“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)天平。”這是北宋大儒張載傳誦千古的一段話，本刊今年的青年領(lǐng)袖活動(dòng)主題“立心之路”，源出此語(yǔ)。當(dāng)然了，張載這番話所說(shuō)都是圣賢事業(yè)，常人難以企及。宋、明以來(lái)，學(xué)者喜歡講論成圣成賢之學(xué)，然而多見(jiàn)其舉鼎絕臏，面紅耳赤而不自知。所以這里必須說(shuō)明的是，我們所說(shuō)的“立心”，僅僅是使用這個(gè)詞的字面意思，以便展現(xiàn)青年領(lǐng)袖們?cè)诟髯灶I(lǐng)域時(shí)的心情。

人的行為背后，都會(huì)有一番心情。魯迅有一篇名為《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》的文章，談起他當(dāng)初動(dòng)筆寫(xiě)小說(shuō)的原因，是希望利用小說(shuō)的力量來(lái)改良社會(huì)，他又說(shuō)：“必須是為人生，而且要改良這人生。”這番夫子自道，可以說(shuō)是魯迅的“立心之路”了。魯迅的思想主張，在今天看來(lái)固然有不少值得商榷之處，但他要改良社會(huì)與人生的這番心情，則令人肅然起敬，因?yàn)樵谒嵌螖⑹龅谋澈螅局氖且粋€(gè)莊嚴(yán)的生命，這個(gè)生命所關(guān)注的事情，不是一己之進(jìn)退，而是整體大群的生活。

我們每年評(píng)選的青年領(lǐng)袖，都是來(lái)自科學(xué)、文化、傳媒、商業(yè)、公益、藝術(shù)、體育、影視、娛樂(lè)等不同領(lǐng)域的青年才俊。這個(gè)世界變化很快，但有一樣?xùn)|西是可以長(zhǎng)期追問(wèn)的，那就是：在進(jìn)入各自領(lǐng)域的時(shí)候，他們所確立的是一種什么樣的心情？在這一路上，這些心情又有了什么樣的變化？

這就是青年領(lǐng)袖們的“立心之路”。值得一說(shuō)的是，請(qǐng)他們來(lái)分享這些內(nèi)容，當(dāng)然不是為了懷舊。

《周易》說(shuō)：“君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤?！笨追f達(dá)認(rèn)為，這里的“內(nèi)”，指的就是“心”。對(duì)于《周易》這兩句話，宋儒程頤說(shuō)：“君子主敬以直其內(nèi)，守義以方其外?！边@些言語(yǔ)，都是在談?wù)撘环N立人的精神：人若以“敬”來(lái)正其內(nèi)心，以“義”來(lái)導(dǎo)其言行，他將會(huì)在人群中得到感應(yīng)——德不孤，必有鄰。這是一個(gè)由己及人的過(guò)程。

敬己敬人，其實(shí)都為古人與今人所重，這點(diǎn)不存在古今差異。不過(guò)，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里確實(shí)能看到，在各種平臺(tái)或場(chǎng)合里，有著太多的抖機(jī)靈、調(diào)侃、嘲謔、自黑甚至輕慢，往往自以為幽默。人的這些表現(xiàn)，或許有其歷史原因，比如刻板高壓的教育環(huán)境、緊張不安的生活，乃至于當(dāng)路者的言行不符等因素，都容易催成這種風(fēng)氣。然而過(guò)猶不及，無(wú)節(jié)制的嘲謔或解構(gòu)，其實(shí)只能是“人必自侮，然后人侮之”，在這個(gè)過(guò)程中，“敬”字慢慢流失。

我們希望這個(gè)字流失得不要那么快。在創(chuàng)刊的那年，我們就舉辦了青年領(lǐng)袖活動(dòng)，其后每年接續(xù)，如今已經(jīng)是第12屆了。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，12是一個(gè)特別的數(shù)字，比如司馬遷的《史記》有12篇本紀(jì)，有人說(shuō)這個(gè)篇數(shù)是因應(yīng)一年有12個(gè)月而定的。我們的辦刊宗旨，是“記錄我們的命運(yùn)”，這與司馬遷的修史精神有血脈相通之處。司馬遷撰《史記》以俟后圣君子，我們則是做報(bào)道以記錄世道人心，希望能為后人的回看今世提供一份憑據(jù)。

從這一點(diǎn)上看，青年領(lǐng)袖這個(gè)活動(dòng)其實(shí)并不特別，因?yàn)榕骨嗄觐I(lǐng)袖們的立心之路，也屬于記錄世道人心的內(nèi)容之一，這是我們的工作。這里使用“領(lǐng)袖”一詞，并沒(méi)有引領(lǐng)群倫之意，我們只是希望在這樣一個(gè)并不缺少笑、巧、謔的時(shí)代里，嘗試以一種莊敬之心，來(lái)表現(xiàn)各自的生命。