俞寅佳

【摘 要】

本文結(jié)合小學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，運用新課標(biāo)的教育理念從四個方面加以闡述：激發(fā)美術(shù)學(xué)習(xí)興趣；結(jié)合教學(xué)生活情境；提升美術(shù)欣賞能力；回歸美術(shù)本土文化。

【關(guān)鍵詞】

小學(xué)生 美術(shù)素養(yǎng)

小學(xué)美術(shù)新課標(biāo)提出：“當(dāng)代社會的發(fā)展對國民的素質(zhì)提出了新的要求，學(xué)習(xí)圖像傳達(dá)的方法、形成視覺文化的意識和構(gòu)建面向21世紀(jì)的創(chuàng)造力成了當(dāng)代美術(shù)教育的基本取向。美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)在我國基礎(chǔ)教育課程體系中發(fā)揮更積極的作用，為國家培養(yǎng)具有人文精神、創(chuàng)新能力、審美品位和美術(shù)素養(yǎng)的現(xiàn)代公民……”結(jié)合新課標(biāo)的教育理念，對照當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀，我發(fā)現(xiàn)普遍學(xué)生都沒有具備相應(yīng)的美術(shù)素養(yǎng)，多數(shù)學(xué)生僅僅完成了課堂學(xué)習(xí)的過程，并沒有將美術(shù)素養(yǎng)根植到自己的內(nèi)心深處。本文從以下幾個方面開展闡述，全面開展對小學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、激發(fā)美術(shù)學(xué)習(xí)興趣

孔子曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！苯Y(jié)合小學(xué)階段的學(xué)生來說，興趣是他們參與教學(xué)的最根本的也是最持久的動力，在興趣的指引下，有助于長久的調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)教學(xué)過程中，由于受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自主性都得到了或多或少的限制，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣沒有得到充分有效的激活。作為教師，應(yīng)該認(rèn)識到自身所教學(xué)的這門課程的重要性和意義，要改變敷衍了事的心態(tài)，從內(nèi)心深處熱愛這門課程，愿意投入更多的時間和精力去研究美術(shù)欣賞課的教學(xué)，提高教學(xué)的效果和水平。作為學(xué)生，要認(rèn)識到一個人的全面發(fā)展，不僅僅是學(xué)好語數(shù)外，不僅僅是考得高分，一個人對美的認(rèn)識能力和對美的感知能力同樣重要，從而激發(fā)學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。

二、結(jié)合教學(xué)生活情境

一直以來，我都深受陶行知生活教育觀的影響，陶行知生活教育觀主張我們的教學(xué)要迎合生活實際，結(jié)合學(xué)生平日的生活開展進(jìn)行有效教學(xué)。在結(jié)合生活情境的過程中，構(gòu)建一個更為有效、科學(xué)、和諧的美術(shù)課堂。美術(shù)教學(xué)結(jié)合生活化教學(xué)情境加以開展的過程中，我認(rèn)為教學(xué)情境的構(gòu)建可以充分結(jié)合生活情境，教師可以擇取學(xué)生所熟悉的生活中的一些現(xiàn)象或者是一些畫面，開展運用，引導(dǎo)學(xué)生再生活化的教學(xué)情境中全面激活教學(xué)的能動性。如結(jié)合《漂亮的建筑》這一課時，在具體的教學(xué)過程中，我積極運用多媒體將一些有特色的有風(fēng)格的建筑照片呈現(xiàn)出來，引導(dǎo)學(xué)生觀察這些圖片的同時，也能結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，來談一談自己平日的生活中見識過哪些漂亮的建筑。

