孟鴿　肖銘

(華僑大學(xué)建筑學(xué)院　福建廈門　361021)

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廈門舊城區(qū)公共空間的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

孟鴿肖銘

(華僑大學(xué)建筑學(xué)院福建廈門361021)

為營平舊城空間的歷史文化尋找更合理的存在與延續(xù)方式，立足空間敘事學(xué)理論，完成對營平舊城空間的文化認知與解讀，并結(jié)合城市空間設(shè)計的相關(guān)理論方法探討該片區(qū)公共空間的營造與網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建。

敘事；舊城空間；歷史文化

0　引言

舊城區(qū)作為一座城市發(fā)展的起源，在特定的時期與環(huán)境下形成，并在時間的作用下沉積了厚重的歷史，構(gòu)成了城市特有的環(huán)境與人文風(fēng)貌，是城市傳統(tǒng)文化的象征。但是，隨著時代的前進和起伏，舊城空間在不斷的擴展及功能結(jié)構(gòu)的疊加中呈現(xiàn)出混雜而擁擠的景象，當人們在用智慧極大可能地利用與擴展自己的居住空間時，公共空間已然成為奢侈品。而公共空間，除了為居民提供必要的生活活動場所，更是復(fù)雜城市系統(tǒng)中最具活力的因素，是城市歷史文化的物質(zhì)載體。因此公共空間的營造是舊城更新中的一個首要問題，是舊城空間品質(zhì)提升的一個重要方面。

在現(xiàn)代化快速發(fā)展的浪潮中，功能主義至尚的城市發(fā)展理論下，即有空間設(shè)計方法體系，總體而言普遍停留在物質(zhì)空間層面，舊城區(qū)正在被一些無記憶、均質(zhì)化，無特色的空間所侵蝕，城市面貌日近趨同、千篇一律。本文選取了廈門舊城區(qū)中最具代表性的營平片區(qū)作為研究對象，試圖用敘事的視角來重新審視廈門的舊城空間，借助事件了解城市的歷史記憶，找出老廈門舊城空間最本質(zhì)的特色要素及他們所在的地理位置，并以此作為舊城公共空間點的選擇，將相關(guān)的事件作為公共空間營造的主題，從而構(gòu)建出一個符合廈門城市文脈的公共空間網(wǎng)絡(luò)。

1　敘事學(xué)理論的跨學(xué)科發(fā)展

1.1關(guān)于敘事

敘事是人類與生俱來的一種基本的人性沖動，它的歷史幾乎與人類的歷史一樣古老[1]。敘事的形式不拘泥于文學(xué)小說，它被人類本能地應(yīng)用于歷史、文化、生活等各個方面。敘事的本身帶有時間維度的久遠性，而敘事的過程又表達了空間維度的廣延性，它被時間所記載同時又借助空間來呈現(xiàn)，成為人類了解歷史與創(chuàng)造歷史的最根本形式，以至于敘事被納入正式的研究視野并活躍在不同的領(lǐng)域。

1.2敘事學(xué)理論的發(fā)展及在城市研究中的應(yīng)用

敘事學(xué)的理論于20世紀誕生于法國，早期出現(xiàn)在文學(xué)及歷史學(xué)領(lǐng)域，過多地重視敘事的時間維度，直至20世紀末期，敘事學(xué)有了空間化的轉(zhuǎn)型，空間敘事學(xué)理論應(yīng)運而生，它強調(diào)時空二重性，將空間本身作為敘事的主體，研究敘事主體的特征和形態(tài)以及其對參與者帶來的體驗與感知?？臻g敘事學(xué)理論出現(xiàn)后，隨著多學(xué)科的融合發(fā)展，與行為主義、后現(xiàn)代主義城市地理學(xué)在思想與方法上融合，形成了側(cè)重指導(dǎo)城市規(guī)劃與設(shè)計、定性與定量結(jié)合的空間敘事方法，為城市規(guī)劃研究領(lǐng)域提供了新的研究視角，同時更加豐富了城市空間及城市形態(tài)研究的素材與資料[2]。目前，國內(nèi)外已有一些學(xué)者借助空間敘事學(xué)的理論思想來指導(dǎo)各類城市空間的設(shè)計，將之作為一種后現(xiàn)代城市設(shè)計的理論方法。超越歷史，是后現(xiàn)代的共同特征，它提供了一個包容、開放的視界，即強調(diào)歷史文脈對意義生成的規(guī)定性作用，同時也給讀者以重新闡釋的自由[3]。這樣一個建立在語言哲學(xué)上的立論觀點，像是對舊城區(qū)的一種文化關(guān)懷，對舊城空間文化內(nèi)涵的理解提供更多的方面和方式。

