文/晁岱雙

中國(guó)國(guó)家博物館典藏戰(zhàn)國(guó)至唐墨跡綜述

文/晁岱雙

漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。漢字形體，最初為生活中使用的符號(hào)，人們?cè)谑褂眠^(guò)程中，一方面把它逐漸美化，同時(shí)為了使用的方便，又不斷加以簡(jiǎn)化。中國(guó)書法發(fā)展到漢代，篆、隸、楷、行、草五種書體已基本完備，漢代以后，并沒(méi)有新的書體出現(xiàn)，而只有不同風(fēng)格和流派的變化。

綜觀中國(guó)書法的發(fā)展、演變、流布以及存世狀況，我們知道，中國(guó)書法得以傳世不外乎鑄造、刊刻和書寫幾種方式。其中用毛筆書寫是我們認(rèn)為傳統(tǒng)意義上最直接、最為普遍的書法模式。我們把那些書寫在竹、木、磚、石、陶、瓷、布、帛、絹及紙等不同質(zhì)地上的文字，統(tǒng)稱之為墨跡。我們當(dāng)前所見到的早期墨跡，應(yīng)推戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的簡(jiǎn)牘、帛書，在造紙術(shù)發(fā)明以后，卷軸墨跡不斷出土，法書墨跡大量得以重現(xiàn)。

中國(guó)國(guó)家博物館所藏歷代墨跡，除在各類器物上所保存下來(lái)的書法文字以外，主要是簡(jiǎn)牘、帛書以及卷軸墨跡。其中晉唐文書、晉唐寫經(jīng)、宋元墨跡、明清墨跡分別單獨(dú)列出。而館藏戰(zhàn)國(guó)至唐代部分的法書墨跡，大致涵蓋篆、隸、楷、行、草諸體，從中大致可以看出中國(guó)漢字書法的發(fā)展演化情況、藝術(shù)特點(diǎn)和書寫工具、材料之變化。

□ 圖1 戰(zhàn) 國(guó) 信陽(yáng)楚簡(jiǎn) 68.6cm×1.2cm 中國(guó)國(guó)家博物館藏

一

簡(jiǎn)牘是一種主要以竹木為材料記錄文字的工具，它是在一定的歷史階段中國(guó)文字的主要書寫形式。我國(guó)最早的書籍就是簡(jiǎn)策和版牘。簡(jiǎn)策是用細(xì)竹、木條編連而成，一根竹、木條叫作“簡(jiǎn)”，簡(jiǎn)上一般只寫一行字，一部書要用很多的簡(jiǎn)編連成策（冊(cè)）。由于材料的不同，有用木條制成，也有用竹片制成的，通稱為竹木簡(jiǎn)。簡(jiǎn)牘上面的文字一般用毛筆書寫，戰(zhàn)國(guó)至漢末，簡(jiǎn)策是書籍的主要形式。近幾年來(lái)，各地不斷地出土了戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的簡(jiǎn)牘，如云夢(mèng)秦簡(jiǎn)、西漢云夢(mèng)竹簡(jiǎn)等，特別是西北漢簡(jiǎn)，出土數(shù)量龐大，形體完整，字跡清晰，簡(jiǎn)文內(nèi)容豐富，涉及面廣，而且是研究書法藝術(shù)的活資料。