三、提升美術(shù)欣賞能力

美術(shù)教學(xué)的主要目標(biāo)之一就是要全面提升學(xué)生的美術(shù)欣賞能力，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)教學(xué)的過程中，全面提升自身的審美素養(yǎng)，審美素養(yǎng)的提升呈現(xiàn)在學(xué)生對于繪畫作品意境的領(lǐng)悟、構(gòu)圖的欣賞、畫面色彩的搭配等多個方面，通過多個方面的加以開展對學(xué)生美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)。在美術(shù)欣賞能力的提升過程中，教師可以充分結(jié)合教學(xué)的能動性加以全面開展，比如教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生全面提升學(xué)習(xí)的積極性。如在欣賞名畫《最后的晚餐》時，我先給學(xué)生講了關(guān)于耶穌的故事，包括耶穌降生的故事、耶穌呼召十二使徒的故事、耶穌被釘十字架的故事等，通過講故事，讓學(xué)生了解耶穌的生平，激發(fā)了學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生更好的去欣賞這幅畫，探究其背后更深層的含義。所謂生活導(dǎo)入法，就是通過引入學(xué)生日常生活中的元素，吸引學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動投入到美術(shù)欣賞當(dāng)中，在講述梵高名作《向日葵》時，我先問學(xué)生：誰種過向日葵？誰見過植物園里的向日葵？大家喜歡向日葵嗎？同學(xué)們紛紛發(fā)表自己的意見，回想自己看過的對向日葵的感受，然后我接著說：今天讓我們一同來欣賞梵高的名作《向日葵》，領(lǐng)略其獨特的藝術(shù)魅力。通過這種方式自然而然將學(xué)生引到作品欣賞中來。

四、回歸美術(shù)本土文化

當(dāng)前來說，對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，已經(jīng)成為了我們基礎(chǔ)教育工作中的一項重要內(nèi)容之一，伴隨著當(dāng)下市場經(jīng)濟(jì)日新月異的發(fā)展，傳統(tǒng)文化不斷遭遇到破壞，一些本土文化方面特別是民間的一些藝術(shù)、匠藝等在傳承與發(fā)展的問題遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，所以我認(rèn)為我們的美術(shù)教學(xué)，也應(yīng)當(dāng)回歸本土文化，構(gòu)建獨具特色的美術(shù)特色教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與交流、回歸本土、充分運用本土資源實施教學(xué)改革。以小學(xué)美術(shù)剪紙為例，很多時候，伴隨著如今物質(zhì)生活水平的不斷發(fā)展，我們的學(xué)生普遍對于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度不夠高。那么我們在具體的教學(xué)中，就應(yīng)該將美術(shù)活動與當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)本土文化相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生教學(xué)中將焦點和注意力投注到本土文化之中，讓傳統(tǒng)文化綻放璀璨的光芒。結(jié)合剪紙藝術(shù)教學(xué)實踐來說，我積極開設(shè)多元互動的實踐活動，如利用課余時間，大家可以一起去拜訪本地區(qū)一些比較有名的剪紙大師，跟大師面對面對學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)，通過引導(dǎo)多元互動，來呈現(xiàn)綜合實踐活動。其次，在教學(xué)中我還引導(dǎo)學(xué)生參與小組合作學(xué)習(xí)活動，我結(jié)合學(xué)生的特點為學(xué)生進(jìn)行小組劃分，將不同層次的學(xué)生進(jìn)行劃分，呈現(xiàn)綜合實踐的教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生參與多元互動。并且結(jié)合一些傳統(tǒng)節(jié)日，通過剪紙活動來引導(dǎo)學(xué)生傳承節(jié)日、了解節(jié)日，浸透節(jié)日背后的文化。在多元互動的過程中，引導(dǎo)學(xué)生參與剪紙活動，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)土元素的滲透和融入，也給我們的剪紙作品帶來了無限的生機(jī)。

總而言之，結(jié)合當(dāng)前小學(xué)美術(shù)教學(xué)的實踐來說，如何運用科學(xué)有效的方法來力促學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)的全面有效提升，對于我們的美術(shù)教學(xué)實踐來說有著積極的價值和意義，與此同時，我也深深體會到作為一名小學(xué)階段的美術(shù)教師，在今后的教學(xué)中，更要以身作則，只有切實有效的提升教師的美術(shù)素養(yǎng)，才能給學(xué)生以鼓舞，讓教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

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