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奧運敘事的轉(zhuǎn)變

2016年里約熱內(nèi)盧奧運會上，傅園慧的“我已使出洪荒之力”被網(wǎng)友稱為采訪中的一股清流；首日無金的情況下，媒體不再使用“痛失首金”而是“憾失首金”；三次征戰(zhàn)奧運會的杜麗在采訪中表示：這一次真的體會到什么是奧運精神。這一屆奧運會，我們越來越關(guān)注獎牌以外的事情，奧運作為擺脫“東亞病夫”民族的寄托正在被個體的競技精神所替代。

@張暢：

回想幾十年來，金牌在中國與國家強大、集體歸屬、民族精神的緊密聯(lián)系，將祖國的尊嚴(yán)和榮辱置于比賽之上，將比賽和國家政策相連，是20世紀(jì)初中國體育代表團必須承擔(dān)的道德重任。想到每一位運動員在這樣的話語系統(tǒng)下所背負(fù)的沉重使命，我們就更加清楚，為什么傅園慧能給精神緊繃的中國觀眾帶來如此巨大的驚喜和放松。我們愛上了這個歡脫可愛的姑娘，是因為我們終于變得成熟，學(xué)會了寬容。我們已能尊重每一位運動員在比賽中付出的努力，在國家話語之外觀照個體的生命價值。

@朱軼：

在中國的現(xiàn)行社會結(jié)構(gòu)中，舉國體制仍然是難以放棄的一個模式，這是由社會資源的配比來決定的，絕大部分冠軍還是要靠這套流水線加工和組裝。在舉國體制面前，所謂的職業(yè)體育聯(lián)盟，不過是國家政策推動下的一個變種，離真正的職業(yè)體育還差著八千里路云和月。所以易思玲也好，孫楊也罷，他們的哭泣非常具有典型意義，所有的喜怒哀樂，展示的都是一種國家情緒。這種國家情緒透著一種尷尬，而屢屢錯失首金成了這個尷尬直接的展示窗口。

@王言虎：

時至今日，國人的心態(tài)早已今非昔比。越來越多的人認(rèn)識到，奧運不過是一場狂歡嘉年華。場上，運動員爭金奪銀操刀必割；場下，國人也不再是盯著電視屏幕的吃瓜群眾，他們會到國內(nèi)一些巴西餐廳品巴西烤肉，賞性感桑巴，也有“無聊”人士開始盤點里約奧運會上的高顏值鮮肉。告別苦大仇深，回歸公民參與的本質(zhì)，奧運正在成為一種輕松歡樂的文化經(jīng)驗。傅園慧豁達的態(tài)度，暗合了人們對奧運的這種期待：回歸體驗性、趣味性，這才是奧運的真精神。

半數(shù)英國小學(xué)將推廣中式數(shù)學(xué)教學(xué)法

英國引進中式教學(xué)

據(jù)每日郵報報道，英國政府的一項新舉措將在半數(shù)英國小學(xué)課堂上推行中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)法，以防止英國青少年在數(shù)學(xué)上落后于亞洲同齡人。教育部長尼克·吉布宣布此類訓(xùn)練將在8000所小學(xué)中進行，要將教學(xué)方法轉(zhuǎn)換為上海的“精通式”教學(xué)法。在數(shù)字計算能力國際排名中，英國小學(xué)生已被中國、新加坡和日本的孩子們遠遠甩在后面。批評人士稱這應(yīng)該歸罪于“漸進式”教學(xué)模式，這種教學(xué)模式側(cè)重于將數(shù)學(xué)知識應(yīng)用于真實生活場景之中，以使得這門學(xué)科更有趣味。批評人士說這樣做會讓小學(xué)生們困惑不解，學(xué)不到基礎(chǔ)知識。

@搜狐教育：

評價教育，除了教學(xué)方法，還要看看教學(xué)大綱和評估方法。在以往的觀念中，很多人認(rèn)為中國孩子死板，只知道做題，但比較一下中英學(xué)校的試題你會發(fā)現(xiàn)，中國的試題并不是只要死記硬背，很多暗含了對問題解決能力、批判性思維的考察，反觀英國的考試，也不乏僅僅考察最基本知識的試題。所以，現(xiàn)在我們要做的是秉持開放的心態(tài)，借鑒各自的經(jīng)驗。

