張 鶴

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電影《紫色》黑人女性人格形成的過程與動因

張 鶴

好的文學作品不僅僅體現在外在形式上，而是更注重文章的內涵價值。女性文學和黑人文學比較具有代表性的作品就是《紫色》，整篇小說細致入微的展現了愛麗絲·沃克的婦女主義觀點，使其審美特征和藝術魅力更加與眾不同?！蹲仙分刑N含的內容非常的廣泛，比如對黑人文化的探討、對種族制度的討論等，該篇小說成功的將具有反抗精神的黑人女英雄塑造的活靈活現，主人公的身上也將作者的審美特征進行了體現，具有比較深遠的審美價值影響。

一、 黑人女性莎格：開放、自我

《紫色》中的黑人女性莎格是一個自我意識比較強的女性，她的個性比較獨立，與傳統(tǒng)觀念相比她是一個另類，在日常生活中不受男性擺布，喜歡自由自在、獨來獨往。

莎格是一位歌手，在全國范圍之內開演唱會，擁有表演天分，而且歌曲演唱得非常好。莎格長相比較甜美，又有魔鬼般的曼妙身材，穿著高端大氣，全身充滿著女性魅力。她經過自己的努力與付出獲得了豐碩的成果，與其他女性不同，在經濟上非常獨立，這也是她自由的根本原因。生活中的莎格比較自我，只要自己認可的東西，不在乎別人的看法，她和西麗相識并很快陷入同性戀的愛情漩渦。過后又與比她小很多的杰曼產生感情，莎格的愛情觀打破了傳統(tǒng)的婚姻觀念，徹底的打破了女人只能在家相夫教子的理念，消滅了不合理的性別分工，解放了不平等的兩性觀念，還贏得了她丈夫的認可。［1］“蜜蜂女王”是一個帶有歧義的稱呼，說她像蜜蜂一樣四處奔波，她不僅僅屬于家庭，她還有一個重要的身份，那就是歌手，所以白種人認為莎格不是一個好人。男權占據統(tǒng)治地位的社會中，女性只能是附屬品，任何的不符合社會規(guī)矩的行為都威脅著女性的基礎地位，男性可以按照自己的意愿來選擇生活，不需要背負沉重社會輿論壓力。

傳統(tǒng)的黑人女性所背負的貞潔觀念是男權強加在他們身上的，對于莎格而言這是無形的枷鎖。莎格希望可以自由的追求屬于自己的幸福，不希望受到任何阻礙，她擁有比較強烈自我觀念。莎格從大多數男性的欣賞眼光中獲得滿足感，從而得到自我價值的肯定，她的自我觀念來源于她內心的渴望，她是一個敢作敢當的黑人女性，不在乎別人的看法。當某先生不厭其煩的嘮叨自己的老婆這樣那樣的時候，莎格氣憤的說：“媽的，幸好我不是你的老婆?！鄙穹浅Ｍ春弈行缘谋┝π袨椋斘鼷惛嬖V莎格某先生會打她的時候，莎格認為某先生不是一個男人，是一個貪生怕死的懦夫。莎格在自己愛情中崇尚自由，她還幫助西麗獲得了丈夫的肯定，使她們之間的夫妻矛盾化解了，讓西麗獲得了幸福的婚姻和家庭。

二、 黑人女性索菲亞：叛逆、無助

《紫色》中還有另外一個重要的角色，那便是索菲亞，她的身上充滿了反叛精神，不屈服權貴、不愿意承受屈辱，在她身上所表現出來的精神是黑人女性最為稀缺的。她不愿意受到別人的屈辱，不容忍哈波對她的暴力行為，受性格影響她與命運作著頑強的斗爭。

哈波和索菲亞相互的愛戀，但是雙方家長卻不看好他們的愛情，索菲亞力爭于男權抗爭到底，她第一次拜見哈波父親的時候盡管沒有得到好臉色，但是她依然嫁給了哈波。索菲亞內心清楚，如果自己想要得到的東西，自己不去努力的話，那就永遠也不會得到。索菲亞婚后過得不是很幸福，哈波像他的父親一樣，是一個男權主義者，他希望索菲亞完全聽從他的想法，但是索菲亞是一個具有獨立思想的人，她不愿意聽從哈波的擺布，哈波就使用暴力讓她屈服。哈波的行為受到了索菲亞的強烈對抗，她是一個不肯向命運低頭的女性，當她看清丈夫的真實面目以后，她感覺到自己在這個家中是不可能擺脫屈辱的，于是她決定離婚，以此來維護自己的尊嚴和人格。

