中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）08-0066-01

“五行”是中國(guó)古代的一種物質(zhì)觀，五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物，都是由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的。萬(wàn)物生長(zhǎng)需要平衡，語(yǔ)文教學(xué)同樣需要平衡。平衡好語(yǔ)文教學(xué)中的金、木、水、火、土，語(yǔ)文教學(xué)的種種問(wèn)題自然均可迎刃而解。

1.語(yǔ)文之“金”

“金”，乃金光璀璨、難得稀有之珍寶。自然讓人聯(lián)想到教學(xué)的價(jià)值問(wèn)題，我們的課堂有時(shí)缺的不是 "一招一式"，而是"舉一反三"。

1.1 教學(xué)需要“金理念”。教育家第斯多惠曾指出："任何真正的教學(xué)不僅是提倡知識(shí)，而且是予學(xué)生以教育。"我們必須把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的課堂延伸到課外、校外，為學(xué)生打開(kāi)認(rèn)識(shí)現(xiàn)代社會(huì)、認(rèn)識(shí)生命價(jià)值的大門(mén)，并最終提升他們?cè)谡Z(yǔ)文素養(yǎng)、鑒賞水準(zhǔn)、知識(shí)能力、人文精神、邏輯思辯等方面的綜合素質(zhì)，從而產(chǎn)生思想、產(chǎn)生智慧。

1.2 教學(xué)需要“金點(diǎn)子”。"金點(diǎn)子"來(lái)源于哪里？我想諸如：蘇霍姆林斯基的"民主教育"、贊可夫的"最近發(fā)展區(qū)"、巴班斯基的"最優(yōu)法"、布魯姆的"目標(biāo)分類(lèi)"、布魯諾的"發(fā)現(xiàn)法"等等，總能時(shí)時(shí)帶給我們些許啟示。

皮亞杰說(shuō)得好，少年兒童的智慧全來(lái)源于活動(dòng)。初中語(yǔ)文課根據(jù)單元要求及課文特點(diǎn)，要善于組織各種類(lèi)型的活動(dòng)。讓學(xué)生在"學(xué)中做，做中學(xué)"的活動(dòng)中增長(zhǎng)才干。我們的課堂，不能總滿足于些封閉性的問(wèn)題，讓學(xué)生"說(shuō)一不二"，還應(yīng)多多設(shè)計(jì)開(kāi)放性問(wèn)題，讓學(xué)生"說(shuō)三道四"，說(shuō)出自己的個(gè)性化理解和創(chuàng)造性方法。這樣，語(yǔ)文教學(xué)才會(huì)時(shí)時(shí)閃現(xiàn)思想的“金點(diǎn)子”。

2.語(yǔ)文之“木”

“木”，上為枝葉，下為樹(shù)根，充滿蓬勃生機(jī)。就像我們的課堂有時(shí)缺的不是"花團(tuán)錦簇"而是"葉落歸根"。

2.1 教學(xué)需要“葉的襯托”。語(yǔ)文這棵大樹(shù)"枝繁葉茂"，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思、悟，滲透其中才能使之煥發(fā)生命的活力。我們的課堂，應(yīng)呈現(xiàn)出"詩(shī)情畫(huà)意"般的風(fēng)光，吸引學(xué)生去欣賞，去領(lǐng)略無(wú)盡的意蘊(yùn)。

2.2 教學(xué)需要“根的深入”。今日的語(yǔ)文教學(xué)，大多缺少更深層的挖掘，缺少應(yīng)有的知識(shí)、情感的積淀。僅僅停留于表面的欣欣向榮。我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)不能一味地做"加法"，而要依托文本、吃透文本，"蜻蜓點(diǎn)水"式的教學(xué)，淺嘗輒止，滿足不了學(xué)生的真正需要。

3.語(yǔ)文之“水”

“水”，準(zhǔn)也，透明的液體，擁有隨形的靈動(dòng)。正如我們的課堂，有時(shí)缺的不是“機(jī)械訓(xùn)練”，而是“美感陶冶”。

3.1 教學(xué)需要“水的靈動(dòng)”。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)充滿靈性，應(yīng)處處閃爍著師生的智慧。謝象賢先生曾說(shuō)："語(yǔ)文教學(xué)只有在它不僅對(duì)智慧發(fā)生作用，而且同時(shí)于心靈和情思也發(fā)生作用時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)才能對(duì)學(xué)生發(fā)生真正的影響作用。"但很多時(shí)候，語(yǔ)文教學(xué)功利化，最終破壞了學(xué)生自然的心境和自由的態(tài)度去與文本對(duì)話，從而扼殺了思維的靈性和生命的活力。

