文/姚國文　陳　琪

重讀經(jīng)典

中國徽州文化博物館館藏俞樾書札考述

文/姚國文陳琪

圖1　俞樾致汪宗沂先生書札之一（1） 30cm×24.5cm　中國徽州文化博物館館藏

圖2　俞樾致汪宗沂先生書札之一（2） 30cm×24.5cm　中國徽州文化博物館館藏

俞樾（1821—1907）， 浙江德清人。字蔭圃，號曲園，晚號曲園居士、曲園老人，又署曲園叟、曲園波（有印章）、茶香室說經(jīng)老人，室名右臺仙館，自號右臺仙館主人，又在達齋、樂知堂、好學(xué)為福齋、春在堂、俞樓、鶴園，別稱德清太史，自稱海內(nèi)翰林第二。道光三十年（1850）進士。歷任編修、河南學(xué)政。以事罷官，僑居蘇州。終身從事著述和講學(xué)，先后主講蘇州紫陽書院、上海求志書院。同治七年（1868）起，主講杭州詁經(jīng)精舍，達30余年之久，至79歲辭去。從學(xué)者人才輩出，如章太炎、吳昌碩等皆是。講學(xué)期間一度總辦浙江書局，精刻子書20余種，海內(nèi)稱為善本。為學(xué)訓(xùn)詁主漢，義理主宋，所著極富。

俞樾之父曾長期在徽州游學(xué)，童年的俞樾就深受徽州文化環(huán)境的熏陶，在他入仕之前的青年時期，道光二十三年（1843）至咸豐元年（1851）的八年時間，曾經(jīng)在徽州歙縣座館授業(yè)，特別是前五年基本上是“二月初經(jīng)水路去新安，十一月頭回家過年”。在這里他結(jié)識了許多徽州學(xué)人，并參加了“紅葉讀書樓”，定期舉辦文學(xué)活動，其間受得了徽州人文思想的熏染。俞樾長期寓居蘇杭，是晚清時期著名的經(jīng)學(xué)家、經(jīng)學(xué)教育家和著名書法家。在他生活的期間，特別是他以事罷官期間，潛心學(xué)術(shù)達40余載，與徽州學(xué)人有著廣泛的交往，因此，徽州民間自然而然地也就保留了一些俞樾書札，中國徽州文化博物館收藏有俞樾書札七通，其中第1248號藏品兩通，第1204號藏品五通。

晚清至民國期間出版的《俞曲園尺牘》版本較多，關(guān)于俞樾的書札，1991年中州古籍出版社影印文明書局版的《近代十大家尺牘》就收有一種。而最新的出版專著有張燕嬰整理的《俞樾函札輯證》，是近現(xiàn)代稀見的史料叢刊。中國徽州文化博物館新發(fā)現(xiàn)的俞樾書札為研究俞樾與徽州學(xué)者的交往，特別是為徽派樸學(xué)研究探討提供了新的實物資料，具有重要的學(xué)術(shù)價值和史料價值?，F(xiàn)予整理，以饗讀者。

一、第1248號藏品俞樾書札

1. 仲伊先生經(jīng)席：

前承葆山兄傳述大名，仰如山斗，即以拙著《經(jīng)說》呈正。乃蒙不棄，手書下逮，并頒示大著《周易學(xué)統(tǒng)》一書。此書體大思精，洞陰陽消長之原，洩乾坤苞符之秘，君子小人之進退，中國夷狄之盛衰，具見于斯。鄙人章句陋儒，何足讀先生此書哉？惟有一事，素所蓄疑云：竊謂，漢初以上下經(jīng)十翼分十二篇，正如今本，但經(jīng)傳未合耳，非《說卦》有三卷也。河內(nèi)女子得《泰誓》，世皆疑之，其所得《說卦傳》獨可信乎？揚子“易損其一”句，見《問神》篇，蓋或人之意，議《書序》之不如《易》耳?！兑住ば蜇詡鳌?，每卦聯(lián)絡(luò)，各有意義，茍有闕失，可以推求，故曰“《易》損其一，雖惷知闕焉”。《書序》則直云為某事作某篇，不相連屬，故曰“《書》之不備過半矣”。而習(xí)者不知其下文，云：惜乎《書序》之不如《易》也，則其論序可知矣，未可引以為《易》有闕篇之證。先秦古書多引《易》說，《禮記·經(jīng)解》篇引“君子慎始”之（四）三句，鄭君不言所出，孔疏則曰《系辭》文也。《系辭》安有此文？抑何鹵莽可笑？不若陳氏之?dāng)酁椤兑拙暋芬印Ｉw差若豪厘，繆以千里，固見于《通卦驗》也。博采此等《易》說以發(fā)明《易》義，未始不可，若竟以補《說卦傳》，似乎未易質(zhì)言。愚昧之見，非敢故樹異同，聊質(zhì)所疑而已。恕之，亮（諒）之，教之，幸甚?！墩f劍》《說醫(yī)》兩種，亦見先生余技足了十人，無任欽佩。手肅布謝，敬請著安，為道自重，不盡萬一。

