鄭連根
魯宣公的女兒嫁給宋共公,被稱為宋共姬。宋共姬的命很苦,成婚不久,宋共公就死了。此后,她一直為宋共公守節(jié)。悲劇的是,一天夜晚,宮殿發(fā)生了火災,別人都逃難了,可宋共姬為了遵守“貴族婦女若沒有保姆的陪同,不可一個人在夜里外出”的禮儀,堅決不出門,最后被燒死在宮里。這種做法在今人看來當然是愚蠢的,但在當時,各國諸侯齊聚一堂,共同為宋共姬志哀,褒獎她“越義求生,不如守義而死”的人生信條。
宋共姬是“守禮”的女性楷模,與之相呼應的則是“坐懷不亂”的男性典范柳下惠。一日天寒,一個女子來投宿,柳下惠怕她凍死,就讓她坐在自己懷中,用衣服蓋住她。就這樣一直抱到第二天天亮,兩人沒有發(fā)生越禮之事。
柳下惠是魯孝公的后裔,他和宋共姬的事跡顯然受到了“禮儀之邦”魯國文化傳統(tǒng)的影響。但魯國人并非都如此守禮。
魯國大夫叔孫豹路過庚宗(今屬山東濟寧),在一個女子家吃了一頓飯,住了一夜。多年后,那女子突然領著兒子找到叔孫豹,說這個孩子就是在那一夜有的,現(xiàn)在她要來讓兒子認爹。叔孫豹和柳下惠都是魯國權貴,在做人方面的差距顯然不小。
魯國泉丘的一個女子夢見自己的帷幕覆蓋了魯國大家族孟氏的祖廟,覺得自己必須嫁到孟家,就約了女伴,一起去誘惑孟家的主人孟僖子。孟僖子是魯國司空,位高權重,但他很快就上鉤了,還和這個泉丘女子生了個很牛的兒子——孔門弟子孟懿子。
春秋時期正處在轉型時代,舊的社會秩序和道德觀念已經(jīng)解體,新秩序和新觀念尚未建立,一切都要靠人們自行摸索。在這種情況下,新與舊交疊在一起,美與丑混雜于一處,叛逆與保守互相激蕩,人們的行為模式由此空前多樣,柳下惠和叔孫豹一同出現(xiàn)也就在所難免。
而這種生活關系的復雜性也刺激到了當時的思想家,促使他們從不同的角度思考,開出自認為對癥的藥方。有人主張用“嚴刑峻法”把人們嚴密地監(jiān)管起來,這便是法家。法家的很多代表人物都失敗了,因為人們接受不了。有人主張教導人們要清心寡欲,這便是道家。道家的辦法不能普遍推行,因為絕大多數(shù)的人都做不到。儒家則呼吁“仁政”,倡導“忠恕之道”,讓人們做事要將心比心,“己所不欲,勿施于人”。
在那個禮崩樂壞的時代,人的理性成了亂世中判斷是非對錯的唯一依憑。諸子百家的爭鳴也成了大變革中難得的精神亮色。
編輯/葡萄