@英國算術(shù)基金會負(fù)責(zé)人邁克·埃利科克：

孩子們當(dāng)然需要掌握數(shù)學(xué)基本思想，這樣他們才能在此基礎(chǔ)上感受到自信。但他們不用通過練習(xí)和重復(fù)來實現(xiàn)這一點。事實上，這是建立數(shù)字感并用其解決實際問題的過程。好的數(shù)學(xué)教學(xué)方法就是正確實現(xiàn)這種平衡。

@澎湃新聞：

中國教育科學(xué)研究院研究員儲朝暉認(rèn)為，盡管英國此番決定引進中式教育，但并不意味著中式教育法“戰(zhàn)勝”了英式教育法。英國此次引進中式教育法，只是作為對原有教育模式的一種補充，而非徹底拋棄原有的教育模式，其目的是增加其教學(xué)的多樣性，以集中獲得兩種教育模式的優(yōu)勢。但從根本上來說，中式教育法無法完全取代英國原有的教育模式，因為兩國的文化背景、家庭環(huán)境、社會背景等方面有太多不同。

北師大校友捐贈古瓷器引熱議

北京師范大學(xué)老校友邱季端向母校捐贈6000件古陶瓷器，并成立北京師范大學(xué)邱季端中國古陶瓷博物館和研究院，捐贈品中包括從兩漢魏晉到宋元明清，各個朝代、窯口具有代表性的陶瓷，北師大因此舉行了隆重的捐贈儀式，并任命邱季端先生為首任館長。此事在網(wǎng)上引起熱議，收藏圈內(nèi)不少專家質(zhì)疑瓷器的真實性。

@季濤：

邱先生有一顆公益之心，給北師大捐贈過體育館，這次捐瓷器也是公益行為。北師大建校百年，眾多名師曾在此任教。尤其，文物收藏界十分敬重的原國家文物鑒定委員會主任委員啟功先生，畢生在北師大從事教育工作。如果邱先生自己做了一個博物館，他放什么瓷器都可以，純屬個人行為，圈內(nèi)也不會質(zhì)疑。但這次掛了北師大的牌子，我覺得，邱先生的善心不要因捐贈品的品質(zhì)而受到影響，北師大的聲譽也不要因為這次捐贈受到影響。

@許勇翔：

說北師大接受邱季端捐贈的這6000件陶瓷器是贗品，嚴(yán)格地說，我覺得不妥。如果說它們是仿古工藝品，我覺得無可厚非。雍正乾隆時期也會仿造永樂宣德的瓷器，有些比前朝的更值錢了，清朝民國能仿制，現(xiàn)今也能仿。瓷器本身自己不會說話，它們只有在當(dāng)作古代藏品交易、買賣或者捐贈過程中，才會涉及真?zhèn)螁栴}。

@廖保平：

我倒是希望文物界借北師大這件事，好好地整整文玩界的歪風(fēng)邪氣了，別讓坑蒙拐騙橫行，別讓國寶幫攪亂了古玩收藏市場的環(huán)境，形成可疑的利益鏈條。尤其是一些博物館等學(xué)術(shù)機構(gòu)的業(yè)內(nèi)專家在利益的驅(qū)使下“卷入”其中，不惜冒著名譽被毀的風(fēng)險為假貨站臺，則更為可惡。

青島高考生志愿被摯友篡改

在青島膠州一中，常升和郭天同為學(xué)校體育特長生，經(jīng)常在一起訓(xùn)練，平日里以兄弟相稱，在報考志愿時兩人都填寫了陜西師范大學(xué)。郭同學(xué)擔(dān)心分?jǐn)?shù)低于常同學(xué)，偷偷記下了常同學(xué)的登錄密碼，隨后將其志愿改為魯東大學(xué)。事發(fā)后，郭天父母曾提出了兩個“補救方案”，一是賠償他們十萬元；二是動用“關(guān)系”讓常升去北海艦隊當(dāng)兵。常升否決了這兩個方案，稱自己只想上學(xué)。近日常升收到了陜西師范大學(xué)的補錄通知。