愚弟俞樾頓首拜上

俞樾此札是給徽州汪宗沂的。汪宗沂（1837—1906），字仲伊、詠村，號弢廬，亦號韜廬處士，安徽歙縣人。光緒二年（1876）中舉，光緒六年（1880）進士，官任山西知縣。光緒二十一年（1895），安徽學(xué)政舉其學(xué)行，賜以五品卿銜。汪宗沂少年時喜好經(jīng)世之學(xué)，壯年喜好談?wù)摫鴷砟晗埠谜摰兰已?。生平研精禮經(jīng)，洞悉律呂，成就卓然，著述頗豐。曾主講安慶敬敷書院、蕪湖中江書院、歙縣紫陽書院，后居家設(shè)館授徒，有“江南大儒”之譽。

汪宗沂曾受漢學(xué)于儀征劉文淇，受宋學(xué)于桐城方宗誠。及考中進士，出翁同龢門下，翁同龢許為命世之才，重視其為人，以先生相稱，不用師生之禮節(jié)。李鴻章為直隸總督時，聘請汪宗沂為入幕貴賓，居其幕達五年之久，然因胸懷抱負(fù)不能施展而告辭歸鄉(xiāng)。

圖3　俞樾致汪宗沂先生書札之一（3） 30cm×24.5cm　中國徽州文化博物館館藏

圖4　俞樾致汪宗沂先生書札之一（4） 30cm×24.5cm　中國徽州文化博物館館藏

圖5　俞樾致汪宗沂先生書札之二（1）　22cm×11.5cm×3　中國徽州文化博物館館藏

圖6　俞樾致汪宗沂先生書札之二（2） 22cm×11.5cm×2　中國徽州文化博物館館藏

汪宗沂是徽派樸學(xué)后期的重要學(xué)者，生平治學(xué)于兵、農(nóng)、禮、樂諸大端皆有涉及，對于九流百學(xué)之學(xué)有廣泛的興趣，而治學(xué)的重點則仍在于經(jīng)學(xué)，漢宋兼采，博征群籍以存已佚之經(jīng)，集眾說之長以釋未佚之經(jīng)，精于校注，賡續(xù)徽派先賢的精髓，在輯錄佚文遺說方面做出了很大的貢獻。汪宗沂在徽學(xué)寥落數(shù)十年之后又歸入乾嘉徽派樸學(xué)陣營之中，說明徽派樸學(xué)不僅體大思精，而且影響深遠(yuǎn)。劉文淇之后劉師培為他撰寫了《汪仲伊先生傳》，評價道：“先生覃研《禮經(jīng)》，洞悉樂呂，克秉鄉(xiāng)先生江、戴之傳，若推學(xué)于用，則上法顏、李，近與涇縣包氏符。先世父稱之曰：‘綜貫六藝，自成一子?！w記實也。先生既受經(jīng)先大父，與先世父先府君交誼尤稔，恒以事至揚州，師培方垂髻，嗜蓄古泉，因舉莽布諸品相畀。繼謁先生于蕪湖，因備讀所著書，克聞律呂大誼。今皖人官京師者，將舉先生遺書上之朝，以傳文相屬，因述先生治學(xué)之大綱著于篇?！?/p>