□ 圖2 西 漢 庚戌簡(jiǎn) 23.9cm×0.9cm中國(guó)國(guó)家博物館藏

□ 圖3 東 漢 姑臧西鄉(xiāng)閹道里壸子梁銘旌 211.3cm×45.1cm中國(guó)國(guó)家博物館藏

春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，盡管政治動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，人們的思想?yún)s也最為開放、自由，中國(guó)古代文化在這一時(shí)期飛速發(fā)展，文學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)思想的發(fā)展尤其顯著，在“百家爭(zhēng)鳴”的推動(dòng)之下，儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、縱橫等家輪番崛起，互相辯駁，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上空前活躍的思想大解放。一大批文化經(jīng)典創(chuàng)作或結(jié)集于此時(shí)。春秋、戰(zhàn)國(guó)也是中國(guó)藝術(shù)大發(fā)展的時(shí)期，從遺留至今的書法實(shí)物來(lái)看也大大多于周代，形式也更加多樣，除了青銅器銘文，還有刻石、帛書和竹簡(jiǎn)、璽印等。其分布范圍很大，幾乎遍及中國(guó)大部分地區(qū)。春秋晚期和戰(zhàn)國(guó)早期，書法的裝飾美化趨勢(shì)日漸盛行，鳥、鳳、龍、蟲書等新書體作品日漸增多，并由南方蔓延到北方。中國(guó)書法經(jīng)甲骨文、金文，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于諸侯割據(jù)，因此殷商以來(lái)的文字，在諸侯各國(guó)走上了不同的發(fā)展道路，這一時(shí)期，書法的形態(tài)和技巧亦呈現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。如北方的晉國(guó)的“蝌蚪文”，吳、越、楚、蔡等國(guó)的“鳥書”，筆畫多加曲折和拖長(zhǎng)尾。到戰(zhàn)國(guó)中晚期，書寫流便的“草篆”普遍流行，并為新書體的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。其中如信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)、長(zhǎng)沙仰大湖、荊門包山戰(zhàn)國(guó)墓出土的楚簡(jiǎn)，雖然多是“遣冊(cè)”之類，但在古文字研究方面意義十分重大，在書法發(fā)展史上亦占有重要的地位。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的金文已不似西周金文那種濃厚的形態(tài)，替之以修長(zhǎng)的體態(tài)，顯示出一種圓潤(rùn)秀美之風(fēng)貌。從現(xiàn)存這一時(shí)期的書法實(shí)物來(lái)看，以齊國(guó)、楚國(guó)、秦國(guó)的金文富有特色。從國(guó)博館藏的信陽(yáng)楚簡(jiǎn)（圖1）可窺一斑。

□ 圖4 高昌延和十一年 朱書任謙墓表 36.2cm×36cm 中國(guó)國(guó)家博物館藏

信陽(yáng)楚簡(jiǎn)系戰(zhàn)國(guó)早期的簡(jiǎn)牘之一。1957年初出土于河南信陽(yáng)市長(zhǎng)臺(tái)關(guān)西北小劉莊戰(zhàn)國(guó)楚墓，內(nèi)容為古書與遣策。從殘存編帶看，竹簡(jiǎn)上、下分別用黑色絲帶編連。從出土情況看，部分竹簡(jiǎn)編連是每四根為一束，先編連，后書寫。兩兩相對(duì)，字面朝里。每簡(jiǎn)均為單行墨書，頂格不留空白。文字排列勻稱、疏朗。簡(jiǎn)文斷句，多在句末畫一橫線，亦有遺漏者。各簡(jiǎn)文字?jǐn)?shù)量不等，多者48字，少者16字。部分簡(jiǎn)上有刀削痕，或削去三四字，或削去下半簡(jiǎn)。簡(jiǎn)文是記載隨葬品的名稱和數(shù)量的清單，并且對(duì)于衣物往往有所描述，即《儀禮·既夕禮》所謂的“遣冊(cè)”。信陽(yáng)竹簡(jiǎn)書跡是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大篆書，結(jié)構(gòu)緊密，方形、長(zhǎng)形兼有，筆跡徐緩圓潤(rùn)，平入平出，行筆少有粗細(xì)輕重變化，波磔不明顯，是研究戰(zhàn)國(guó)文字和書寫形式的重要資料。

□ 圖5 唐 代 麟德元年 康波密提墓志 32.7cm×33.8cm 中國(guó)國(guó)家博物館藏

秦漢時(shí)期是中國(guó)書法繼承與創(chuàng)新的變革時(shí)期。許慎《說(shuō)文解字·敘》稱：“秦書有八體，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書”，基本概括了此時(shí)字體的面貌。秦始皇統(tǒng)一國(guó)家后，丞相李斯主持統(tǒng)一全國(guó)文字，這在中國(guó)文化史上是一偉大功績(jī)。秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和其他諸國(guó)文字的基礎(chǔ)上刪繁就簡(jiǎn)而來(lái)，規(guī)范統(tǒng)一，這是中國(guó)書法史上最初的規(guī)范化書體。從云夢(mèng)睡虎地秦墓出土的簡(jiǎn)牘墨跡和其他歷史遺物及秦代之后書法發(fā)展的軌跡看，秦代書法出現(xiàn)了篆書與隸書并存的現(xiàn)象。許慎《說(shuō)文解字·敘》稱：“秦?zé)鸾?jīng)書，滌除舊典，大發(fā)隸卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初有隸書，以趣約易?！彼⒌厍睾?jiǎn)文字，與許慎所說(shuō)完全符合。結(jié)合戰(zhàn)國(guó)秦兵器銘文，證明隸書在秦始皇以前已有萌芽。云夢(mèng)簡(jiǎn)的出土，可以確知在相當(dāng)早的時(shí)候隸書就已經(jīng)通行了。郭沫若也曾用“秦始皇改革文字的更大功績(jī)，是在采用了隸書”來(lái)評(píng)價(jià)其重要性。秦代書法除了刻石、簡(jiǎn)牘以外，尚有詔版、權(quán)量、瓦當(dāng)、貨幣等文字，風(fēng)格各異。秦代書法，在中國(guó)書法史上留下了輝煌燦爛的一頁(yè)，歷代都有極高的評(píng)價(jià)。