1.3敘事學(xué)理論與空間設(shè)計理論的聯(lián)系應(yīng)用

敘事理論的空間化轉(zhuǎn)向及其在城市空間研究領(lǐng)域的成功應(yīng)用，不僅需要敘事學(xué)本身的理論基礎(chǔ)，同時需要與城市規(guī)劃領(lǐng)域中的空間設(shè)計理論建立聯(lián)系。在《尋找失落空間——城市設(shè)計的理論》一書中，羅杰·特蘭西克關(guān)于城市空間設(shè)計提出了三種理論，即圖底理論、連接理論、場所理論。其中關(guān)于連接理論:“源于連接不同因素之間的線，這些線由街道，步行道，線性開敞空間或其他在空間上連接城市各個部分的連接要素組成。設(shè)計師用連接理論試圖組織一個聯(lián)系系統(tǒng)或網(wǎng)絡(luò)，來創(chuàng)造一個空間組織的結(jié)構(gòu)，將重點置于系統(tǒng)而非圖底理論的那種空間圖示[4]。”將連接作為城市的一種凝聚力，通過連接城市的各個部分來創(chuàng)造一個系統(tǒng)的整體大于局部之和的城市有機體?；诖?，本文認為，以敘事理論引導(dǎo)的舊城區(qū)公共空間設(shè)計，應(yīng)該依據(jù)敘事要素的分布以及舊城區(qū)現(xiàn)狀的空間形態(tài)，先行構(gòu)建城市公共空間的組織網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，將城市的歷史、文化等非物質(zhì)要素連接起來，構(gòu)成一個整體、連續(xù)、系統(tǒng)且有層次的敘事空間，以表達城市的文化主題。

2　敘事視角下的公共空間營造與網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

2.1營平片區(qū)簡介

營平片區(qū)位于廈門市思明區(qū)西南海濱(圖1)，是三百多年前，鄭成功部將洪旭安營扎寨于此，因安營在平地上，故始稱“營平”。明朝洪武年間，倭寇侵犯廈門海域，政府為了加強防衛(wèi)而構(gòu)筑廈門城，“廈門”因此得名，當時島民和駐兵都集中在鷺江與筼筜港交匯的緩坡陸地上，即現(xiàn)在營平轄區(qū)的平原地帶。之后，隨著漳州和泉州大量人口的不斷涌入，廈門聚集了人氣。明朝中葉，私人海上貿(mào)易開始并迅速發(fā)展，在航運貿(mào)易的刺激下造船業(yè)隨之興盛。到了明末清初，鄭成功駐師廈門，為籌集軍餉，鼓勵通商，經(jīng)濟利益活動極大地推動了廈門的城市發(fā)展，屆時，沿著鷺江從浮嶼到水仙宮(現(xiàn)鷺江道上大同路以南)一帶，嘉禾廣袤，碼頭毗連，魚蝦滿港，舟楫穿梭，逐漸繁衍成城市。所以，營平片區(qū)是廈門港口城市的發(fā)祥地，是廈門對外交流、開放最早的地方。六百多年來，許多人文景觀和歷史遺跡，或煙消、或存留、或改變，它們都有一段值得記取的故事。與此同時，營平片區(qū)也存在著廈門老城區(qū)所共有的甚至是更為嚴重的城市問題。營平憑借著優(yōu)越的地段位置，因居住環(huán)境惡劣而低廉的租金，已然成為廈門市的居住盆地，是大量外來人口的首選暫居地。營平當前居住人群構(gòu)成復(fù)雜，原住民正在不斷流失，房屋破舊；大量公共空間被侵占；道路擁擠；居住環(huán)境不斷惡化，許多傳統(tǒng)歷史文脈開始斷層，這大大加重了營平的改造壓力。

基此，本文選取了營平片區(qū)的一處空間，用敘事的視角對其進行解讀，并作為營平舊城區(qū)公共空間網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的各部分要素的例舉。