汪宗沂著有《周易學(xué)統(tǒng)》《詩說》《詩經(jīng)讀本》《逸禮大義論》《孟子釋疑》《五聲音韻論》《禮樂一貫錄》《程可山先生年譜》《黃庭經(jīng)注》《十翼逸文》等，并涉獵律譜、尺譜、宮調(diào)譜，有《管樂元音譜》《聲譜》《漢魏三調(diào)樂府詩譜》《金元十五調(diào)南北曲譜》等多種，所輯以兵家為多，如《三家兵法》《三湘兵法》《太公兵法逸文》《武侯八陣兵法輯略》《衛(wèi)公兵法輯本》等，并續(xù)修編纂《廬州府志》。其弟子有許承堯、黃賓虹等。

此札中，俞樾與汪宗沂交流了《經(jīng)說》《周易學(xué)統(tǒng)》看法，并就《泰誓》內(nèi)容表達了自己的一些看法。從此札內(nèi)容來看，俞樾治學(xué)精神非常嚴(yán)謹(jǐn)，為學(xué)態(tài)度非常謙遜，對汪宗沂也是非常尊敬，如“愚昧之見，非敢故樹異同，聊質(zhì)所疑而已，恕之，諒之，教之，幸甚” “《說劍》《說醫(yī)》兩種，亦見先生馀技足了十人，無任欽佩”，等等?！督?jīng)說》是指他的《茶香室經(jīng)說》。1880年，俞樾60歲，《右臺仙館筆記》十六卷，《茶香室叢鈔》《續(xù)鈔》《三鈔》共八十卷次第成書，《茶香室經(jīng)說》十六卷也基本厘定。［1］這就是說此札所著時間應(yīng)該在1880年前后。

圖7　俞樾致吳紹正先生書札　12.5cm×22.5cm×2　中國徽州文化博物館館藏

圖8　俞樾致孫殿齡先生書札之一　22.5cm×12.5cm×2　中國徽州文化博物館館藏

此札中所說的葆山是王元瑞（1836—？），字葆山，安徽黟縣人，生平事跡不詳。僅有《黟山竹枝詞》收有其“少小離家動別愁，杭州約伴有蘇州。妾心難逐郎心去，摘柳年年到白頭”詩一首，前兩句寫“十三四歲，往外一丟”的徽商，長年輾轉(zhuǎn)于蘇杭之間營生，不得歸家；后兩句寫留在家中的女人對丈夫的深切思念。盡管黟縣經(jīng)商之習(xí)遲至清初才蔚然成風(fēng)，但商賈卻遍及大江南北。黟縣經(jīng)商之人常年旅外，四處奔波，雖然經(jīng)營有方，多有成就，但也有著離鄉(xiāng)背井、兩地相思的愁苦。

2. 仲伊先生經(jīng)席：

正殷踵企，欣奉手書，著述千秋，起居百福，景仰之余，彌深抃慰。弟衰病經(jīng)年，學(xué)術(shù)荒廢。前讀大著，輒貢瞽言，極知無當(dāng)。幸荷有容，尋繹來函，益增愧恧。粗疏舊學(xué)，深懸窺管之拘墟；采輯新書，更望余膏之津逮。肅復(fù)，敬請著安。拙詩一章，附奉吟正。

愚弟俞樾頓首

敬再啟者：

承賜楹聯(lián)，備蒙獎飾，柱銘體古，章草書工，妙墨輝煌，敝廬焜耀。惟弟衰年待盡，舊學(xué)都荒，既無衛(wèi)武九十之高年，又何葛洪六百之可望？懸兩楹而竊喜，味二語而茲慚。手此鳴謝，載請道安，統(tǒng)惟惠照。

弟樾謹(jǐn)再啟

俞樾此札仍是寫給徽州汪宗沂的，主要內(nèi)容是日常生活中問候，平常一些詩書往來，從“欣奉手書，著述千秋，起居百福，景仰之余，彌深抃慰”的只言片語中，我們可以看到俞樾為人誠懇，學(xué)術(shù)態(tài)度謙虛。這一時期，俞樾“衰病經(jīng)年，學(xué)術(shù)荒廢”，身體抱恙是實，而學(xué)術(shù)研究的荒廢當(dāng)然是自謙了。他將自己的“拙詩一章，附奉吟正”，并感謝汪宗沂贈送的楹聯(lián)，說明他們在書信來往中，除了探討學(xué)術(shù)思想以外，還常常吟詩作對，相互切磋。