索菲亞將男權社會的面紗徹底撕裂了，然而命運卻不公平，在白人主宰一切的社會中，她的抗爭沒有換來想要的權利，卻遭受到來自白人權力主體的打擊，這就使得索菲亞陷入了萬丈深淵。索菲亞不愿意給白人當傭人，她將市長打翻在地并將市長夫人推到，她的這種行為最終付出了慘重的代價，遭受二十幾年的牢獄之災。受生活所迫索菲亞當了白人的傭人，她不愿意屈服的性格使她深受精神的摧殘，然而人單力薄，作為弱勢群體她深感無助，唯一的生存機會就是只能默默承受，只有這樣她才能在社會中生存，能夠早日與自己的孩子團圓。索菲亞的沉默是被強權壓制的結果，她生來具有反抗精神，但是為了生存下去不得不選擇默默接受，這表現出黑人女性在白人統(tǒng)治的世界中要想生存就會學會逆來順受。

電影《紫色》劇照

三、 黑人女性西麗：覺醒

《紫色》中的主人公西麗是覺醒女性的主要代表。從小到大西麗是在父權的壓制下長大的，她在這個世界上感受到最多的就是憎恨和冷漠，過多的壓力使她非常痛苦。西麗隨著眼界的不斷開闊和擁有了獨立的經濟基礎以后，她慢慢地找回了真實的自己，她的女性意識慢慢覺醒了，她一個從順從、麻木的黑人女性轉變成具有獨立意識的新女性。

西麗的父親在她很小的時候就蹲監(jiān)獄了，母親死后，繼父把她嫁給了一個鰥夫。西麗對她的丈夫沒有任何感情，但是又不得不聽命與他，西麗的生活平淡如水，她非常羨慕索菲亞的反抗精神，但是她深受男權思想影響不敢有反抗的行為，她將自己的遭遇向上帝傾訴，希望上帝可以拯救他。［2］莎格的出現給西麗的生活帶來了希望，莎格讓西麗感受到同性世界的美好，她的女性主體意識得到了恢復，西麗在莎格的幫助下找到了自己的妹妹，她的情緒出現了人生第一次的爆發(fā)，她心中的不滿無法遏制，她想用尖刀宰了壞人。西麗的女性觀念覺醒主要是通過憤怒來將其展現的淋漓盡致的，她內心的力量充滿了無限的激情，于是她將沉默進行了徹底的打破，并將心中的不滿和憤怒徹底的爆發(fā)出來，她毅然決然的離開了那個讓她傷心欲絕的男人。

西麗跟著莎格來到了孟菲斯，她將自己的手藝特長盡情地發(fā)揮，她做的褲子受到大家的喜愛，莎格提議西麗成立屬于自己的工廠。隨著經濟的慢慢獨立，西麗越來越自信了，她感受到了從來沒有體會過的歡樂，對男權進行了徹底的擺脫。女性要想獲得與男性平等的地位和權利就要經濟獨立，西麗經過自己經濟獨立使社會地位得到了改變，她不但找回了自信，在感受生活的樂趣和自由的同時還獲得人們的肯定，西麗改變了以往的形象，她不再任人虐待和屈辱。西麗經歷了生活中的磨難慢慢的成長起來了，在妹妹的幫助下，她的女權意識也得到了不斷的培養(yǎng)，西麗與莎格的愛情使其感受到了生活的快樂，經過自己的不懈努力實現了經濟的獨立，在事業(yè)成功以后自我價值得到了較好的體現，西麗改變了以往的懦弱形象，成長為經濟獨立、自尊自重且成熟自信的新時期黑人女性，她用自己的勤勞雙手通過自己的努力付出獲得了美好的生活。

四、 黑人女性耐蒂：獨立、有涵養(yǎng)