2.2敘事視角下“老劇場”文化公園的文化解讀

政府原計劃將位于營平片區(qū)大元路上的鷺江影劇院拆遷改造成停車場，在市民的強烈要求下，鷺江影劇院被改造成供人們休閑活動的文化公園(圖2)，在改造建設(shè)過程中，一口古井的發(fā)現(xiàn)，使人們了解了鷺江影劇院的歷史更迭。文化公園所在的大元路，曾有一個宮廟名為萬壽宮?？滴跄觊g，孤兒吳英長期游蕩借住于萬壽宮內(nèi)，靠吃供品為生。鄰居賴大媽見其可憐就收他為義子，還教他讀書。后來，吳英參軍并立戰(zhàn)功，并官至福建水師提督，為了報恩，就在賴大媽住處周邊買地為她興建大厝，厝前有一口井，即被挖掘出來的那口井。因為大厝還建了一個寬敞的大埕(大院子)，后來這一帶就一直被老廈門人叫作賴厝埕(舊址即現(xiàn)在與開元路相通的大元路一帶)。光緒末年，營平發(fā)生了一場大火災(zāi)，賴厝和萬壽宮都被燒掉了。之后此處建起了金成戲院，也就是鷺江影劇院的前身。文化公園在空間營造時，將古井，電影等這些歷史要素及它們的故事保留了下來。公園作為營平片區(qū)公共空間的同時，也是一個敘事的空間，每天吸引著眾多的人群在這里活動、了解賴厝埕的歷史。此外，還有很多游客更是慕名而來參觀、游覽，這個改造后的公園無疑成為了營平片區(qū)最有活力的公共空間。

阿爾多·羅西認為：“構(gòu)筑物是在特定環(huán)境下，為了滿足相應(yīng)的功能的技術(shù)性產(chǎn)物”[5]。同時康澤恩關(guān)于城市發(fā)展過程總結(jié)出一個規(guī)則：功能是一座城市在發(fā)展過程中最容易改變的東西，而包含著功能的建筑物則較為長久，在其一生中，同一建筑物可能在不同的時期兼有不同的功能；相比于建筑，建筑所立基的地塊模式的存在周期更為長久[6]。結(jié)合文化公園的案例，立足于公共空間所在地塊，將其作為敘事空間的載體，參與事件的各類物質(zhì)的、非物質(zhì)的因素包括構(gòu)筑物、功能、故事等均在該地塊上留下記號或烙印，但它們在發(fā)生與使用的過程中并不顯現(xiàn)或被認識到，而當建筑物失去原有的功能，地塊上拆除了建筑物，當它們都作為地塊上一個個純粹的形式呈現(xiàn)在我們面前時，促成它的各類因素作為記憶被顯現(xiàn)出來，文化要素才凸顯出來。而它們就是敘事的要素，基于地塊與要素共同形成的空間就是一個敘事主體，要素會隨著時間而增加變化，地塊作為歷史記憶的疊加卻不可逆。

2.3公共空間的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建

“老劇場”文化公園是一個已實施且很成功的公共空間改造案例(圖3)，而營平的文化需要更多的敘事空間來表達。歷史的變遷給營平舊城區(qū)留下了深厚的積淀，類似文化公園這樣的敘事性空間在營平片區(qū)范圍內(nèi)普遍存在，每一段歷史；每一處環(huán)境都蘊藏著故事，成為公共空間整體網(wǎng)絡(luò)構(gòu)架中的一個要素，它們共同承載著整個廈門城市的歷史記憶,如圖4。

公共空間的網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建就是將以文化公園為例的所有敘事空間要素整合。齊康在《城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計與方法》中提到：“城市是社會的聚居，我們必須從點、線、面三個方面來探討城市的設(shè)計工作。點、線、面三者相輔相成，是相對關(guān)系的層面[7]?！笔菍Ⅻc、線、面作為城市空間形態(tài)的三種基本類型，其中點狀空間是城市空間的基本單元，線狀空間是城市空間的連接元素，面狀空間是城市空間的層級區(qū)域?？臻g的局部改造設(shè)計并不能妥善解決公共空間系統(tǒng)的要素整合，必須依靠公共空間整體網(wǎng)絡(luò)與土地、道路等系統(tǒng)的協(xié)調(diào)來完成。由于營平現(xiàn)狀道路的混雜擁擠以及路網(wǎng)骨架的稀疏，地塊內(nèi)部道路結(jié)構(gòu)散亂無序，缺少明顯的識別性，也難以進行市政設(shè)施管線的鋪設(shè)，使得地塊內(nèi)衛(wèi)生條件與環(huán)境問題突出?；诖?，本文設(shè)想的營平舊城區(qū)公共空間網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建是:將以文化公園為例的敘事性公共空間作為舊城區(qū)的文化節(jié)點，它們具有連接和聚集的特點?？梢砸罁?jù)敘事性公共空間節(jié)點的分布結(jié)合現(xiàn)有的道路系統(tǒng)做營平片區(qū)的路網(wǎng)提升改造，這樣在梳理與完善營平亟待解決的交通路網(wǎng)問題的同時，新的路網(wǎng)系統(tǒng)又成為點狀公共空間的連接元素，他們共同構(gòu)建了營平舊城區(qū)公共空間網(wǎng)絡(luò)，成為整個廈門城市形態(tài)的層級區(qū)域，見圖5。

