王卓

沒有核的果實無法飽滿，沒有米粒的稻穗也只有無知的頭顱，記得海德格爾說過“詩意地棲居”，精神上豐富了，生活自然會變得靈動多彩：裊裊茶香，誰還會記得手掬香滿衣，橫槊賦豪詩？中國的文化不是快餐，比起他們的饋贈，我們只有留戀它如花般的美，贊美永不褪色的真，心甘情愿做只蝴蝶，追尋的過程中找到一個適配的“座位”。

我曾讀到過這樣一篇文章《外國人不懂韓寒》。作為當(dāng)代的作家，韓寒以他犀利的評判，獨特的語言，奇葩的觀點，獨樹一幟，甚至成為當(dāng)代受青少年歡迎的作家中的第一名。我曾一度追捧韓寒，因為他有一種叛逆，似乎是我骨子里想表達(dá)又表達(dá)不出來的，但在他眾多的青春說中我并沒有找到合適的語言來抒發(fā)抑制在心底的力量，直到那次。

那是偶然中的邂逅，我放棄了阿波羅，放棄了《小時代》，推開書店大門，這還真是個琴韻書香盈滿屋的小書店，映入眼簾的全是書店中的“老者”，這些“老者”有《吶喊》，有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的《楚辭》，有唱著“天地合，乃敢與君絕”的《樂府詩集》，有“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的《詩經(jīng)》，剎時我心中回蕩起編鐘的沉穩(wěn)，知識文化啊！這是中國魂??！這更是中國人的尊嚴(yán)??！

我在那些安靜“老者”的扉頁上找到了那句我一直想歇斯底里喊出的一句話：“春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲。”那一刻，我從心底里想得到中國文化“老者”的原諒，這么多年我所追求的時尚與叛逆，并不是韓寒的專利，我們中國文化追溯一百年，早有人釋懷了青春的夢。這是一朵花??！除此之外，我不能用任何一個比喻來形容當(dāng)我看到它時的心情，只是覺得這世間的時尚更多是一種浮躁，不安。當(dāng)簡單的《小蘋果》紅遍大江南北時，我還是更喜歡“青青子衿，悠悠我心”。

當(dāng)下的生活過于簡單、幼稚，文化居然成了現(xiàn)代人的快餐，無可否認(rèn)，青春文學(xué)確實可以給人帶來夢幻的感動，通俗歌曲，婉轉(zhuǎn)的錦年情事令人為之心動，但早在中國的《山海經(jīng)》里就有了夸父，刑天一樣的的神，那里就有了美女蛇的傳說，這不比浮華的文字更令人激動嗎？早在《詩經(jīng)》中就有了關(guān)雎輾轉(zhuǎn)的愛情故事，這不比虛榮的青澀的錦年情事更令人心動嗎？早在四大民間戲劇中《梁祝》就已經(jīng)成為了情曲的例曲，這不是比鄧紫棋口中的快節(jié)奏更經(jīng)久不衰，歷久彌新嗎？

跨過學(xué)習(xí)中國《論語》的外國人比比皆是，可現(xiàn)在的中國孩子才剛剛會背“人不知而不慍，不亦君子乎”那些金發(fā)碧眼，高鼻粱的外國人嗤笑中國人去其精華一味追捧時，我們?yōu)楹尾蛔鲆恢槐緡暮?？找回自己的“座位”，善待古典文化不是一味封建，而是維護民族尊嚴(yán)，大聲說一句：魂兮歸來，蝶戀花。

不論是個人、集體還是國家，我們不是逆歷史發(fā)展，而是汲取眾人之智，重新確立一種文化新常態(tài)，“知我者，謂我心憂；不知我者，為我何求”！“我何求？”只三個字：蝶戀花，正是那句“漠漠輕陰籠竹院，細(xì)雨無情，淚濕文化面”才是我們最終的“座位”！

【點評】

文章立意深刻。作者以尋找中國文化的根為切入點，緊扣“座位”來行文。用自己親身的經(jīng)歷闡釋了一個重要命題：我對文化意識的覺醒，讓我找到了自己的人生之位，更讓我看到了重新確立文化新常態(tài)對于尋找中國文化之根的重要意義。語言有獨特之美。文章語言不僅擲地有聲，而且也不乏文采，字里行間都充盈著作者的豐富情感，且引用信手拈來，值得稱道。

（指導(dǎo)教師：劉萬春）