漢承秦制，小篆是重要的應(yīng)用文字之一，東漢以后才逐漸被隸書取代，但在許多特殊的重要場(chǎng)合仍然被使用著，因而兩漢對(duì)小篆書來(lái)說(shuō)也是一個(gè)值得重視的時(shí)期。其書跡遺存主要有碑刻、碑額、銅器銘文、磚文和瓦當(dāng)、墨跡等。本書所收甘肅武威出土的東漢壺子梁銘旌，銘文書跡為墨書篆法。細(xì)筆瘦硬，間架寬博，圓轉(zhuǎn)處流暢，方折處勁健，頗具金石韻味。

□圖6 唐 代 寫本陸機(jī)五等論卷（局部 ） 28.5cm×179.8cm 中國(guó)國(guó)家博物館藏

衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》云：“隸書，篆之捷也?！彪`書是在篆書的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是繼小篆之后出現(xiàn)的又一代表性書體。隨著時(shí)間推移，由于小篆，篆法嚴(yán)謹(jǐn)，書寫不便，隸書的出現(xiàn)，其主要目的就是為了書寫方便。刪繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆畫改曲為直，改“連筆”為“斷筆”，更便于書寫，結(jié)體由縱勢(shì)變成橫勢(shì)，線條波磔更加明顯。隸書的出現(xiàn)是漢字書寫的一大進(jìn)步，是書法史上的一次革命，其意義不僅在于漢字從此走向了符號(hào)化，更重要的是它改變了漢字的書寫方式和審美趨向，從而為楷書書法藝術(shù)的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，并進(jìn)而為中國(guó)書法藝術(shù)的發(fā)展和繁榮開辟?gòu)V闊的天地。

從中國(guó)國(guó)家博物館館藏漢代竹木簡(jiǎn)書實(shí)物，可以大致看到漢代隸書從草創(chuàng)到成熟的大致面目。1930年出土于甘肅額濟(jì)納旗居延遺址的地節(jié)四年簡(jiǎn)、馬臧□尊簡(jiǎn)，為西漢時(shí)期的木簡(jiǎn)，其書跡為墨書，隸法明顯，且有行書意味，字體較小，但行氣疏朗，是西漢簡(jiǎn)牘書法中較為成熟者。1929年出土于新疆羅布淖爾的西漢時(shí)期的木簡(jiǎn)《庚戌簡(jiǎn)》（圖2），書跡為隸書，一行十八字，隸法中有行草意味，變化較為豐富，秀美精麗，實(shí)為難得之佳作。這批簡(jiǎn)大部分產(chǎn)生于西漢時(shí)期，年代早，數(shù)量多，內(nèi)容豐富而極為珍貴。居延漢簡(jiǎn)中，字體篆、隸、真、草皆備，且風(fēng)格多樣，各具其美，為研究西漢書法提供的資料也最為豐富。簡(jiǎn)書的字形代表了西漢向東漢過(guò)渡的隸書，為東漢隸書的成熟奠定了基礎(chǔ)。在用筆上的方筆折鋒，運(yùn)筆使轉(zhuǎn)變化明顯。字形已趨于扁勢(shì)，篆意已基本脫盡，部分墨跡章草韻味濃厚、同時(shí)為研究當(dāng)時(shí)政治、史實(shí)、章程、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗以及古文字等方面提供了寶貴資料。

□ 圖7 唐 代 寫本文選序殘紙 28.2cm×29.5cm 中國(guó)國(guó)家博物館藏

從書寫材料的角度分析，簡(jiǎn)牘書法使用的大多是竹、木材料，書寫者多是當(dāng)時(shí)參與書寫活動(dòng)的普通人。這是文字在實(shí)際應(yīng)用活動(dòng)中，與社會(huì)生活聯(lián)系最為緊密頻繁，最為普遍廣泛的書寫形式。“工欲善其事，必先利其器”，書寫的材料、工具對(duì)書法藝術(shù)效果的產(chǎn)生關(guān)系很大。簡(jiǎn)牘書體的形式，是與它的書寫工具密切相關(guān)的。用具有彈性的毛筆寫在質(zhì)地堅(jiān)硬、形狀狹長(zhǎng)的竹木條上，這是漢簡(jiǎn)書法的基本形制和特征。與官方銘刻書法形式相比，簡(jiǎn)牘書法在日常應(yīng)用中更為活躍有生氣，自由流動(dòng)，呈現(xiàn)出多種多樣的書跡風(fēng)貌。由于材料的限制，簡(jiǎn)牘的書寫者別具匠心，使字跡盡量橫向發(fā)展，左掠右波，極力行舒展之意，使結(jié)構(gòu)緊而不密，疏而不松，率意外露，以拙生巧，呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、整齊，又極富裝飾意味的自然美。這也是一定歷史階段由各種因素互相影響所產(chǎn)生作用的結(jié)果。

