朱春潔

孩子多背誦、積累的好處毋庸置，但在開展經(jīng)典誦讀的過(guò)程中，往往因?yàn)榉椒ㄌ幚聿划?dāng)，導(dǎo)致背誦成了孩子的一種負(fù)擔(dān)。如何針對(duì)不同的內(nèi)容，不同的學(xué)生，提出不同的要求，采用不同的方法，讓孩子喜歡上背誦呢？

一、咬文嚼字地讀

宋代朱熹談其讀書經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾指出：“讀書之法，當(dāng)循序而有常，致一而不懈；從容乎句讀文義之間，而體驗(yàn)乎操存踐履之實(shí)，然后心靜理明，漸見(jiàn)意味，不然則雖廣求博取，日誦五東，亦奚益于學(xué)哉”（《文集·答陳師德》）。這是教誨人們，讀書要循序漸進(jìn)，堅(jiān)持不懈，專心致志；只有潛心玩味，體察其理，方為善學(xué)。美學(xué)宗師朱光潛也非常贊同朱熹的觀點(diǎn)，認(rèn)為讀書要“口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心……”

這種由“理解”到“記憶”的讀書、背誦方法，其實(shí)就是“意義記憶”，它是依據(jù)事物的內(nèi)在聯(lián)系，運(yùn)用有關(guān)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的記憶。意義記憶應(yīng)成為小學(xué)生首選的背誦方法，這不僅可以激發(fā)背誦的興趣，更能夠?qū)⑺痴b的知識(shí)進(jìn)行合理地運(yùn)用。相反，小學(xué)生如果背誦的內(nèi)容都無(wú)法理解，背誦起來(lái)就會(huì)感到“味同嚼蠟”，背誦就會(huì)感到一種壓力。如果教師、家長(zhǎng)每天給小學(xué)生規(guī)定了一定的背誦的量，小學(xué)生勢(shì)必就會(huì)變成接受經(jīng)典的一種“容器”。

那么，哪些內(nèi)容可采用意義記憶呢？這需考慮到小學(xué)生個(gè)體的理解能力和背誦內(nèi)容的難易程度兩個(gè)相關(guān)聯(lián)的方面。比如《論語(yǔ)》是一本可以讓人終身咀嚼，學(xué)用不盡的書，里面的內(nèi)容有的很深?yuàn)W，有的比較淺顯，像“知之為知之，不知為不知，是知也”“ 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，意思簡(jiǎn)單易懂，完全可以理解后再記憶。如果采用機(jī)械記憶的方法，像幼兒園小朋友背“繞口令”一樣，毫無(wú)意義。

二、不求甚解地讀

和“意義記憶”相對(duì)的是“機(jī)械記憶”。機(jī)械記憶只是以多次重復(fù)復(fù)習(xí)為基本條件，依據(jù)事物的外在聯(lián)系而進(jìn)行的記憶。如果把意義記憶和機(jī)械記憶相比，意義記憶的優(yōu)點(diǎn)顯然多于機(jī)械記憶。但對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，如果每讀一本書都要采用意義記憶，在兒童時(shí)代也讀不了幾本書了。

陶淵明在《五柳先生傳》中寫道：“不慕利，好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食?！币馑际亲x書只求知道個(gè)大概，不求徹底了解。近代文史界的鄧拓，也主張?zhí)諟Y明的“不求甚解”，強(qiáng)調(diào)讀書關(guān)鍵在養(yǎng)成習(xí)慣，日積月累。怎樣才能讓學(xué)生愛(ài)上讀書，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣呢？其實(shí)最主要的方法是“多讀書”。實(shí)踐告訴人們，書讀得越多越能體會(huì)讀書的樂(lè)趣，也就越想讀更多的書。怎樣才能在小學(xué)階段里，閱讀更多的書呢？其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是要做到“不求甚解”。

對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，絕大部分書籍讀起來(lái)是可以“不求甚解”的。學(xué)生背的《三字經(jīng)》《千字文》《千家詩(shī)》《唐詩(shī)三百首》等內(nèi)容都“求甚解”，勢(shì)必就會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，甚至是理解力所不能及。從“不求甚解”開始，反而會(huì)讓學(xué)生感到輕松，從而引起他們讀書的興趣。如能持之以恒，就會(huì)漸漸養(yǎng)成愛(ài)好讀書的習(xí)慣。

不求甚解，不是完全不理解，全無(wú)收獲。這是一種介于意義記憶和機(jī)械記憶之間的讀書、背誦的方法。正如五柳先生所說(shuō)的“每有會(huì)意，便欣然忘食?！背磷碛跁阒校瑳](méi)有明確的讀書目的，反而會(huì)在無(wú)意中有所觸動(dòng)，有所感悟?！坝兴?，才能有所得”?！豆盼挠^止》一書中說(shuō)“好讀書，不求甚解”是“善于讀書者”，評(píng)“每有會(huì)意，便欣然忘食”是“別有會(huì)心處”！

三、素讀

素讀是日本人對(duì)我國(guó)古代私塾教學(xué)方式的定義 ：不追求投入理解，只是將其反復(fù)誦讀，爛熟于心，從而達(dá)到夯實(shí)文化根基的目的。古代私塾里提倡“素讀”就是“背誦”，是要求忠實(shí)原文、一字不漏地背誦。

也就是說(shuō)，“素讀”主要采用的是機(jī)械記憶的方式。如華南師范大學(xué)附屬小學(xué)陳琴老師讓學(xué)生背誦《大學(xué)》中的：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！薄罢氨虽堪模娭疋⑩?，有斐君子，如切如磋，如琢如磨；瑟兮僩兮，赫兮喧兮；有斐君子，終不可諠兮。”單從識(shí)字而言，學(xué)生就很難認(rèn)識(shí)，更不談學(xué)生對(duì)文本的理解。《小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定小學(xué)六年累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字3000個(gè)左右，平均每天認(rèn)識(shí)1.5個(gè)。最可惜的是，等小學(xué)畢業(yè)以后，學(xué)生的最佳背誦期已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了，再補(bǔ)救為時(shí)已晚了。而古代私塾的“素讀”，孩子有足夠的誦讀時(shí)間，他們?cè)诖罅康恼b讀中不知不覺(jué)地了解了漢字的音、形、義，無(wú)須獨(dú)立識(shí)字。

由此可見(jiàn)，“素讀”的初衷和終極目標(biāo)都體現(xiàn)在“積累”上。在機(jī)械記憶了經(jīng)典內(nèi)容之后，隨著年齡的增長(zhǎng)，理解能力的提升，學(xué)生們就會(huì)“漸悟”，將來(lái)定會(huì)形成“厚積薄發(fā)”之功。

意義記憶和機(jī)械記憶是相輔相成，互相補(bǔ)充的。在經(jīng)典誦讀的活動(dòng)開展中，我們要根據(jù)經(jīng)典內(nèi)容的深淺度，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力，合理地選擇背誦的方法，將意義記憶和機(jī)械記憶結(jié)合起來(lái)，學(xué)生才能“就平地坐，往高處走”。