二、黃山市徽州文化博物館第1204號藏品俞樾書札

1. 煥卿老公祖惠覽：

久不得書，頃晤高滋翁，知履任后，升祺多福，公私均極平順，甚慰甚慰。弟因待敝親家王補帆到蘇一見，至此月廿四日始由吳下束裝，廿八日到西湖精舍，今日入城酬應(yīng)一日，亦不勝疲乏矣。芙青聞已回，而未之見，想不日可把晤也。去年科場甚不平安，磨勘之嚴(yán)，近年所無，而吾浙尚無事，甚以為幸。然聞亦有小疵，未知其詳。中丞有初十啟節(jié)之說，想蘭溪又費一番酬應(yīng)矣。燈下匆匆，布請升安，不盡萬一。

圖9　俞樾致孫殿齡先生書札之二　22.5cm×12.5cm×2　中國徽州文化博物館館藏

治愚弟期俞樾頓首

便中望寄金腿數(shù)條來，內(nèi)人欲得之，有用處也。弟老饕也。

廿九日

此書札里面涉及人物有吳紹正、高滋翁、王凱泰、芙青以及中丞楊昌濬，考析如下：吳紹正（1821—1888），字則之，號煥卿，安徽休寧人。俞樾客新安時弟子，同治七年（1868）進士。同治九年（1870）官蘭溪縣令，光緒元年去職［2］。高滋翁，即高卿培（1815-1880），字滋園，安徽貴池人。父燦官浙江天臺縣尉，多惠政。培少隨任，所精勵志，授例分發(fā)浙江縣丞辦理海塘，保舉知縣，接辦軍需，升知府。克服杭城、奉旨賞戴花翎以道員用。督院左見共精明強干，熟習(xí)鹽務(wù)，奏請署理鹽務(wù)使，奉旨即著補授厘奸剔弊，商民受惠。兩署按察使。政治廉明，奉旨加二品銜，封贈三代，以目疾乞休?！保?］王凱泰（1823—1875），初名敦敏，字幼徇。后更名凱泰，字幼軒，號補帆。江蘇寶應(yīng)人。凱泰自小稟賦聰穎，幼時即被人視為“神童”。及弱冠之年，詩詞歌賦、經(jīng)史子集，無一不通；書法、繪畫也造詣頗深。道光三十年（1850）中進士，授編修。同治五年（1866）授浙江按察使，遷廣東布政使，同治九年（1870）七月授福建巡撫。所著有《詩文集》《奏議》若干卷［4］。芙青，應(yīng)為汪鴻逵弟。汪鴻逵（？—1872）字儀卿，休寧人?！洞涸谔瞄郝?lián)錄存》卷一有《汪瘦梅水部挽聯(lián)》，稱“余未通籍前，館新安汪氏最久，水部即彼時從學(xué)者也。舉孝廉，官水部，未成進士，郁郁成疾，卒于京師。其弟芙青鹺尹入都，奉其靈輀，挈其妻女以歸，途中又亡其長女，今僅存一女，是亦可哀也已。余去新安二十二載，然故交零落殆盡，今又哭君，不自知其言之悲也”［5］。中丞，應(yīng)為浙江巡撫楊昌濬（1826—1897），字石泉，湖南桐鄉(xiāng)人。諸生，入左宗棠幕。同治四年（1865）官浙江按察使，歷遷至浙江巡撫，著《五好山房稿》［6］。

此書札是寫給俞樾弟子吳紹正的，內(nèi)容主要是述說了朋友之間一些日常交往情況，書札后面交代吳紹正，“便中望寄金腿數(shù)條來，內(nèi)人欲得之，有用處也。弟老饕也”，看來俞樾及家人對徽州“金腿”情有獨鐘，自古就有“金華火腿在東陽，東陽火腿在徽州”的說法，浙江金華一帶位于徽州的邊緣，是徽商外出首先到達的地方。唐朝詩人李白在金華留下了這樣的詩句：“聞?wù)f金華渡，東連五百灘。他年一攜手，搖槳入新安?！碑?dāng)年徽商從歙縣出發(fā)，徽州火腿也由此走向全國，并帶動了金華火腿產(chǎn)業(yè)的興盛。從此書札中可以看出俞樾生活的窘迫。