□ 圖8 唐 代 寫本尚書·大禹謨殘紙 12.5cm×8.2cm 中國(guó)國(guó)家博物館藏

圖9　唐 代 寫本孝經(jīng)·三才章殘紙 13.4cm×14cm 中國(guó)國(guó)家博物館藏

二

帛書是中國(guó)書法賴以保存、流傳的又一種形式。帛書指書寫在帛上的文字。帛書又名繒書，是以白色絲帛為書寫材料，其起源可以追溯到春秋時(shí)期。當(dāng)時(shí)，帛已經(jīng)泛指所有的絲織物，用途也相當(dāng)廣泛，其中作為書寫文字的材料，常?！爸癫辈⑴e，并且帛是其中貴重的一種。在漢代古籍上已有“帛書”一詞，如《漢書·蘇武傳》載：“言天子射上林中，得雁，足有系帛書。”而帛書的實(shí)際存在應(yīng)當(dāng)更早，可追溯至春秋時(shí)期，如《國(guó)語(yǔ)·越語(yǔ)》曰：“越王以冊(cè)書帛。”不過(guò)，由于帛的價(jià)格遠(yuǎn)比竹簡(jiǎn)昂貴，它的使用當(dāng)限于達(dá)官貴人。現(xiàn)存最早的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代唯一的完整帛書于1942年9月發(fā)現(xiàn)于湖南省長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓。無(wú)論是寫在竹木簡(jiǎn)還是絲織品上的文字，都是當(dāng)時(shí)的手跡。就帛書的書法藝術(shù)而言，其排行大體整齊，間距基本相同，在力求規(guī)范整齊之中又現(xiàn)自然恣放之態(tài)。其字體扁平而穩(wěn)定，均衡而對(duì)稱，端正而嚴(yán)肅，介于篆、隸之間；其筆法圓潤(rùn)流暢，直有波折，曲有挑勢(shì)，于粗細(xì)變化之中顯其秀美，在點(diǎn)畫頓挫中展其清韻，充分展示作者將文字藝術(shù)化的刻意追求。這些帛書墨跡，不僅是珍貴的文物，尤其對(duì)于書法研究有著重要的史料價(jià)值。從中國(guó)國(guó)家博物館館藏帛書來(lái)看，較為典型的是姑臧西鄉(xiāng)閹道里壸子梁銘旌（圖3）。此件“銘旌”1957年出土于甘肅武威磨嘴子?！般戩骸?，即“明旌”，是豎在柩前以表示死者姓名的旗幡。此明旌左上端繪一圓圈，內(nèi)繪金烏，寓意為載金烏的太陽(yáng)；左上端已殘，當(dāng)繪載玉兔的月亮。兩側(cè)分別繪飾龍及虎紋形像，筆意簡(jiǎn)潔明快，飛騰向上。全幅周邊飾有云紋。凡此畫意即是導(dǎo)引靈魂升天，祝愿冥福。銘文為豎向一行，現(xiàn)存11字，下端殘缺一字或兩字。每字徑約18厘米，銘文書跡為墨書篆法。細(xì)筆瘦硬，間架寬博，圓轉(zhuǎn)處流暢，方折處勁健，頗具金石韻味。個(gè)別字篆法中略顯隸意，變化較為豐富。文字寫在絹帛上，歷時(shí)久遠(yuǎn)而墨色如新。

