清江水上郁孤臺

王劍冰

前面怎就出現(xiàn)了一個高臺，在蓊蓊郁郁的樹蔭間聳立著。順著一級級的臺階攀上去，漸漸地，竟然看到“郁孤臺”三個大字。好一個郁孤臺。是辛棄疾筆下的“郁孤臺”嗎？別的地方沒有聽到過。也沒有見到過。

臺子的位置。在一處古城的角上。上到樓臺能看到蜿蜒而去的蒼灰的城。這就是紅軍當年花了不小代價也沒有攻下的城墻了。墻很厚實，行人可在上面往來穿行，城外就是浩浩湯湯的一江清水。

以前讀到“郁孤臺下清江水，中間多少行人淚”，就感到郁孤臺同“行人淚”聯(lián)系在了一起，郁孤臺似也成了抑郁孤獨的代言。心里想，怎么就建了這樣一個臺子，讓孤郁的旅人有一個落淚的地方，還是因了哪個人而有了這個名字？

800年前，滿腔苦恨的辛棄疾曾站在這里。悵嘆出一懷愁緒。這里離內地實在是太遠。與我所在的城市不通航。我是先飛上海然后轉飛過來。這樣也折騰了一天時間。到達時迎接我的已是晚上如注的大雨。辛棄疾則是從杭州出發(fā)沿長江溯贛江南上。他那時在江西任職。必在舟船上度過長長的時光。一日停船在萬安造口。那里離贛州不遠了，暮色中傳來鷓鴣聲，遂想起了郁孤臺，禁不住將一腔悲憫書寫在墻壁上。萬安我去過，有著“惶恐灘”的險峻之地。不知辛棄疾是怎么挨過險途十八灘，生出了“青山遮不住。畢竟東流去”的感慨。

其實郁孤臺本身并沒有我想的那層意思。它是指臺子“隆阜郁然，孤起平地數(shù)丈”，郁和孤都是美意。郁孤臺占據了一個好位置，我曾在《吉安讀水》中寫道：“江西的南部，有一條美麗的水叫章水，有一條精致的水叫貢水，兩條水流合二為一形成了更加美麗精致的水叫贛江?！庇艄屡_就在章水和貢水的交匯處。看著章、貢二水合為一江奔騰而下。

想起那位懷有一腔報國志的江西人文天祥，他曾做過贛州知州，必是常登郁孤臺的，而且常有一種孤憤在心頭。他曾寫道：“風雨十年夢。江湖萬里思。倚欄時北顧，空翠濕朝曦。”蘇東坡被貶惠州也是乘船溯贛江而上，中間行程漫漫，不知多少辛苦，終于來到郁孤臺上，遙遙北望的心情可想而知。也提筆寫下了一首《過虔州登郁孤臺》。

這時我又想到，郁孤臺或許也有那么個憂郁孤獨的意思在其中。許多人離鄉(xiāng)背井去向遠方。走的時候會看到那個高臺。不免生出郁郁之情。遠離故土的人站在這個臺子上。同樣免不了要生出孤獨的感懷。所以這臺子是個很真實的臺子。無論什么人有什么樣的情懷。它都接受了。人們在這里看著江水落淚。而后抹抹淚水堅毅地轉身。這樣說來，郁孤臺倒是帶有了一種禪意，一種哲性。

地處偏遠，郁孤臺就像一個隱士，悄然躲在一片山野間。這樣也好，藏在心中的那種景仰，有時比真實更顯得美妙，讓人能夠浮想聯(lián)翩，有時見了實物倒會感到坍塌了某種東西。

江水中已經沒有了什么行船，以往在江邊解下纜繩、拱手相別的場面遠去了。

寂寞書院冷

葉文玲

四月間，走洛陽，途經嵩山，發(fā)現(xiàn)了一處“新大陸”——嵩陽書院。

駐足流連時，相識恨遲的感慨油然而生。

這處在我是第一次見識的所在，早在宋代就享有盛名，是與廬山白鹿洞書院等齊名的我國四大書院之一?？墒牵缃袂那牧⒂谏钌降那甯?，它少有游跡的冷寂，令我訝然。

書院和寂寞，本是絕不相稱的對立詞，可是。寂寞于書院，在特定的時代和情境中，仿佛是注定的宿命。

古往今來。人們無不知嵩山。知它崛立中原。峻崖千仞。是名貫中外的中華四大名山之一：如今年輕人也知嵩山，只知它腳下的名剎少林寺，一場電影教少林寺躋身為全國旅游點之最；《牧羊女》的歌聲至今綿綿不衰，李連杰因為少林寺而成為武林和影壇雙杰，投身商海引起的商業(yè)效應也為別的從商者望塵莫及。