我們的教學(xué)應(yīng)以靈動(dòng)的真實(shí)情境去滋養(yǎng)學(xué)生的靈氣，使他們能從一只蚌貝中感受到大海的深邃神奇。

3.2 教學(xué)需要“水的包容”。教師與學(xué)生要實(shí)現(xiàn)"精神上的相遇"，就要進(jìn)行交流。要交流就需傾聽(tīng)，要傾聽(tīng)就需等待，要等待就需耐心和包容心。

教師要善于用睿智的目光，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生一絲一毫的表達(dá)欲望，愛(ài)護(hù)它們一閃一爍的思考。不要害怕一時(shí)的"啟而不發(fā)"，俗話說(shuō)"等他60秒"，絕對(duì)是種藝術(shù)，我們堅(jiān)信在60次嘀嗒聲中，學(xué)生思維的火花最終會(huì)燃成絢爛的彩霞！

4.語(yǔ)文之“火”

“火”，炎而上，物體燃燒所發(fā)的光、焰和熱，讓人激情四射。就像我們的課堂有時(shí)缺的不是“異口同聲”，而是“眾說(shuō)紛紜”。

4.1 教學(xué)需要“熱情”。教學(xué)應(yīng)以真摯飽滿的情感投入教學(xué)，通過(guò)語(yǔ)言描繪、肢體示意、實(shí)物演示、錄像音樂(lè)等手段，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，開(kāi)啟他們的情感閘門(mén)。

我們?cè)诮虒W(xué)中要找尋教學(xué)的有用之“材”，讓學(xué)生真真切切體會(huì)到知識(shí)的價(jià)值，成為有識(shí)之士。也要使課堂成為培養(yǎng)學(xué)生情感與價(jià)值觀的情場(chǎng)，讓之成為有情之人。這樣智商與情商雙飛，定會(huì)成為有用之才。

4.2 教學(xué)需要“熱心”。我們的教學(xué)更要充分利用集體的輿論激勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生在和諧的學(xué)習(xí)氛圍中你追我趕。我們的課堂需給學(xué)生相互交流討論、相互合作碰撞的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生產(chǎn)生思想的共鳴甚至爭(zhēng)鳴。

5.語(yǔ)文之“土”

“土”， 地之吐生物者。這不由讓我們聯(lián)想到教學(xué)的本質(zhì)。我們的課堂有時(shí)缺的不是“花枝招展”，而是“回歸自然”。

5.1 教學(xué)需要“土的質(zhì)樸”。理想的教育是無(wú)痕教育，像春風(fēng)化雨般潤(rùn)物無(wú)聲。我們的課堂反對(duì)排練、反對(duì)包裝、反對(duì)作秀、反對(duì)功利。很多教師太過(guò)在意課的結(jié)構(gòu)、時(shí)控、花樣，講求表面的熱鬧。

特級(jí)師韓軍老師曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教育其實(shí)十分簡(jiǎn)單，十分素樸，無(wú)非就是'吟誦吟誦，再討究討究；討究討究；再吟誦吟誦'，如此必有大效。”因此，我們的教學(xué)應(yīng)多問(wèn)問(wèn)學(xué)生"還需什么"或"急需什么"，以此改進(jìn)授課程序?；蛟S這樣的課才能遂了學(xué)生的心意。

5.2 教學(xué)需要“土的本真”。語(yǔ)文教學(xué)講求“原生態(tài)”，需要“自然美”。語(yǔ)文教學(xué)必須正本清源，回歸本真——內(nèi)化閱讀，踏實(shí)訓(xùn)練，主動(dòng)思考，與文本零距離接觸，為作者還原一種表達(dá)。

著名特級(jí)教師黃厚江老師認(rèn)為：本色不是守舊，不是倒退，也不是無(wú)為。本色不排斥其他風(fēng)格；不反對(duì)創(chuàng)新；更不放棄更高的追求。本色，是語(yǔ)文教學(xué)的原點(diǎn)。我們的教學(xué)理應(yīng)成為一種造化人的"土壤"。

五行的“金木水火土”，講究“天人合一”！我們的語(yǔ)文教學(xué)假如能做到“課人合一”，那么我們的課堂必將成為學(xué)生思想生成的樂(lè)園。學(xué)生在課堂中產(chǎn)生自己的思想，我想這便是語(yǔ)文教學(xué)的最高境界。

作者簡(jiǎn)介：

曹蕾，女（1980.2），民族：漢。職稱(chēng)：中教一級(jí)，單位：徐州高級(jí)中學(xué)北校區(qū)（原四中）語(yǔ)文組。