□ 圖10 唐 代 寫本老子殘紙 13.9cm×32cm 中國(guó)國(guó)家博物館藏

從歷代書跡遺存狀況來(lái)看，直接書寫在石頭、磚瓦、陶器、瓷器等材料上面的墨跡也不在少數(shù)，我們可以從中窺探出古人在用筆、用墨、書寫材料等方面的相關(guān)信息。1953年河南洛陽(yáng)金谷園村西漢墓出土的朱書陶倉(cāng)為隨葬冥器。該陶倉(cāng)口唇扁圓，形似筒，口有圓蓋，腹上徑大于腹下徑，平底，熊形三足。其身有四組弦紋，最上層一道弦紋之下，豎向朱書文字一行，標(biāo)明該器內(nèi)所裝之物名稱與數(shù)量。其文隸書，筆致沉著，氣象俊妙，神韻嫻雅。書寫在陶磚上的墨跡有中國(guó)國(guó)家博物館館藏朱書任謙墓表（圖4），該墓表為高昌延和十一年（612）之物，1930年出土于新疆吐魯番雅爾湖溝西。此墓表材質(zhì)為泥質(zhì)陶磚，表面平光，淺刻線分六行，其上朱書，每行字?jǐn)?shù)不等，多者十字，少者六字，計(jì)49字。書體為行楷書，筆致方折勁健，多有細(xì)筆，雄渾俏麗，“秋”“春”等字有隸書意味。中國(guó)國(guó)家博物館館藏磚石墨跡另有康波密提墓志（圖5），該墓志為唐麟德元年（664）之物，1930年出土于新疆吐魯番阿斯塔納。此墓志材質(zhì)為泥質(zhì)陶磚，表面平光，墨書四行，每行字?jǐn)?shù)不等。行書，墨飽筆重，扎實(shí)嚴(yán)整，間架寬博，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民間書風(fēng)。

□ 圖12 北 朝 增一阿含經(jīng)·高幢品卷（局部） 24.2cm×1065cm 中國(guó)國(guó)家博物館藏

□ 圖13 唐 代 大乘入楞伽經(jīng)·羅婆那王勸請(qǐng)品卷（局部） 27.8cm×861cm 中國(guó)國(guó)家博物館藏

三

紙本墨跡是中國(guó)國(guó)家博物館館藏法書墨跡中最為豐富的一類。顧名思義，這些墨跡是用毛筆直接在紙張上書寫的。從館藏情況來(lái)看，此類墨跡甚為豐富。中國(guó)國(guó)家博物館館藏紙本墨跡以唐代為最多，從書體來(lái)看，大多為楷書，或行楷書，少量為行書。唐代書法由于唐太宗李世民的提倡，成為中國(guó)書法的一個(gè)鼎盛時(shí)期，呈現(xiàn)出宏大、寬博的氣象。唐代書家之盛，不減于晉。唐太宗最愛(ài)王羲之書，國(guó)學(xué)置書學(xué)博士，當(dāng)時(shí)遴選人才之法有四，即“身、言、書、判”。其中之“書”，意指“楷法遒美者”。由于唐代書家輩出，顏、歐、褚，柳，各擅其長(zhǎng)，故后世學(xué)書，多以晉唐并論。由于晉唐名家墨跡流傳甚少，學(xué)書者除了臨習(xí)名碑拓本外，古人用筆之法從文書、寫經(jīng)中求之。

中國(guó)國(guó)家博物館館藏新疆吐魯番出土?xí)x唐人文書殘紙和寫經(jīng)，除黃文弼于1929年所得的一部分見于其《吐魯番考古記》《高昌磚集》外，尚有羅惇爰、唐蘭舊藏，清光緒（1875—1908）間新疆財(cái)政監(jiān)理官梁玉書的舊藏。梁氏所藏多經(jīng)王樹題跋，有的見于王氏《新疆考古錄》。梁氏歿后，一部分售與吳保偉和中村不折，中村所藏今歸日本東京書道博物館，吳氏所藏今歸中國(guó)國(guó)家博物館。唐蘭、梁玉書舊藏多未見于著錄，且附有諸家考證文字，彌足珍貴。中國(guó)國(guó)家博物館館藏敦煌文書和寫經(jīng)，以唐代寫本為多，晉唐名家墨跡傳世者絕少，館藏文書和寫經(jīng)，雖非名家所書，但從了解古人用筆用墨之法的角度講，勝于碑刻拓本。有些墨跡文采與書法俱佳，不僅可做研究的對(duì)象，而且是研習(xí)書法的絕好范本。且個(gè)別文書、寫經(jīng)，署有年款及有關(guān)人名，為確定原件具體年代提供了可靠的依據(jù)。

