郎冠峰

“欲望”是與生俱來的。欲望如一粒種子在我們的身體里生根、發(fā)芽、成長。印度哲人奧修說過一句名言：“我無欲無求，我就是皇帝；你有欲有求，你就是奴隸?！币疗っ仔匏勾蜷_潘多拉盒子的原因就是受欲望的驅(qū)使。那么，是做皇帝還是做奴隸，就看你怎樣對待欲望了。有人說“種德若種樹”，我認(rèn)為怎樣對待“欲望”也如種樹。

你的欲望反映著你的整個精神世界，所謂“一花一世界，一葉一菩提”。晉代嵇康遠(yuǎn)離官場，遠(yuǎn)離了官場的蠅營狗茍，享受自由與愜意。他以打鐵為生，把精神鑄入自己的人生之劍里。雖然他已經(jīng)隨《廣陵散》去了，但我們?nèi)匀荒芨杏X到他豪爽清逸的氣質(zhì)。陶淵明少了五斗米的欲望，但他“采菊東籬下”的恬淡卻點(diǎn)染了整個田園詩的國度，至今我們?nèi)阅芨惺艿剿皬?fù)得返自然”的那份歡暢。

經(jīng)營好你的欲望就是經(jīng)營好你的精神家園。

當(dāng)欲望和正義相遇，欲望會使你成為國家的棟梁，你就是一棵參天大樹。你看杜甫，他把欲望化作“窮年憂黎元”的嘆息。他一心想拯救黎民于痛苦之中，一心要“大庇天下寒士”，他在有生之年奔走呼吁，最后把一腔熱血化作詩篇，字字句句中濃縮著他悲天憫人的情懷。你看蘇軾，在宦海沉浮中始終不變的是“為官一任造福一方”的欲望。在徐州抗洪時，他在大堤上睡了40多天，因他的“欲望”，百姓安全了，因他的“欲望”，杭州除了“白堤”還有了“蘇堤”。正是因?yàn)樗兄@樣的欲望，所以無論在什么時候總能有一種“也無風(fēng)雨也無晴”的豁達(dá)。你看辛棄疾，他時刻記得那“烽火揚(yáng)州路”，時刻聽見那“佛貍祠下的神鴉社鼓”，于是他始終有收復(fù)失地的欲望。66歲的他站在京口的北固亭上，仍然禁不住叩問“廉頗老矣，尚能飯否？”因他的“欲望”，他始終沒有失去氣節(jié)，沒有失去精神。所以用正義之泉澆灌你的欲望之樹吧。

正常的欲望是人的安身之本，但物極必反。當(dāng)邪惡的欲望不斷膨脹時，可能會使你身敗名裂。你看秦相李斯，為了保住自己的權(quán)勢，他迎合趙高和胡亥，逐蒙恬兄弟，最終為胡亥所殺，被誅九族。人心不足蛇吞象，在物欲橫流的時代里，物質(zhì)的誘惑、金錢的誘惑、權(quán)力的誘惑時時考驗(yàn)著我們，有些人在誘惑面前欲望不斷放大，當(dāng)鋃鐺入獄時，才驀然發(fā)現(xiàn)自己已用污濁之水澆灌自己的欲望之樹好久了，這棵樹已是旁枝斜出，悔之晚矣！

古人云：十年樹木，百年樹人。做人如果不能控制自己的欲望，就會成為欲望的奴隸，最終喪失自我，被欲望所役使。那么，從現(xiàn)在開始精心選擇，謹(jǐn)慎種植自己的欲望吧。

點(diǎn)評>>

本文開篇引述材料，以形象的比喻提出論點(diǎn)“種欲望也如種樹”。文中引用事例豐富恰當(dāng)，詩文引用靈活自如。最后從反面指出欲望不斷地膨脹，必然物極必反，給人以警示作用，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。