圖10　俞樾致孫殿齡先生書札之三　22.5cm×12.5cm×2　中國徽州文化博物館館藏

同治十二年（1873）十二月十六日，命福建巡撫王凱泰陛見［7］。次年春，王凱泰行經(jīng)蘇州，因病請假開缺，著賞假兩個月，無庸開缺［8］。札中稱“弟因待敝親家王補帆到蘇一見”，當(dāng)在此時。札末署“期”，是俞樾為其兄俞林（卒于同治十二年三月十七日）所服喪服。此書札應(yīng)為同治十二年三月二十九日。

2. 蓮叔仁兄大人閣下：

兩奉華翰，再讀佳章，雖隔兩旬，恍聞謦欬。尊作屬弟酌定，切人不媚，想在原亮也。小冊二本已收到，俟暇錄寄，但不堪覆醬，殊自笑耳。此請吟安。補翁均候。

巾山頓首

此札呈送的蓮叔為孫殿齡（1820—1862），字蓮叔，號大臺山人，安徽新安人。著有《紅葉讀書樓詩草》《萱蔭山房雜著》《桑宿集》［9］。老鐵、鐵翁、鐵琴都是孫殿齡的別號。道光二十四年（1844）的時候，俞樾認(rèn)識了他一生中最為重要的一個朋友孫蓮叔（字殿齡）。孫殿齡十五六歲時父親亡故，留下了百萬資產(chǎn)，但他生活放縱，不到十年便將資產(chǎn)耗去一半，后來有所省悟，一心向?qū)W，這時遇到俞樾。孫蓮叔天資聰穎，為人恂恂儒雅，能詩善畫。兩人一見如故，結(jié)為異姓兄弟，俞樾任教的汪家與孫蓮叔所住的霞塘不到20里路。每當(dāng)孫蓮叔在紅葉讀書樓宴飲時，一定會派人請俞樾參加，他們常常張筵演劇，燈火通宵，作畫題詩，聯(lián)句論文，以此往來，結(jié)下了深厚的友情［10］。孫殿齡更將俞樾來札裝成冊頁，俞樾有詩記之：“寄書不獨報平安，無限清狂在筆端。一月須糊一斗面，綠珠盆內(nèi)幾曾干。收拾都?xì)w一卷裝，只慚筆墨太頹唐。書成總似匆匆寫，不識荊公有底忙?！鄙徥鍖⒂衢兴聲b成兩冊，聞之甚愧?！洞涸谔迷娋帯肪矶?，每致一書即換別號，正當(dāng)青年而稱老翁，說來都是游戲文字的“清狂”之舉。

巾山是俞樾的號，巾山又叫烏巾山，在浙江省德清縣城關(guān)鎮(zhèn)［11］，道光元年（1821）十二月初二俞樾就出生在烏巾山的南麓南埭村，四歲的時候其父舉家遷到離杭州很近的仁和縣臨平鎮(zhèn)。為了紀(jì)念自己的出生地，俞樾將自己的號名巾山，巾山是俞樾早期的名號。

3. 蓮叔仁兄大人閣下：

圖11　俞樾致孫殿齡先生書札之四（1）　22.5cm×12.5cm×2　中國徽州文化博物館館藏

昨日匆匆握手，旋即別去，不及多談，并不及待吾序之成。馬蹄隆隆，未知尊體安善否？序已草就，即送呈記室，如欲付紫翁抄在卷首，乞示知也。并代吾兄作數(shù)語，老僧饒舌，未知當(dāng)否耳。延陵家事，談之慨然。昔聞曾子耘瓜，今見吳生種藕，始知巾山之門，果與尼山爭勝，不獨嫖賭吃著，適與愚魯喭辟相當(dāng)也。昨來一相面者，補云借弟面目以試其驗否，已屬可笑，而其人夢夢，又借弟之面目為不知誰何之人（談）相，則又可笑。因附書之，以博閣下一笑。然渠謂弟當(dāng)作刑曹官，或亦未始無見耳。次梅詩冊，今特附上，乞照入。前托刻圖章，如得暇，乞鐵筆一揮也。此請吟安。

