殷菊香

【摘 要】

中國是有著五千多年歷史文化的文明古國，而文質(zhì)兼?zhèn)涞膬?yōu)秀古詩文則是中華文化的重要組成部分，也是高中語文教材的重要內(nèi)容。背誦優(yōu)秀的古代詩文，不僅可以積累語言材料，整體儲存感性的語言模塊，還可以學習到很多實用的寫作技巧，甚至還能將這些資源組合進學生既有的認知結(jié)構(gòu)和情感經(jīng)驗中，成為其精神世界和語文素養(yǎng)的重要構(gòu)成，對提高高中生的寫作水平大有裨益。

【關(guān)鍵詞】

古詩文積累 語言材料 寫作技巧 精神素養(yǎng)

古詩文是我們中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，擁有悠久的歷史文化內(nèi)涵，在我國文學歷史上有著不可替代的地位。從小學到高中，我們花了大量時間積累了很多的古詩文，它除了能夠幫助我們應付高考中的名句名篇默寫題之外，其實還是我們?nèi)≈槐M的寶貴的寫作資源。正如國學大師南懷瑾先生所說：“中國文化寶庫靠一把鑰匙打開，就是古文。古文、古詩學好了，白話文、白話詩也自然會寫得好。”幾千年來，我國歷史上許多的文化名人都是靠積累優(yōu)秀的古詩文而培養(yǎng)出來的，如漢代的王充讀書非常多，《漢書·藝文志》中的13000卷，他幾乎都一一讀過，這些讓他在腦海里積累了豐富的知識，為34歲開始寫的《論衡》積累了很多素材。這樣的事例不勝枚舉，可見，古詩文積累對寫作有著重大意義！

一、積累優(yōu)美詞句

“運用之妙，在乎一心”，巧妙地引用古詩文中的優(yōu)美詞句，能使說明文更顯生動，能使議論文更見雄辯，能使記敘文更具文采，能使散文更現(xiàn)魅力。這些詞句或優(yōu)美或富含哲理，如：“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”“滿招損，謙受益”“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”等等，而且哪怕是一個字古人也幾乎是經(jīng)過推敲而成，如《指南錄后序》中文天祥在介紹自己九死一生的經(jīng)歷時，同樣表達“到達某地”的意思，作者卻分別用了“行”“至”“如”“道”這些不同的動詞，避免了行文用詞的單調(diào)性，也給我們做出了言辭豐富的榜樣。

高中教材中的古詩文是積累優(yōu)美詞句的寶貴資源，當積累到了一定的量時，才能在寫作時信手拈來，游刃有余。歷來優(yōu)秀作文中就從不缺乏古詩文名句的身影，這些名句或被直接引用，或被巧妙化用，或被機智仿用，使文章大放異彩！比如2015年江蘇高考優(yōu)秀作文《智慧之光》中就直接引用了《逍遙游》中的名句：“如莊子所云：‘至人無己，神人無功，圣人無名，當一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧”。

二、學會布局謀篇

古詩文中除了單獨的字詞句可以提供給學生豐富的言語材料，它的很多布局謀篇思路也能給學生寫作帶來啟示。作者動筆之前往往都要先確定好框架，使文章能在主題的統(tǒng)領(lǐng)下按照一定的邏輯順序，先寫什么，后寫什么，怎么展開，怎么過渡，怎么結(jié)尾，有條不紊地進行組合。比如《六國論》：作者開篇先提出六國破滅“弊在賂秦”的中心論點；接著從“賂秦”和“未嘗賂秦”正反兩個角度提出分論點，并進行論證分析；最后兩段總結(jié)經(jīng)驗教訓，提出解決問題辦法，并聯(lián)系社會現(xiàn)狀，借古諷今，諷諫北宋統(tǒng)治者切勿“從六國破亡之故事”，表明文章的現(xiàn)實意義。這樣的論述思路對高中生議論文寫作的結(jié)構(gòu)安排是非常有幫助的，2011年江蘇宜興中學王希同學的高考滿分作文《拒絕平庸》就借鑒了此文的框架結(jié)構(gòu)。

三、掌握手法技巧

其實，古詩文中可供學生汲取寫作養(yǎng)分的內(nèi)容還有很多，比如修辭手法的運用：“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”就同時運用了夸張、擬人和比喻三種修辭，生動形象地展現(xiàn)出了“陡峭不平的石壁插入天空，驚人的巨浪拍打著江岸，卷起千堆雪似的層層浪花”的圖景?！盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”運用了對偶的修辭，一仰一俯，不僅使人聯(lián)想到落木窸窣之聲，長江洶涌之狀，也無形中傳達出韶光易逝，壯志難酬的感愴。在古典詩詞中，修辭手法的運用是相當普遍的，除上述修辭外，還有借代、反復、排比等等，真可謂博大精深，只要我們引讀學生潛心研讀，一定會收益無窮。

再比如議論文中論證手法的運用，像“比喻論證”“對比論證”“假設(shè)論證”等論證方法在古詩文中是常見的，而高中議論文必須要有合理的論證才能使文章嚴謹有力。因此，可以說古詩文是高中生寫作能力得到培養(yǎng)與提高的一個最大根據(jù)地。

四、提升寫作立意

古詩文當中積淀了許多的中華民族思想精髓，能夠流傳千古的經(jīng)典之作除了要以其奇特華麗的文辭顯世，更要憑豐富深遠的內(nèi)涵而著稱。教材中幾乎每篇文言文或詩歌當中都蘊含了中華民族的優(yōu)秀思想智慧。如荀子在《勸學》中就著重探討了讀書學習的作用，“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！痹偃纭吨改箱浐笮颉罚奶煜闉樵娝?，但一直心指南宋，冒死南歸，在民族危亡時期那九死一生的經(jīng)歷不止一次令人唏噓，那精忠報國的激情不禁令人感奮！《五人墓碑記》中出身于草野之中的平民百姓能堅持正義，因為被魏忠賢陷害的蓼洲周公伸冤而遭受殺戮，又一次向我們說明了尤其在社會黑暗時期“匹夫之有重于社稷也”，給我們二十一世紀的學生們以鮮活的事例灌輸了“國家興亡，匹夫有責”的思想。古詩文中的這類文化內(nèi)涵，是對學生進行世界觀、價值觀、人生觀教育的最有價值的材料，無形中也能幫助學生進一步提高審美情趣，提升寫作立意。

“書到用時方恨少”形象地說明了在寫作時對腹中材料積累的要求，而古詩文積累毫無疑問是積累寫作素材的一條有效途徑。記的文章多了，自然也就能摸出一些寫文章的門道。曾國藩在給他兒子的信中就寫到“爾欲作五古七古，須熟讀五古七古各數(shù)十篇”。正因為積累古詩文能夠使我們詞匯豐富，語法精通，邏輯嚴密，我們才能在寫作時文如泉涌，寫出許多驚人之語，不凡之作。