剛剛過(guò)去的暑假，你過(guò)的怎么樣？是依舊沉浸在“學(xué)海”之中嗎？那就有些遺憾了，其實(shí)在炎熱的暑期，到博物館里去看看，不但消暑納涼，還能增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備，把課本上一些知識(shí)“立體化”“形象化”。不過(guò)，中國(guó)博物館區(qū)區(qū)不到兩百年的歷史算是新興事物了，而且這博物館還是“舶來(lái)品”。

中國(guó)本“沒(méi)有”博物館

今天當(dāng)我們徜徉在博物館中欣賞那些令人贊嘆的文物時(shí)，可能不會(huì)意識(shí)到這種公共空間在中國(guó)生根發(fā)芽的歷史還不到200年。中國(guó)古籍中本沒(méi)有“博物館”這一名詞，有的只是“博物”二字，大意就是見(jiàn)多識(shí)廣，博識(shí)多知。

博物館一詞，源自希臘語(yǔ)的mouseion，原義是指供奉掌管藝術(shù)、科學(xué)的9位繆斯（Muse）女神的神廟。而西方現(xiàn)代意義上的博物館，則出現(xiàn)于17世紀(jì)，以英國(guó)牛津市中心博蒙特街上的阿什莫林博物館的誕生作為標(biāo)志。阿什莫林博物館是世界博物館史上第一個(gè)集收藏、陳列、研究為一體，向公眾開(kāi)放普及文化知識(shí)的近代博物館。

那么“博物館”一詞在漢語(yǔ)文獻(xiàn)中是從何時(shí)開(kāi)始出現(xiàn)的呢？

據(jù)學(xué)者考證，“博物館”最早見(jiàn)于林則徐主持編譯的《四洲志》，在介紹英國(guó)時(shí)說(shuō)“英吉利又曰英倫，又曰蘭頓”，“蘭頓建大書(shū)館一所，博物館一所”。在介紹美國(guó)時(shí)也有“設(shè)立天文館、地理館、博物館、義學(xué)館”的敘述。而查對(duì)《四洲志》的英文原版——英國(guó)人慕瑞1836年寫(xiě)的《世界地理大全》，可以發(fā)現(xiàn)“博物館”對(duì)應(yīng)英文單詞就是“Museum”，因此林則徐堪稱(chēng)中國(guó)翻譯介紹西方博物館的第一人。

雖然自古沒(méi)有“博物館”這個(gè)名詞，但中國(guó)很早就開(kāi)始有意識(shí)地設(shè)立收藏文物的場(chǎng)所。然而中國(guó)古代此類(lèi)機(jī)構(gòu)的性質(zhì)與現(xiàn)代意義上的博物館相距甚遠(yuǎn)，它們只是皇室祭祀或士大夫的私藏、把玩之物，與普通百姓的生活基本無(wú)關(guān)。

中國(guó)人眼中的西方博物館

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)的有識(shí)之士終于從天朝上國(guó)的迷夢(mèng)中驚醒，開(kāi)始走向世界。很多人出國(guó)之后，都會(huì)游覽當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，并將感受記錄下來(lái)。

林鍼是中國(guó)近代較早出國(guó)的人之一，他原籍福州，后因家道中落而移居廈門(mén)。1847年，他受到美國(guó)洋行的聘請(qǐng)，前往美國(guó)教習(xí)中文，所謂“受外國(guó)花旗聘舌耕海外”。兩年后歸國(guó)，并將自己的所見(jiàn)所感寫(xiě)成《西海紀(jì)游草》，其中便有他對(duì)美國(guó)博物館的觀感：“博古院明燈幻影，彩煥云霄（有一院集天下珍奇，任人游玩。樓上懸燈，運(yùn)用機(jī)括，變換可觀）?！?/p>

繼林鍼之后，又有一位叫郭連城的天主教徒于1859年跟隨意大利人、時(shí)任天主教湖北宗座代教的徐伯達(dá)游覽意大利。他在游記《西游筆略》中稱(chēng)呼自己游覽的地方為“博覽院”，但根據(jù)他的以上描述，我們也不難猜出這個(gè)地方其實(shí)就是博物館。由于早期中國(guó)人對(duì)“Museum”的翻譯還未統(tǒng)一，所以在不同游覽者的筆下，會(huì)有各種不同的譯法，比如：“方物院”、“集奇館”、“積寶院”、“畫(huà)閣”、“古物樓”、“積骨樓”、“博物院”等等。