弟（木粵）頓首

在道光二十四年（1844）至二十九年（1849），俞樾的青年時期大部分是在徽州度過的，在這期間，孫蓮叔常將新茶、扇墜、扇子、書畫冊頁作為禮物贈給俞樾。孫蓮叔也把自己刊刻的作品讓俞樾作序，如《賓蔭外集》就有為孫殿齡《紅葉讀書樓詩集》《萱蔭山房雜著》《桑宿集》所作之序。［12］此信是告訴蓮叔，為其所作之序已經(jīng)完成，若是請紫翁抄在卷首，就請告訴一聲。說到家事的時候，用“曾子耘瓜”的故事來闡述為人處事的道理。紫翁，為章綬銜（1804—1875），字紫伯，一作子伯，號辛復(fù)，別號爪鱸外史，浙江歸安荻溪人。咸豐年間貢生。精書法鑒別，擅詩詞韻律。著《磨兜堅室書畫錄》《磨兜堅室詩抄》。

4. 鐵琴［13］仁兄大人閣下：

展讀惠書，始知閣下亦為病魔所累，未知已得霍然否？念甚。弟已全（痊）愈，足紓錦注。來詩極佳，弟則久不作此，手生荊棘矣。此覆，即請痊安。

弟俞樾頓首啟，七月十二日

客中何以報瓊琚，或者詞章略有余。交密初無難達語，堂深怕有未通書。狂奴眼底從來闊，名士心中最是虛。慚愧孫陽矜寵甚，誰知伎倆只黔驢。

書后輒成一律，求政。

巾山草

這是寫給孫殿齡的一封書札，書除了關(guān)于身體健康的問候以外，主要是對詩詞的交流與探討。

5. 蓮叔仁兄大人閣下：

圖12　俞樾致孫殿齡先生書札之四（2）　22.5cm×12.5cm×2　中國徽州文化博物館館藏

補云來，得手書并詩六篇。暮四朝三之感，翻云覆雨之悲，君自分金，人猶下石，何言之憤也！中年多故，來日大難，易逢白眼之人，苦憶黃泉之弟，何言之悲也！夫憤能忘食，憂可傷人，請獻愚公之一言，以當(dāng)枚乘之《七發(fā)》。伏念閣下，家傳陶白之書，世擅程羅之富，雖牡丹開過，或非昔日之春；而大樹陰多，尚有無邊之蔭。門前之客少亦兩三，席上之錢儉猶十萬。飛金鑿落，吹玉參差，有名士之風(fēng)流，無詩人之寒瘦，其可樂一也。堂前壽母，長奉桃枝；膝下佳兒，可名迦葉。而且劉綱佳偶，共作神仙；高柔賢妻，雅宜（雅）愛玩。曲成子夜，詩仿丁娘，除封臂之紗，從郎學(xué)之字；（畫）把畫眉之筆，代婦鈔詩。此一事之尋常，已三公之不易，其可樂二也。竹馬鳩車之歲，便露才華；肥酒大肉之場，別饒風(fēng)味。齒猶未也，集已裦然，柳三變兼善詞章，顧八分還工篆刻，多材多藝，有本有原，仙家之酒逡巡，菩薩之輪如意，其可樂三也。若乃世態(tài)炎涼，人情輕薄，則宜學(xué)莊生之齊物，法賈子之養(yǎng)空。樹上軥辀之鳥，與之辨論則已煩；水中孑孓之蟲，聽彼浮沉而自去。況乎缺陷乃成世界，煩惱亦是佛根，何足置輕重于懷抱哉？弟未消平子之四愁，虛擬啟期之三樂。輒依原韻，奉和六篇，既以解君，亦藉自遣。伏惟鑒納不宣。

愚弟俞樾頓首謹(jǐn)啟

不到中年不覺難，千愁一夕上眉端。飽嘗世味身將老，才出歡場影已單。名士青衫容易濕，佳人翠袖本來寒。勸君莫問升沉事，且寫梅花獨自看。

造物于人總有情，如君已算不虛生。有親正要兒行樂，無弟何妨我喚兄。（君感哲弟丹叔早逝，故及之。）席上酒隨人自飲，燈前詩與婦俱成。群兒輕薄何須問，自有閑鷗共結(jié)盟。