3　敘事視角下舊城公共空間網(wǎng)絡(luò)的意義

3.1舊城文脈的傳承

舊城在各種歷史要素的碰撞、融合下形成我們所看到的形態(tài)，處處都層疊著深厚的文化記憶，而這些記憶生成了意義，意義又集結(jié)為文脈[8]。但是，如果缺少了對城市歷史的理解，我們能看到的仍是一個均質(zhì)的、籠統(tǒng)的城市文化體，而以敘事的視角來審視舊城的歷史空間，能夠識別出一個個敘事的主體，是營平每一個文化細胞的載體，以此來指導(dǎo)城市公共空間節(jié)點的選取與營造，并結(jié)合路網(wǎng)系統(tǒng)形成的公共空間網(wǎng)絡(luò)將成為營平整體的文化脈絡(luò)，是有歷史依據(jù)的城市形態(tài)傳承。

3.2對舊城更新問題的切實意義

在土地集約化的快速經(jīng)濟發(fā)展時代，舊城更新的熱潮撲面而來且不斷升溫。如何合理地引導(dǎo)舊城更新，使其走向兼顧歷史文化傳承與適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的道路，切實地提升改善舊城空間環(huán)境是目前城市規(guī)劃所面臨的重要問題。以歷史、文化為主題的公共空間營造為切入點，在切實改善舊城居民的生活環(huán)境的同時，又使舊城的歷史文化得以表達與傳承，同時將此作為基本元素完成公共空間網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，可以均衡舊城空間資源的合理再分配，進入漸進式的更新階段。

4　結(jié)語

廈門營平片區(qū)，作為城市的發(fā)源地，擁有深厚的文化積淀，卻并非經(jīng)政府核定，應(yīng)予重點保護的歷史文化街區(qū)，類似這樣的舊城區(qū)現(xiàn)階段在我國大范圍存在。以公共空間營造為切入點，在敘事學(xué)理論視角下，希望為舊城空間文化意義的表達提供更多新的可能，同時為舊城更新探尋一種多元、開放的規(guī)劃方法，使這些舊城空間在面臨著棘手的更新改造問題時，能夠成為適應(yīng)變化，自我調(diào)節(jié)的有機體。

[1]龍迪勇.空間敘事學(xué):敘事學(xué)研究的新領(lǐng)域[J]. 天津師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2008(06).

[2][美]羅杰特蘭西克.尋找失落空間——城市設(shè)計的理論[M].朱子瑜,譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2008.

[3]侍非，高才馳.空間敘事方法緣起及在城市研究中的應(yīng)用[J].國際城市規(guī)劃，2014(06).

[4]何依，李錦生. 后現(xiàn)代視角下的舊城空間更新[J]. 城市規(guī)劃學(xué)刊，2008(02).

[5]阿爾多·羅西.城市建筑[M].施植明，譯.臺灣:尚林出版社，1995.

[6]童明.城市肌理如何激發(fā)城市活力[J].城市規(guī)劃學(xué)刊,2014(03).

[7]齊康.城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計與方法[M].北京:中國建筑工業(yè)出版社，1997.

[8]何依. 城市記憶與文化傳承——石浦老城保護規(guī)劃與實施[J].城市規(guī)劃，2005(09).

圖片來源

圖1：谷歌地圖

圖3、圖4：網(wǎng)絡(luò)

The Public Space Network Building of old town in Xiamen

MENGGeXIAOMing

(College of Arch HuaQiao University，Xiamen 361021)

The paper focuses on Yingping, the most typical area of old town in Xiamen, and explained cultural cognition of the old townspace in Yingping from the perspective of narrative. Furthermore, with the guidance of relevant theories of urban space design, the paper aims to complete the public space creation and network building in this area in order to find a more appropriate way for the conservation and continuity of historic culture in Yingping.

Narrative；Old town space；Historic culture

華僑大學(xué)研究生科研創(chuàng)新能力培育計劃資助項目，華大研[2014]6號

孟鴿(1991.06-)，女。

E-mail:251490441@qq.com

2016-04-21

TU-0

A

1004-6135(2016)06-0018-04