最早中國(guó)人自辦的博物館

如果說(shuō)早期出國(guó)的中國(guó)人逛博物館更多抱有一種獵奇心理的話，那么到了后來(lái)，博物館就逐漸成為西方文明的縮影和象征。

晚清思想家王韜在游歷過(guò)大英博物館后曾寫(xiě)道：“英之為此，非徒令人炫奇好異、悅目怡情也。蓋人限于方域，阻于時(shí)代，足跡不能遍歷五洲，見(jiàn)聞不能追及千古；雖讀書(shū)知有是物，究未得一睹形象，故有遇之于目而仍不知為何名者。今博采旁搜，綜括萬(wàn)匯，悉備一廬。于禮拜一、三、五日啟門(mén)，縱令士庶往觀。所以佐讀書(shū)之不逮而廣其識(shí)也，用意不亦深哉?！保ā堵坞S錄》）這就指出了博物館對(duì)于公眾教育的應(yīng)有之義。

近代戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗與恥辱，使得國(guó)人開(kāi)始“師夷長(zhǎng)技以制夷”，博物館也在某種程度上建構(gòu)了國(guó)人對(duì)于西方先進(jìn)文明的想象。晚清報(bào)刊上開(kāi)始出現(xiàn)這樣的觀點(diǎn)：“泰西諸國(guó)富強(qiáng)之基，根于工藝，而工藝之學(xué)不能不讀書(shū)”，如果開(kāi)設(shè)博物館，就可以“陳列中外新奇各物，使學(xué)徒開(kāi)其耳目，以資集益”。但問(wèn)題是博物館縱有千般好，卻要花很大代價(jià)出國(guó)，才能一飽眼福，要想真正使本國(guó)人受益，長(zhǎng)久之計(jì)還是得想辦法建設(shè)中國(guó)本土的博物館。

與大學(xué)、醫(yī)院等這些現(xiàn)代公共空間一樣，中國(guó)本土的博物館也要?dú)w功于外國(guó)傳教士的引入。其中比較著名的是法國(guó)耶穌會(huì)傳教士韓伯祿1868年在上海創(chuàng)辦的徐家匯博物院，這也是外國(guó)人在中國(guó)建立的最早的自然類(lèi)博物館。其他如英、美、日、俄等國(guó)也都在中國(guó)境內(nèi)開(kāi)設(shè)了各類(lèi)博物館。

那么，完全由中國(guó)人自辦的博物館是在何時(shí)誕生的呢？

直到1905年，中國(guó)才迎來(lái)了自辦的第一所博物館——南通博物苑，創(chuàng)建者是著名民族實(shí)業(yè)家張謇。

然而，張謇放著好好的生意不做，為何要去自費(fèi)創(chuàng)辦一家博物館？雖然張謇一直都有“在沿江沿海省會(huì)及通商大埠建博覽館”的想法，但真正促使他下決心辦博物館的原因，還要追溯至他去日本的“東游考察”。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)內(nèi)已經(jīng)掀起了官紳赴日考察和留學(xué)生留學(xué)的熱潮，又因?yàn)閺堝雷x過(guò)教育家吳汝綸的《東游叢錄》，所以一直想找機(jī)會(huì)到日本去。光緒二十九年（1903）正月，日本駐江寧領(lǐng)事天野恭太郎通過(guò)江南高等學(xué)堂總辦徐乃昌，函邀張謇參觀日本第五次國(guó)內(nèi)勸業(yè)博覽會(huì)，得此良機(jī)，他當(dāng)然不會(huì)錯(cuò)過(guò)。

張謇在日本見(jiàn)識(shí)了日本從歐美輸入的現(xiàn)代文明后大受啟發(fā)，深刻體會(huì)到博物館對(duì)學(xué)校教育和啟迪民智的重要作用，于是他歸國(guó)后不久便上書(shū)清政府請(qǐng)建博物館，先后呈遞《上南皮相國(guó)（張之洞）請(qǐng)京師建設(shè)帝國(guó)博覽館議》和《上學(xué)部請(qǐng)?jiān)O(shè)博覽館議》，遺憾的是，這些建言最后都石沉大海。

既然依靠政府無(wú)望，張謇只能動(dòng)用自己的力量去實(shí)現(xiàn)。1905年，他以個(gè)人財(cái)力，在家鄉(xiāng)陸續(xù)購(gòu)民房29家，遷荒冢3000余座，平地筑垣，又多方搜求中外動(dòng)植物標(biāo)本、金石文物、先賢遺文，最終創(chuàng)建了南通博物苑。十年之后，藏品達(dá)到2萬(wàn)余件，“縱之千載，遠(yuǎn)之外國(guó)”，“古今咸備，縱人觀覽”。