《紫色》中的另外一個主人公就是西麗的妹妹——耐蒂，她是一個知識女性，非常聰明伶俐，比較有想法。耐蒂沒有和男權發(fā)生正面的沖突，她通過學習知識使自己的覺悟更高，以知識為武器與性別歧視和種族主義進行著殊死的搏斗。耐蒂從小就非常的聰明伶俐，繼父覺得耐蒂是所有孩子中最聰明的一個，母親去世以后，繼父就對耐蒂不懷好意，耐蒂心里非?？謶?，好在有姐姐西麗的保護，耐蒂才可以安心度日。姐姐西麗幫助耐蒂躲過了被嫁為她人妻的命運，但是西麗結婚以后，耐蒂實在無法繼續(xù)忍受繼父就搬到了姐姐家住。在姐姐家?guī)椭麄冏鲆恍┖唵蔚募覄栈睿偷俳洺Ｊ芙惴虻尿}擾，但是她從來都是嚴詞拒絕，后來姐夫故意將耐蒂趕出家門，但是耐蒂從未感到傷心，在她要離開姐姐家的那天與姐夫大吵一架后坐車去了城里。

耐蒂為了實現自己的夢想，在離開姐姐家以后來到了非洲，她不斷學習知識，通過自己不斷的努力滿足了求知的欲望，她每天刻苦學習，總覺得自己的知識過于匱乏，她想成為一位有知識、有涵養(yǎng)的新女性。耐蒂在自己學習的過程中還幫助別人學習，她將自己學到的知識教會了他人。白天耐蒂是一位教師，晚上還要給當地人講課，教授他們識字。［3］耐蒂教授的學生中大多數都是男孩，只有一個女孩跟著他們學習，由此不難發(fā)現，性別歧視是一個世界性問題。女性在接受教育方面受到很大的歧視，女孩從出生就注定了無法學習知識，這是因為母親在女孩的成長過程中，無形中就將她們所承受歧視映射到孩子身上。在這樣的情況下，女孩們的社會地位意識不強，她們沒有屬于自己的意識觀念和權利意識，受到壓迫的時候也不知道如何反抗，這就導致了她們必然會受到性別的歧視。耐蒂在非洲發(fā)現女性始終處于社會最底層，所有的種族之間都存在壓迫情況，于是，她決心聯合全世界的黑人為爭取民族解放努力奮斗終生。耐蒂在非洲十分掛念她的姐姐西麗，她經常給西麗寫信將自己的所見、所聞和所感告訴西麗，但是耐蒂發(fā)出的所有信件從來沒有得到回應，這是因為她寫給姐姐的信件全部被姐夫半路扣押了。耐蒂盡管沒有收到西麗的回信，但是她從來沒有間斷過給西麗寫信，主要是耐蒂的唯一親人就是西麗，哪怕只有微弱的希望她也不會放棄。西麗的精神寄托就是耐蒂，當西麗重新找到耐蒂給她的信件以后，西麗整個人都變得的精神了，覺得生活有了盼頭，當耐蒂領著西麗的孩子和西麗見面時，全家人喜極而涕，這種大團圓的結局是耐蒂期盼多年的心愿。

結語

總而言之，愛麗絲·沃克的《紫色》將以往男性作者筆下的黑人女性形象進行了顛覆，成功的塑造了一些新形勢下的黑人女性代表，她們具有獨立而自信的人格特點，勇敢的追求屬于自己的權利。愛麗絲·沃克還將黑人女性之間的美好友誼進行了詳細的論述，她們團結友愛、能夠掌握自己的命運，經過自己的不斷爭取徹底的擺脫了男性的束縛，獲得身心的解放和自由。

［1］杜業(yè)艷.論《紫色》的生態(tài)社會思想［J］.當代外國文學，2014（3）：38-46.

［2］楊梅.另類的吶喊：《最藍的眼睛》、《紫色》中女性人物的身份建構探析［D］.濟南：山東大學，2014：13.

［3］許慶紅.言語交際行為與語言哲學——論《紫色》的黑人女性主義［J］.青海社會科學，2013（3）：167-170.

張 鶴，女，內蒙古赤峰市人，通化師范學院大學外語教學部講師，碩士，主要從事英語教學方向研究。