要知萬事本如云，但到艱難便解紛。有缺方能成世界，雖貧猶足傲封君。休嫌酒債尋常有，且博詩名到處聞。紅葉一樓書萬卷，此中況味勝微醺。

悠悠世態(tài)幻無形，蛾逐燈光蟻附腥?；ㄊ路睍r多客到，戲場散后少人經(jīng)。交情一任云翻手，心境終如水在瓶。手抱云和知己少，會須江上遇湘靈。

好向堂前進兕觥，不須辛苦感勞生。胸中傀儡何難化，眼底鶯花總是情。妻子團欒皆雅集，文章氣焰勝浮榮。炎涼本是尋常事，我勸君家莫太明。

蠻觸輸贏未易爭，北窗高臥學(xué)淵明。讀書便覺耳清凈，作字能令心太平。于世無求真自在，隨人相負(fù)或前生。憐余亦是工愁客，不學(xué)蟲鳴學(xué)鳳鳴。

蓮叔仁兄大人見示六律，若有不釋然于胸者，因走筆和之，兼釋其意，未知有當(dāng)否，尚祈垂教。

圖13　俞樾致孫殿齡先生書札之四（3）　22.5cm×12.5cm×2　中國徽州文化博物館館藏

巾山逋客弟樾書并識

此書札收錄在《賓萌外集》卷二中，書札附詩見于《紅葉讀書樓詩草》卷十，文字都小有差異。此書札表達了作者對社會、對人生、對家庭的看法，列舉了人生的三大樂趣。在書札后附錄了六律，表達作者的真實感想，可謂以詩言志。

小結(jié)

俞樾在徽州度過了他青年時期最重要的一段時光，可以說徽州文化與新安樸學(xué)影響了他的人生，也影響了他今后的學(xué)術(shù)思想。新發(fā)現(xiàn)的俞樾這七通書札，為作者與徽州學(xué)者或門生的交往通信，書札中有關(guān)于日常生活的問候，有關(guān)于詩詞歌賦的唱和，有關(guān)于經(jīng)學(xué)研究的探討。從僅有的只言片語當(dāng)中，我們可以窺視俞樾對生活的態(tài)度、為人的謙虛、治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)。這些書札為后人對徽派樸學(xué)的研究和探討提供了新的實物資料，具有重要的學(xué)術(shù)價值和史料價值。同時，這些書札也讓人感受到了俞樾的詩詞功底與書法的魅力。

注釋：

［1］馬曉坤.清季淳儒—俞樾傳［M］.杭州：浙江人民出版社，2006：295.

［2］張燕嬰.俞樾函札輯證［M］//中國近現(xiàn)代稀見史料叢刊（第一輯）.南京：鳳凰出版社，2014：460.

［3］貴池市地方志編纂委員會.貴池縣志》卷三人物志［M］.合肥：黃山書社，1994：23.

［4］趙爾巽等.清史稿·王凱泰傳［M］.北京：中華書局，1998：12250.

［5］俞樾.春在堂楹聯(lián)錄存（卷一）［M］.光緒十年（1884）志古堂刊.

［6］張燕嬰.俞樾函札輯證［M］//中國近現(xiàn)代稀見史料叢刊.南京：鳳凰出版社，2014：521.

［7］清穆宗實錄（卷三百六十一）［M］.

［8］清穆宗實錄（卷三百六十六）［M］.

［9］張燕嬰.俞樾函札輯證［M］//中國近現(xiàn)代稀見史料叢刊.南京：鳳凰出版社，2014：347.

［10］馬曉坤.清節(jié)淳儒—俞樾傳［M］.杭州：浙江人民出版社，2006：2.

［11］馬曉坤.清節(jié)淳儒—俞樾傳［M］.杭州：浙江人民出版社，2006：17.

［12］俞樾.賓萌外集（卷三）［M］.光緒十五年（1889）蘇城陶升甫刻.

［13］即孫殿齡，對小莽蒼蒼齋藏札的幾則考證［J］//東方早報.2014年1月12日.

作者姚國文系中國徽州文化博物館保管部副主任、館員，陳琪系中國徽州文化博物館館長

約稿、責(zé)編：秦金根