@汪沛95：

就目前中國仍然是以高考定終生的考試模式，高考對于一個人的重要性不言而喻，私自更改他人高考志愿無異于害人一生，經(jīng)濟處罰無以讓傷害他人的人意識到自己行為的嚴(yán)重性，也無法體現(xiàn)考試的公平性（就像考試作弊均以刑罰為主一樣），建議還是刑罰為主。僅個人意見。

@澎湃新聞：

法大教授洪道德建議入刑，但在處罰上應(yīng)以經(jīng)濟處罰為主，以人身權(quán)利處罰為輔；北大法學(xué)教授王世洲不主張入刑，他認(rèn)為，篡改他人高考志愿屬罕見個例，很難成為大規(guī)模事件；被害人只要稍加注意就可進行有效防衛(wèi)；而刑法是社會管理的最后一道防線。

@檢察日報：

郭某的犯罪行為已然產(chǎn)生非常惡劣的影響。首先是直接導(dǎo)致了常某沒能按照正常程序被錄取，對常某及其家人的傷害（主要體現(xiàn)在精神方面）顯而易見。其次，公安的介入以及超常規(guī)的錄取程序，加大了方方面面的運行成本，也使得正常錄取程序的公信力受到了負(fù)面影響，高考威信受到破壞。

網(wǎng)友為何偏愛“葛優(yōu)躺”

近來，葛優(yōu)在《我愛我家》劇中癱坐在沙發(fā)上的劇照風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)，引來了不少網(wǎng)友對這一坐姿的模仿和二次創(chuàng)作，原圖被配上了“不想考試”“不想上班”“生命不息躺尸不止”等文字。這部在1993年上映的室內(nèi)情景喜劇，“葛優(yōu)躺”這一片段在當(dāng)年未引發(fā)任何討論。劇中葛優(yōu)飾演的紀(jì)春生整日游手好閑、不事勞動。在梁天要將他從家中趕走時，他插科打諢、各種耍賴，最后被“點穴”坐在了沙發(fā)上。癱坐在沙發(fā)上的他胡子拉碴、衣著隨意和眼神頹喪，這使得網(wǎng)友好像看到了癱坐在沙發(fā)上的自己。

@木皮叔：

“葛優(yōu)躺”擊中了誰的心？是文化需求還是價值觀缺失？是性格中調(diào)侃復(fù)原還是真正的喜劇因素回歸？是名人效應(yīng)的式微還是草根自媒體的方興未艾？這是值得每個人深思的問題。

@杜莉莉：

“葛優(yōu)躺”這樣的形象跟所有年代所提倡的積極、健康、向上主流精神相悖論，但卻在此時此刻，恰好跟這個時代青年文化無縫切合。他的頹廢、絕望、悲觀、生無可戀，正是這批超時工作、超額吃飯、壓力大、掙錢難的大眾內(nèi)心狀態(tài)。這樣絕望特質(zhì)的發(fā)言，是青年人洞悉并受困于自身無能的“喪文化”的崛起。

@獸獸：

“什么都不想干”“只想這么癱著”“漫無目的的頹廢”“其實并不是很想活”……開啟了頑主和廢柴們“逆襲”正襟危坐正人君子的新紀(jì)元。

@羅東：

曾經(jīng)有那么一個時期，我們篤信過勤勞致富的“中國夢”：仿佛只要肯努力，我們便可把一切夢想握在手中，進而推進到現(xiàn)實里。但沉重的生活卻一再提醒了我們：許多事情，即使努力，也并不會有改變。于是，面對所有的不平與艱難，癱坐一團的“葛優(yōu)躺”，反倒成為我們聊以抵抗世界的方式：得不到的，我也并不想要，我就要這樣廢柴地浪費掉我的一生。只是，這“葛優(yōu)躺”還能玩兒出多少花樣兒，這種頹廢式的抵抗又是否真的能成為我們聊以自慰的稻草？

@噠噠良品：

“生無可戀”是每個人都必須經(jīng)歷的，但幾個世紀(jì)以來，人們都沒有搞懂它究竟是個什么東西，也不是很清楚我們該以怎樣的態(tài)度面對它……有時候，“葛優(yōu)式頹廢”也許是面對艱難處境時的自然反應(yīng)，但有時候，這種消極情緒未必真的是因為外界因素所導(dǎo)致。