中國(guó)國(guó)家博物館館藏寫本陸機(jī)《五等論》卷（圖6）是唐代紙本墨跡中楷書的代表作之一。此卷烏絲欄，首行為書題及作者。正文計(jì)93行。文字內(nèi)容見于《晉書·陸機(jī)》傳及《文選》李善注?；バＮ淖致杂胁煌?，大多字異義同。陸機(jī)（261—303），西晉文學(xué)家。字士衡。吳郡華亭（今上海市松江）人。太康（280—289）末，同弟云至洛陽(yáng)，文才傾動(dòng)一時(shí)，譽(yù)稱“二陸”。曾官平原內(nèi)史，世稱陸本原。詩(shī)重藻繪排偶，多擬古之作，善駢文。原集已佚，后人輯有《陸士衡集》?！拔宓取奔次宓染??！抖Y記·王制》云：“王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等?！崩钌谱⒃疲骸把怨耪呤ネ趿⑽宓纫灾翁煜?，至漢封樹不以古制，乃作此論?！贝司硇】瑫?，形象娟秀，筆致流麗；字體雖小卻筆法精研，在唐初寫本古籍中實(shí)不多見。本書所收楷書墨跡，另有寫本《文選序》殘紙（圖7），字雖小，但筆法精到。凡末筆豎筆者，行筆如弓形，捺筆波折徐緩，氣勢(shì)頗大；從整體看橫豎成行，字字嚴(yán)謹(jǐn)，筆筆精美，娟秀中藏大氣。另有寫本《尚書·大禹謨》（圖8）殘紙僅存三行，楷書，端莊精麗；寫本《毛詩(shī)·簡(jiǎn)兮》殘紙毛詩(shī)字大，箋注雙行字小，均為小楷，字體端正，筆法精到，娟秀俊爽，以上這些墨跡均為是初唐時(shí)期的無(wú)名書家的典范之作。

本部分所收行書墨跡有寫本《孝經(jīng)·三才章》殘紙（圖9），今存殘文七行，行楷書，結(jié)體偏平，筆道瘦硬，別具一格；寫本《老子》（圖10）殘紙存20行，為《老子》九至十四章殘字，與今本《老子》相校，文字略有出入，其中兩處破損。行楷書，字跡娟秀，此本原為羅振玉所藏，并裝為一冊(cè)，18開，冊(cè)后有近人趙鈁短跋兩則，甚為珍貴。另有寫本《開蒙要訓(xùn)》殘片六紙寫本《太公家教》、寫本《書議》殘紙、寫本《尺牘》殘紙、寫本《魚歌子》詞殘紙（圖11，見封底），等等。墨跡多為行楷書或行書，字間行距疏密得當(dāng)，墨色濃淡兼宜，用筆精到，雋秀中富動(dòng)感，結(jié)字行筆足見書寫者的書法功底。

中國(guó)國(guó)家博物館館藏晉唐寫經(jīng)，大都是長(zhǎng)卷形式，用紙或絹從右至左抄寫，然后粘接成長(zhǎng)卷，最長(zhǎng)的達(dá)十幾米，其中《增一阿含經(jīng)·高幢品卷》（圖12）為北朝寫經(jīng)，細(xì)麻紙本。《增一阿含經(jīng)》為佛教基礎(chǔ)經(jīng)典，東晉僧伽提婆譯，共51卷（一作50卷），因經(jīng)文按法數(shù)順序相次編纂，故名。此經(jīng)卷清末發(fā)現(xiàn)于甘肅敦煌莫高窟經(jīng)洞，為館藏晉唐寫經(jīng)中較為完整的寫本經(jīng)卷之一。卷長(zhǎng)近11米，約由25張紙粘連而成。全卷有烏絲欄，經(jīng)文內(nèi)容起于“聞如是”，止于卷末“歡喜奉行”。全文計(jì)637行，行18字到20字不等。卷尾有行書署款“沙門釋惠訒經(jīng)”，可知“惠訒”應(yīng)為寫此卷的僧侶名字。末行有“第八，紙二十六，校已”字樣。此經(jīng)卷書法為楷書，卻有濃厚的章草意味。字體結(jié)構(gòu)整飭，用筆使轉(zhuǎn)靈活，橫筆入鋒多尖細(xì)，收筆多厚重，古樸淳厚之中剛?cè)岵?jì)，堪為北朝寫經(jīng)中渾厚稚拙、樸茂奇古書風(fēng)之代表。

