)展應(yīng)從以下角度思考∶一是必須依賴、挖掘其厚重的歷史文化；二是對古鎮(zhèn)的更新和修復(fù)應(yīng)做長遠(yuǎn)的、高起點(diǎn)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，須完善配套的必要市政基礎(chǔ)設(shè)施，為旅游開發(fā)奠定基礎(chǔ)；三是應(yīng)構(gòu)建古鎮(zhèn)沿線或周邊景點(diǎn)的大旅游體系，形成“一鎮(zhèn)多點(diǎn)”的旅游格局，規(guī)避單一、枯燥的純革命傳統(tǒng)教育式的旅游發(fā)展思路；四是要對周邊的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行修復(fù)和精細(xì)化管理，全方位提升古鎮(zhèn)的品質(zhì)，防止旅游景區(qū)周邊“臟、亂、差、丑”等現(xiàn)象。

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［6］戴彥.巴渝古鎮(zhèn)聚居形態(tài)及其整合研究［D］.重慶大學(xué)，2003（5）：20.

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*為本文通訊作者

張瀚之，重慶南開中學(xué)高2018級學(xué)生，主要參與《中國民生百年變遷（20世紀(jì)初—21世紀(jì)初）探究活動》課題。