同樣位于嵩山懷抱中的書院，就全然不是如此了。

我無法得知書院的當年規(guī)模，但見它選擇在這樣一處深山腹地辟地起宅。是很見開辟者的一番苦心的。它所背倚和面朝的。都是壁立千丈的嵩山。巍巍嵩岳。是喻示學問的高深。還是比擬攀登的艱難？門前門后那早已湮沒卻依稀可辨的荒草小徑，院里那兩棵歷時千年幾人抱不過來的漢柏“大將軍”和“二將軍”。都增加著它無以言喻的蒼涼。

書院古老矣，但它曾經在人們心里生下的根，卻不會衰??；它曾經傳道解惑所立下的功德。也應為所有的受惠者銘記不忘。

我在那兩棵古意森森的漢柏間徘徊，誠如我在《嵩山古柏》中所敘，這兩棵古樹是我平生所見最具生命象征的老樹，它們虬枝盤曲，清氣自流，越時千余年而依舊歲歲華生翠葉，遭大雷擊劈而臨絕不斃！當在書院流連良久后。我更覺得它們的存在，就是書院的天然見證和最佳伴侶，它們已到龍鐘之年卻巍然挺拔的身軀，它們多皴而蒼黑的樹紋葉脈，無一不是中華民族文化教育史的生動具象。

書院的現(xiàn)址只剩下了前后兩進的小小屋臺。是否是當年院舍自然也難考究。歷盡風霜。幾經浩劫。價值連城的國寶文物尚且蕩然無存。何況這幾近湮沒的書院？因此?？章涞脑号_中，諸如什么先賢手譯文書寶卷自然是沒有的。但是，我依然欽佩那些想到要標識它尊奉它的有識之士，欽佩努力設法恢復它的舊跡的人們，他們畢竟想到在熱熱鬧鬧的少林寺高處，還有這處對世人有所教益的所在。

世上事也許就這樣：越不是行中人，越能激發(fā)新鮮的刺激和感觸。我也如是。越對照少林寺的熱鬧，我越為這書院的清冷而感到不是滋味——在我流連的個把小時中。幾乎沒有第二茬游人光顧此地。

我在想，假如改一個字一將書院的“書”改為“寺”：假如將這張講案換成幾尊紅頭赤面的什么菩薩大佛，這兒肯定香火裊裊，游人不絕，門票高昂，收入豐盈。管理員或主持者肯定也會成為如今的小康人物。而與此相應的，書院所代表的歷史文化，書院的教學精神，卻就真的從此湮沒無聞，而燭火闌珊中，再也無人記得嵩山深處曾經有過這么一所不凡不俗的嵩陽書院。

看來，寂寞和清冷果真是書院和做學問者的宿命。

話又說回來，與其向熱鬧得不倫不類褻瀆了精神品格的世俗投降，我寧可見它繼續(xù)清冷下去。因為，背倚高山的它，至少承載過光榮的使命，至少貯留了我們對它的懷念和思考，至少擁有山中高士的那份清雅胸襟。至少還擁有“盡收城郭歸檐下。全貯湖山在目中”的那份怡然和曠達。

對比賞析

漫過洪荒歲月，經過刀耕火種，流過漢月唐風……五千年來，中國人民在這片土地上留下了無數(shù)可歌可嘆的故事。與此同時，亦有無數(shù)文人孜孜不倦地用心靈去感悟逝去的歲月，以期達到歷史與文學的完美統(tǒng)一。這兩篇選文的作者便是如此。

在寫作特點上，《清江水上郁孤臺》虛實相生，情思綿綿。文中有兩個郁孤臺：一個是“墻很厚實”，這是實實在在的“郁孤臺”，與紅軍有關系；另一個是詩詞里的郁孤臺，是一種抽象的存在，與辛棄疾等文人有關系。作者以真實的郁孤臺為引子，極盡筆墨，抒寫那個虛幻之臺的古老、美好、憂郁、孤憤和禪意。兩個“郁孤臺”互為表里，虛實相生，增加了文章的回旋空間。全文文筆細膩，凄美憂傷，散發(fā)著淡淡的悵惘之美。《寂寞書院冷》運用了對比、排比等手法，細致描繪了壁立千丈的嵩山、依稀可辨的荒草小徑和古意森森的漢柏，意在表明：古柏越時千年，雖遭大雷擊劈卻臨絕不斃，顯示出頑強的生命力；同時古柏是書院的最佳伴侶，它見證了書院的興衰，是書院所傳承的歷史文化和教育精神的象征。最后一段直抒胸臆，抒發(fā)了作者對書院的贊美，表現(xiàn)了作者靜思之后心中的釋然。endprint