另一件較為完整的是《大乘入楞伽經(jīng)·羅婆那王勸請(qǐng)品卷》（圖13），硬黃紙本，全卷約由16張長(zhǎng)度約50厘米的紙粘連而成。有烏絲欄，楷書寫成。全卷計(jì)471行，行17字。經(jīng)文前有標(biāo)題“摩訶般若波羅密經(jīng)四攝品第七十七，卅五”，內(nèi)容開始于“如是我聞”，結(jié)束于“應(yīng)善修學(xué)”。卷尾隔一行寫有“大乘入楞伽經(jīng)卷第一”。此經(jīng)卷字體為楷書，而多行書用筆。章法茂密、端正嚴(yán)整，筆畫舒展且粗細(xì)變化較大，撇畫多細(xì)筆，捺畫多一波三折，收放自如。橫畫多破鋒直入，類同尖刀，收筆時(shí)稍事停頓，即作回鋒，給人以迅疾、暢快之感。為唐代寫經(jīng)之佳作。中國(guó)國(guó)家博物館館藏《大智度論釋含受品卷》，長(zhǎng)八米有余，約由16張50厘米長(zhǎng)的紙粘連而成。有烏絲欄，楷書寫成。全卷計(jì)424行，行17字。經(jīng)文前有標(biāo)題“大智論釋第廿二品”，內(nèi)容起于“佛告須菩提”，止于卷末“如是如是”。行文中有紅色句號(hào)標(biāo)示，卷尾另行寫有“大智論卷第五十一”。其后有“大業(yè)三年三月十五日，佛弟子蘇七寶，為亡父母敬寫大智度論經(jīng)一部……”等墨跡五行，計(jì)87字之后記。此卷的字體為楷書。章法整飭、縝密，結(jié)構(gòu)工整，端莊秀勁，筆畫舒展，撇、捺筆畫多延長(zhǎng)而出鋒，橫畫收筆多隸書波磔，點(diǎn)畫之間穿插緊密、收放自如。通篇書寫富有節(jié)奏感和獨(dú)特的審美情趣，為北朝寫經(jīng)中工整流利書風(fēng)之代表，足見書寫者之功力。中國(guó)國(guó)家博物館館藏《大般若波蘿蜜多經(jīng)·教誡教授品卷》卷長(zhǎng)近九米，約由17張近50厘米長(zhǎng)的紙粘連而成，有烏絲欄。卷首與卷尾隔行均題有“大般若波羅蜜多經(jīng)卷第二十八”字樣，且鈐有“報(bào)恩寺藏經(jīng)印”朱色方印。卷前第二行題有“初分教誡教授品第七之十八，三藏法師玄奘奉召譯”。卷首隔水處有周肇祥丁丑年（1937）題識(shí)一則，介紹本經(jīng)是敦煌的出土文物，以及對(duì)報(bào)恩寺和三界寺的詳細(xì)考證。款下有“無(wú)畏”小印。卷尾鈐有楷書“三界寺藏經(jīng)”長(zhǎng)方墨印和“周肇祥曾護(hù)持”朱色方印各一。此卷楷書寫成，又多行書用筆。全卷章法茂密整飭，結(jié)構(gòu)工整，端莊雋秀，筆畫舒展，穿插靈活、筆鋒顯露，收放自如。通篇沉著痛快，富有節(jié)奏感，足見書寫者之功力，體現(xiàn)了唐代寫經(jīng)的較高水平。

□ 圖14 北 涼 大般涅槃經(jīng)·光明遍照高貴德王菩薩品殘卷 26cm×50cm 中國(guó)國(guó)家博物館藏

□ 圖15 北 朝 大般涅槃經(jīng)·迦葉菩薩品殘卷 26.7cm×32.3cm 中國(guó)國(guó)家博物館藏

值得一提的是中國(guó)國(guó)家博物館館藏《太玄真一本際經(jīng)卷》，全卷由道教的兩種寫經(jīng)合而為一。卷首有羅振玉的題簽“唐太玄真一本際經(jīng)二及第五殘卷，有后題”。卷前有標(biāo)題“太玄真一本際經(jīng)付囑品卷第二”，卷尾題有“太玄真一本際經(jīng)卷第五”。后有小字兩行題記“沖虛觀主宋妙仙，入京寫一切經(jīng)，未還身故，今為寫此經(jīng)”。觀其書風(fēng)，此卷兩段經(jīng)文確為同一人所寫。字體均為楷書，且多行書筆意。字跡工整，結(jié)體端莊寬博，秀勁遒美，章法整齊嚴(yán)謹(jǐn)，用筆精到，變化中剛?cè)岵?jì)，雖為唐人寫經(jīng)，但仍可窺北朝寫經(jīng)書風(fēng)之韻致。加之道教寫經(jīng)遺留甚少，早期道教寫經(jīng)尤為珍貴，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和史料文獻(xiàn)價(jià)值。羅振玉《貞松堂西陲秘籍叢殘》有所著錄。

清末，時(shí)任新疆財(cái)政監(jiān)理官的梁玉書將得到的寫經(jīng)殘卷十四段裝裱成卷，簽題“六朝寫經(jīng)殘卷”。卷首有宣統(tǒng)二年（1910）王樹枏題記，宣統(tǒng)三年（1911）潘震題詩(shī)、民國(guó)十七年（1928）吳寶煒（宜常）題記，卷中有三處是吳寶煒、王樹楠、宋濂題記各一則。論及經(jīng)卷出土、收藏，寫經(jīng)書跡風(fēng)貌等。卷首吳氏題記中云“梁素文自新疆歸燕，所有名跡全市于奸商白某，販?zhǔn)蹡|瀛，予與白某奮斗，得購(gòu)留三卷”。記述了此卷來(lái)由。1964年，此卷通過(guò)吳寶煒后人歸于中國(guó)歷史博物館（現(xiàn)中國(guó)國(guó)家博物館）。其中第一段是北涼時(shí)期的《大般涅經(jīng)·光明遍照高貴德王菩薩品殘卷》（圖14），現(xiàn)存部分計(jì)28行，每行四字至17字不等，繪有烏絲欄。經(jīng)文內(nèi)容起于標(biāo)題“德王菩薩品中卷第廿四”止于“菩薩摩訶薩”，中間有不少殘缺處。此卷為楷書，隸意濃厚，尤富章草意味，且結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，筆勢(shì)疏朗秀勁，風(fēng)格淳樸飄逸。吳宜常認(rèn)為“各有妙法，其劣處亦非今人所能及”。

第三段《十誦律明雜法殘卷》，細(xì)麻紙本，此段殘卷兩端相對(duì)完整，中間有幾處破損，經(jīng)文內(nèi)容從“雜誦第四”到“披羅門不”。計(jì)29行，每行21至26字不定，有烏絲欄。此卷墨跡筆法兼有篆隸和章草，但氣脈相連、使草如真。且用圓鋒，絕少偏側(cè)之筆。吳宜常跋語(yǔ)中謂此卷“勢(shì)方力勁”，由此“可窺見中郎右軍規(guī)矩”。是晉人寫經(jīng)的佳作，具有很高的史料文獻(xiàn)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。第八段為晉《妙法蓮華經(jīng)信解品殘卷》，此殘卷現(xiàn)存部分計(jì)23行，各行16字到18字不等。后段有欠缺。此卷書法是楷書結(jié)體，隸書筆意濃厚，結(jié)構(gòu)密實(shí)，體態(tài)豐腴，筆法靈活，利落莊重，尤其捺筆，畫頭起筆較細(xì)，終端彭粗，腹部圓鼓，狀如蝌蚪，別具韻味。王樹在此段后題跋云：“右一紙當(dāng)在六朝之初，純摩科斗筆法。以后仿效此體，點(diǎn)畫漸輕，猶有余意。”吐魯番出土的寫經(jīng)殘卷中，有不少與此字體風(fēng)格相近。另一段為晉《摩訶般若波羅蜜經(jīng)·佛母品殘卷》字體為楷書，但多隸書用筆，波磔明顯，捺劃力重，果斷質(zhì)樸，通篇莊重肅穆、井然有序。郭鵬跋語(yǔ)中謂其“堅(jiān)光凝重，精湛之采溢于毫楮間，非隋唐人所能到”，具有很高的史料價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)了晉唐寫經(jīng)書法的較高水平。第11段《大般涅經(jīng)·迦葉菩薩品藏卷》（圖15）經(jīng)文現(xiàn)存18行，每行17字，有烏絲欄，部分缺失。經(jīng)文左側(cè)有宋濂題記，文曰：“西域?yàn)榉鸾淌⑿兄?，其注重釋典也，固宜，然僻在偏隅，幾與中原文獻(xiàn)相隔絕，而寫經(jīng)如此之多且美，亦可覘當(dāng)時(shí)風(fēng)尚矣。”對(duì)此甚為推重。此段書跡結(jié)體修長(zhǎng)，運(yùn)筆圓熟，沉著嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫端正秀美，且有疏朗之趣，堪為六朝寫經(jīng)書風(fēng)之代表。

這些古代文書和寫經(jīng)絕大部分是用毛筆書寫的墨跡，像這樣時(shí)代久遠(yuǎn)、數(shù)量巨大、風(fēng)格多樣的寫本，可以說(shuō)是中國(guó)書法史上尤為珍貴的資料，不僅可以大大拓寬我們認(rèn)識(shí)中國(guó)古代書法的視野，而且對(duì)于今天書法藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新，也具有重要的史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

作者系中國(guó)國(guó)家博物館藏品一部研究館員本文圖片選自安徽美術(shù)出版社2014年出版的《中國(guó)國(guó)家博物館館藏中國(guó)古代書法》一書約稿、責(zé)編：秦金根